Soarta lui Yesenin după revoluție. Serghei Esenin - poet al Revoluției din octombrie

Poezia „Tovarășă” recreează puterea exploziei revoluționare. Ultima operă poetică a lui Yesenin este poezia tragică „Omul negru”. Anul și jumătate petrecut de poet în străinătate a fost o perioadă excepțională în viața sa: nu a scris poezie, nimic nu l-a inspirat pe poet departe de țara natală. Acolo a apărut ideea poeziei tragice „Omul negru”. Numai în străinătate Yesenin și-a dat seama ce schimbări extraordinare aveau loc în țara sa natală. El notează în jurnalul său că poate revoluția rusă va salva lumea de filistinismul fără speranță. După ce s-a întors din străinătate, Yesenin își vizitează țara natală. Este trist, i se pare că oamenii nu-l amintesc, că în sat au avut loc schimbări uriașe, dar în ce direcție, nu a putut stabili. Poetul scrie:

Așa este țara! De ce naiba strig că sunt prietenos cu oamenii.

Nu mai este nevoie de poezia mea aici, Și nici de mine nu am nevoie aici. Din munte vine un țăran Komsomol, zvârnind cu râvnă un acordeon, cântând propaganda bietului Demyan, umplând valea cu un strigăt vesel.

Aceste replici sună motivul inutilității „cântărețului satului” în anii postrevoluționari. De parcă poetul și-a simțit viitoarea lipsă de cerere. Într-adevăr, în anii care au urmat morții sale, versurile lui Yesenin nu au fost incluse în manualele școlare, acuzându-l în mod fals de lipsă de idei. Cei mai buni poeți au fost șterși din literatură. Chiar și mai devreme, în poemul „M-am săturat să trăiesc în țara mea natală”, el își prezice viitorul:

M-am săturat să trăiesc în țara mea natală

Dor de întinderile de hrișcă,

Îmi voi părăsi coliba,

Voi pleca ca un vagabond și un hoț...

Și luna va pluti și va pluti,

Aruncând vâsle peste lacuri,

Și Rus’ va trăi în continuare la fel,

Dansează și plânge la gard.

În poezia anilor următori, motivul tristeții și al regretului pentru forța irosită este din ce în ce mai auzit, poezia lui emană un fel de deznădejde. În „Omul negru” scrie rânduri tragice:

Prietene, sunt foarte, foarte bolnav,

Nu știu de unde a venit această durere,

Vântul foșnește într-un câmp deschis,

Ca un crâng în septembrie, alcoolul îți arde creierul.

Așadar, în opera post-revoluționară a lui Yesenin este dezvăluită tema Patriei și soarta artistului. În poezia lui Yesenin, dragostea pentru Patria Mamă a fost inițial dragoste-durere, deoarece tradițiile vechi de secole care au format rădăcina Rusiei erau distruse.

Dorința poetului de a accepta noua realitate, Rusia post-revoluționară, s-a reflectat în poemul din 1925 „Inconfortable liquid moonlight...”. În această lucrare, poetul scrie despre noua sa stare de spirit. Pe de o parte, el admiră noua țară puternică, din piatră și oțel:

Acum îmi place altceva... Și în lumina consumatoare a lunii, Prin piatră și oțel, văd puterea țării mele natale.

Dar, în același timp, în poezie apare imaginea Rusului sărac și sărac, pe care poetul nu îl poate privi cu calm:

Câmp Rusia! Ajunge de târât plugul peste câmpuri! Doare atât mesteacănilor, cât și plopilor să vă vadă sărăcia.

Yesenin este un poet care nu a încetat să-și iubească țara și nu a abandonat-o. A încercat să accepte lume noua, deși nu a experimentat un asemenea entuziasm pentru schimbările revoluționare precum, de exemplu, Mayakovsky. Dar Yesenin a eșuat. Rusia patriarhală era prea aproape de el.

Începutul secolului al XX-lea este unul dintre punctele de cotitură din istoria nu numai a Rusiei, ci a întregii omeniri. Revoluția a devenit un șoc puternic pentru toată lumea, punând capăt lumii vechi și anunțând crearea unei lumi noi. Dar această lume nouă, strălucitoare, era atât de fantomatică și de îndepărtată, iar realitatea era atât de ambiguă, complexă și dură!

Serghei Yesenin a avut ocazia să trăiască și să creeze în această perioadă dificilă și tulbure. Iar percepția lui asupra evenimentelor care au loc este surprinsă în creativitatea poetică.

„Poetul satului”, Yesenin se aștepta de la revoluție, în primul rând, beneficiul satului rusesc și la început a reacționat pozitiv la aceasta. Cu toate acestea, cât de nefiresc, ne-Yesenin și nesincer sună cuvintele ca niște rime de propagandă:

Cerul este ca un clopot

Luna este o limbă

Mama mea este patria mea,

Eu sunt bolșevic.

("Iordan Dove")

Dar foarte curând fervoarea revoluționară a lui Yesenin a dispărut: a văzut că lumea nouă și fericită promisă nu era deloc ceea ce visase el. O dezamăgire teribilă l-a otrăvit pe poetul vesel și strălucitor. Întors în patria sa după o lungă despărțire, vorbește despre revoluție în cuvinte deloc vesele: „Uraganul acela a trecut. Puțini dintre noi au supraviețuit” („Rusia sovietică”). În confuzie, poetul își dă seama: „Limba concetățenilor mei mi-a devenit ca un străin, // În propria mea țară sunt ca un străin”. Discursul grosolan al revoluționarilor doare urechea poetului:

„Noi i-am dat deja în acest fel și în altul”

Acest burghez... care... este în Crimeea...”

Și arțarii se încrețesc cu urechile ramurilor lor lungi,

Iar femeile geme în semiîntunericul mut.

În loc de cântece populare sincere, curti amabile
cântece, romanțe lirice, oamenii „cântă propagandă Bed-
Nogo Demyan.” Uimit, uluit Yesenin nu a făcut-o
crede că aceasta este Rusia lui, Rusul lui iubit!

Așa este țara!

De ce naiba sunt

A țipat în versuri că sunt prietenos cu oamenii?” —

exclamă poetul încurcat și de furie. La urma urmei, aceștia nu sunt oamenii pe care îi cunoștea! Totul este gresit!

Yesenin privește cu ostilitate, dacă nu cu groază, cum orașul bubuitor, de fier și împuțit se apropie de natura sa frumoasă, pitorească, curată, zdrobește verdeața și florile, distrugând întreaga armonie a lumii lui Dumnezeu: „El merge, el se duce, teribilul. mesager al celui de-al Cincilea dureri greoaie de desiș”, „Iată-l, iată-l cu o burtă de fier, trăgându-și degetele până la gâtlejul câmpiei” („gura-Soroko”). Iar poetul este speriat, și în durere, și mânia neputincioasă îl sufocă: „La naiba, oaspete urât!”

Dar la fel cum un iubit sincer îi va ierta iubitului său orice păcat și îl va accepta așa cum este, la fel și Yesenin nu renunță la iubita lui Patrie, el acceptă să urmeze împreună cu ea pe calea pe care a ales-o:

Accept totul.

Eu iau totul așa cum este.

Gata să urmeze drumurile bătute.

Îmi voi da tot sufletul în octombrie și mai,

Dar nu voi da lira dragului meu.

Ultimul rând al acestei strofe conține toată sinceritatea lui Yesenin: el nu va putea glorifica sincer revoluția din toată inima! Cuvintele atât de dulci pe care le-a păstrat pentru acel alt Rus nu se vor revărsa niciodată de pe buzele lui la ea!

Poezia mea nu mai este nevoie aici,

Și, poate, nici eu nu am nevoie aici. —

conchide Yesenin cu tristețe. Dar are nevoie de ea - draga și iubita Sa Patrie și îi va rămâne pentru totdeauna credincios - aceeași „a șasea parte a pământului cu numele scurt „Rus”.”

Epoca creativității lui Yesenin este o epocă a unor schimbări bruște în istoria Rusiei. Unul dintre reperele importante pentru orice scriitor care a afectat creativitatea a fost revoluția, care a dat peste cap întregul mod de viață. Yesenin a scris în autobiografia sa: „Am acceptat revoluția, dar cu o părtinire țărănească”. Nu putea fi altfel. Yesenin nu este doar un textier, este un poet de o mare inteligență și o adâncă reflecție filozofică. Drama viziunii sale asupra lumii, căutarea intensă a adevărului, greșelile și slăbiciunile - toate acestea sunt fațete ale unui talent enorm, dar, studiind calea sa creativă, putem spune cu siguranță că Yesenin a fost întotdeauna fidel cu el însuși în principal - în dorință. să înțeleagă soarta grea a poporului său. Esenin a răspuns revoluției cu poezii „Mici poezii post-revoluționare”, printre care se numără următoarele lucrări: „Tovarăș” (1917), „Albastrul iordanian” (1919). Cu ajutorul imaginilor alegorice, Yesenin încearcă să înțeleagă evenimentele revoluționare, să înțeleagă la ce va duce revoluția. Poeziile au o proporție mare de condițional, ceea ce îi permite lui Yesenin să transmită atmosfera generală a primilor ani revoluționari.
Poezia „Tovarășă” recreează puterea exploziei revoluționare. Ultima operă poetică a lui Yesenin este poezia tragică „Omul negru”. Anul și jumătate petrecut de poet în străinătate a fost o perioadă excepțională în viața sa: nu a scris poezie, nimic nu l-a inspirat pe poet departe de țara natală. Acolo a apărut ideea poeziei tragice „Omul negru”. Numai în străinătate Yesenin și-a dat seama ce schimbări extraordinare aveau loc în țara sa natală. El notează în jurnalul său că poate revoluția rusă va salva lumea de filistinismul fără speranță. După ce s-a întors din străinătate, Yesenin își vizitează țara natală. Este trist, i se pare că oamenii nu-l amintesc, că în sat au avut loc schimbări uriașe, dar în ce direcție, nu a putut stabili. Poetul scrie:
Așa este țara! De ce naiba strig că sunt prietenos cu oamenii.
Nu mai este nevoie de poezia mea aici, Și nici de mine nu am nevoie aici. Din munte vine un țăran Komsomol, zvârnind cu râvnă un acordeon, cântând propaganda bietului Demyan, umplând valea cu un strigăt vesel.
Aceste replici sună motivul inutilității „cântărețului satului” în anii postrevoluționari. De parcă poetul și-a simțit viitoarea lipsă de cerere. Într-adevăr, în anii care au urmat morții sale, versurile lui Yesenin nu au fost incluse în manualele școlare, acuzându-l în mod fals de lipsă de idei. Cei mai buni poeți au fost șterși din literatură. Chiar și mai devreme, în poemul „M-am săturat să trăiesc în țara mea natală”, el își prezice viitorul:
M-am săturat să trăiesc în țara mea natală
Dor de întinderile de hrișcă,
Îmi voi părăsi coliba,
Voi pleca ca un vagabond și un hoț...
Și luna va pluti și va pluti,
Aruncând vâsle peste lacuri,
Și Rus’ va trăi în continuare la fel,
Dansează și plânge la gard.
În poezia anilor următori, motivul tristeții și al regretului pentru forța irosită este din ce în ce mai auzit, poezia lui emană un fel de deznădejde. În „Omul negru” scrie rânduri tragice:
Prietene, sunt foarte, foarte bolnav,
Nu știu de unde a venit această durere,
Vântul foșnește într-un câmp deschis,
Ca un crâng în septembrie, alcoolul îți arde creierul.
Așadar, în opera post-revoluționară a lui Yesenin este dezvăluită tema Patriei și soarta artistului. În poezia lui Yesenin, dragostea pentru Patria Mamă a fost inițial dragoste-durere, deoarece tradițiile vechi de secole care au format rădăcina Rusiei erau distruse.
Dorința poetului de a accepta noua realitate, Rusia post-revoluționară, s-a reflectat în poemul din 1925 „Inconfortable liquid moonlight...”. În această lucrare, poetul scrie despre noua sa stare de spirit. Pe de o parte, el admiră noua țară puternică, din piatră și oțel:
Acum îmi place altceva... Și în lumina consumatoare a lunii, Prin piatră și oțel, văd puterea țării mele natale.
Dar, în același timp, în poezie apare imaginea Rusului sărac și sărac, pe care poetul nu îl poate privi cu calm:
Câmp Rusia! Ajunge de târât plugul peste câmpuri! Doare atât mesteacănilor, cât și plopilor să vă vadă sărăcia.
Yesenin este un poet care nu a încetat să-și iubească țara și nu a abandonat-o. A încercat să accepte lumea nouă, deși nu a simțit un asemenea entuziasm pentru schimbări revoluționare precum, de exemplu, Mayakovsky. Dar Yesenin a eșuat. Rusia patriarhală era prea aproape de el.

Yesenin a admirat „răscoala sclavilor” care a măturat întreaga țară în anii revoluției. De asemenea, l-a considerat un fenomen la scară cu adevărat cosmică, în care tot ce este vechi ar putea fi distrus și pot apărea lucruri noi. Poetul însuși a visat să devină un profet al lumii noi. Dar apoi viziunea lui asupra lumii s-a schimbat dramatic.

Transformarea vederilor

Atitudinea lui Yesenin față de revoluție a fost inițial caracterizată de naivitate și a fost determinată mai degrabă de pasiunile care clocotesc în sufletul său, decât de orice sistem de vederi asupra reformelor viitoare.

Va fi foarte greu de crezut pentru fiecare admirator al lui Yesenin, ca glorificator al naturii și al peisajului, că următoarele rânduri aparțin stiloului său.

Cerul este ca un clopot
Luna este o limbă
Mama mea este patria mea,
Eu sunt bolșevic.
("Iordan Dove")

Așa sună tema revoluției la început, când poetul nu experimentase încă dezamăgirea de la inovațiile regimului sovietic. Cu toate acestea, deja cu debutul anului 1920, entuziasmul poetului a fost înlocuit cu o amară dezamăgire. Și această tragedie se reflectă în lucrările scurte ale poetului: de la entuziastul „Porumbel Iordan” până la caustic „Țara ticăloșilor”.

Schimbarea chipului țării

Înlocuit treptat taran Rus' Rusia urbană a început să sosească. Vremurile noi înlocuiau vechiul mod de viață, care îi era atât de familiar poetului. Cum s-a schimbat atitudinea lui Yesenin față de revoluție? Poetul a salutat inițial aceste schimbări și a încercat să se adapteze la ele - până la urmă, viziunea sa asupra lumii s-a format tocmai în Rus țărănească.

Socialismul nu s-a ridicat deloc la înălțimea speranțelor poetului. Fiecare ființă vie din el era „aglomerată”. Yesenin s-a cufundat în dorul muritor pentru satul distrus și străzile sale construite. Acest lucru a afectat grav starea psihică a poetului, care oricum nu era stabilă.

Cum au afectat evenimentele viața poetului?

Yesenin a dispărut aproape în mod constant în abundențe severe. A început să sufere de manie de persecuție. A avut constant accese de agresiune, timp în care poetul a început războaie, a spart mobilier și și-a bătut celebra soție. Ea a vorbit de multe ori despre nebunia lui și a încercat să-l trateze pe Yesenin cu psihiatri profesioniști americani. Dar nu a fost de folos.

Atitudinea lui Yesenin față de revoluție se reflectă în liniile sale:

Uraganul a trecut. Puțini dintre noi au supraviețuit.

Ce este Patria Mamă? Sunt acestea cu adevărat vise?

Comparație între punctele de vedere ale lui Mayakovsky și Yesenin

Dacă vorbim despre Mayakovsky, atunci opera sa este îndreptată spre viitor și, într-o oarecare măsură, spre prezent. Chiar dacă acest viitor și prezent sunt oarecum idealizate, ele sunt reale. Atitudinea față de revoluția lui Mayakovsky și Yesenin diferă în direcția perspectivei muncii lor. Socialismul a fost construit atunci pe așteptarea unui „mâine” luminos: astăzi trăim prost, dar copiii și nepoții noștri vor fi fericiți. Prin urmare, Mayakovsky a trăit în viitor toată munca sa a fost impregnată de încredere în succesul fundației sovietice. Chiar legat de viitorul sovietic. CU persoana iubitoare Poetul este legat nu numai de pasiune, ci și de o cauză comună.

Care a fost atitudinea lui Esenin față de revoluție, în contrast cu Maiakovski? Yesenin este totul în trecut. În ea nu a fost abandonat, nu a suferit de singurătate amară. El este în afara noii generații, dar nu se consideră a fi parte din vechea generație:

Sintagma „bucurie tristă”, tipică poetului, capătă un sens ușor diferit. Acum Yesenin nu vorbește cu sinceritate despre tinerețea sa zdrobită, dar afirmă cu tristețe faptul că este singurătatea lui.

La urma urmei, pentru aproape toată lumea de aici sunt un pelerin sumbru<…>Și eu sunt! Eu, cetățean al unui sat care va fi celebru doar pentru faptul că aici o femeie a născut odată un animal de companie scandalos rus...

Rătăcirea și înstrăinarea

Poetul scrie despre înstrăinarea totală de societate. În lucrările sale nu mai există pretenții ale sentimentelor socialiste. Și în cele din urmă, Yesenin însuși răspunde la orice întrebări despre munca sa:

Aici nu mai este nevoie de poezia mea și, poate, nici aici nu am nevoie de mine.

În primul rând pentru Yesenin a existat întotdeauna o dragoste pentru natură, pentru toate ființele vii. Natura poetului este înzestrată cu un suflet, se simte uman. Totul în lume este plin de un spirit viu.

Și Yesenin însuși își recunoaște propria insolvență în noul sistem sovietic. El este respins:

Am cântat când regiunea mea era bolnavă.

Poetul realizează că lumea care i-a fost infinit de dragă inimii lui este acum pierdută iremediabil. Și motivele rătăcirii apar în opera sa:

Da! Acum s-a hotărât. Fara rambursare
Mi-am părăsit câmpurile natale...

Tot ceea ce se întâmplă începe să trezească în el un protest profund și un sentiment de dezgust. Yesenin încearcă să găsească fortificații în amintirile strălucitoare ale copilăriei, casa lui și a Rusilor pe care i-a pierdut. Dar și aici, anxietatea îl bântuie pe poet. Yesenin ajunge la concluzia că motivul acelor schimbări care s-au dovedit a fi inacceptabile pentru el este în revoluție.

Devastarea satului și drama spirituală a poetului

Atitudinea lui Yesenin față de revoluție este plină de critici și respingere. Poetul însuși se pocăiește sincer că era de părere că ideile ei sunt corecte.

Dramele poetului din ultimii ani ai vieții sale sunt asociate cu schimbările politice viitoare. Și dacă poezia timpurie a lui Yesenin este plină de acceptarea unor noi ordine și susține sloganul „Pământ pentru țărani!”, atunci regretatul Yesenin vede toată devastarea. Poetul începe să respingă cu toată puterea noua ordine. Atitudinea lui Yesenin față de revoluție este exprimată în lucrări precum „Întoarcerea la patrie”, „Scrisoare către mamă” și altele.

De exemplu, în lucrarea „Întoarcerea în patrie” se poate observa impactul pe care l-a avut revoluția asupra vieții locuitorilor din mediul rural. Erou liric După ce s-a întors în țara natală, nu își poate recunoaște rudele sau propria sa casă. El realizează cu tristețe că țara natală i-a devenit acum străină. Lumea poetică se confruntă cu o realitate sufocantă:

Ma uit in jur cu tristete:
Ce zonă necunoscută pentru mine!

Acesta este motivul dramei emoționale. Aceeași discordie poate fi observată și în lucrarea „Lunaritate lichidă incomodă”, în rândurile căreia poetul exprimă indiferență totală față de lumea din jurul său. Această indiferență îl îngrozește pe eroul liric:

Am devenit indiferent la raze,
Iar focul vatrăi nu-mi este drag.

Dar poetul nu pune capăt Rusiei în totalitate. Îl doare să vadă că țara lui suferă sărăcie și umilință. El o cheama:

Câmp Rusia! Suficient
Târând plugul peste câmpuri.

Starile de spirit ale colecției „Transfigurarea”

Prima colecție de poezie a lui Yesenin, care a fost lansată după revoluție, se numește „Transfigurarea”. Titlul reflectă starea de spirit a poetului din acea perioadă: atât poetul însuși, cât și lumea din jurul lui se schimbă. Prima lucrare, numită „Inonia”, scrie despre bucuria venirii Mântuitorului. Vremuri noi vin în curând în destinele popoarelor. Yesenin se privește ca pe un profet, cuvintele sale îndrăznețe sunt adresate profetului biblic Ieremia. Eroul liric intră în polemici cu canoanele moralei creștine.

Am văzut o altă venire -
Unde moartea nu dansează peste adevăr.

Noua religie trebuie să vină la oameni fără suferință și „cruce”. Lucrurile trebuie să fie altfel acum. De aceea, țara viitorului se numește „Inonia”. Paradisul la care visează poetul este un paradis complet rural, rustic. Există un loc în el pentru lanuri de porumb și câmpuri, râuri adânci și aurul grâului care se coace. Și alte lucrări din această colecție au fost umplute cu această așteptare.

Cum a ieșit revoluția?

S-ar părea că visele poetului devin realitate. O revoluție profundă are loc în viața țării. Și aici te poți aștepta la încântare din partea poetului, dar totul se dovedește a fi mult mai dureros și mai dificil pentru el. În locul acelui „paradis țărănesc” pe care Serghei Alexandrovici îl aștepta, ochii poetului văd o stare sfâșiată de războaie, devastată de devastare. Toate acestea devin insuportabile pentru cântăreața unei vieți pașnice, idilice de sat.

Ce observă Yesenin acum? Frig și frig, cerul este acoperit. Acum domnește „octombrie rău”, care va devora în curând plantațiile verzi. Așa transmite poetul atmosfera epocii actuale. Conflictul social devine universal. Omul cade departe de natură. Și eroul însuși refuză să se alăture nebuniei care domnește în jur.

Nu voi merge nicăieri cu oamenii
E mai bine să mor împreună cu tine,
Cum să ridici pământul de la iubitul tău
În vecinul nebun o piatră.

Atitudinea lui Yesenin față de revoluție poate fi descrisă pe scurt după cum urmează: poetul nu încearcă să respingă guvernul actual - pur și simplu nu poate înțelege modul de viață sovietic, se simte ca o persoană complet superfluă. Și ea nu iartă un astfel de tratament: după moartea tragică a lui Yesenin, numele și poeziile lui au fost interzise. Pentru prima dată au început să-l amintească cu cuvinte amabile abia la începutul Marelui Războiul Patriotic, când era o prostie să negi contribuția lui Iesenin la poezia rusă.

În nota sa autobiografică „Despre mine” (1924), Yesenin a scris:

„Cea mai delicată etapă este religiozitatea mea, care s-a reflectat foarte clar în lucrările mele timpurii.

Nu consider că această etapă îmi aparține din punct de vedere creativ. Este o condiție a creșterii mele și a mediului în care m-am mutat în prima perioadă a activității mele literare.

Aș ruga cititorii să-i trateze pe toți Iisusii mei, Maicile lui Dumnezeu iar Mikolam ca basm în poezie.

„Dacă n-ar fi fost revoluție, s-ar fi putut să mă consumam de simboluri religioase inutile sau m-aș fi întors în direcția greșită... În anii revoluției, am fost complet de partea lui octombrie.”

(Yu.A. Andreev, literatura sovietică,

Moscova, „Iluminismul”, 1988)

Numele lui Serghei Yesenin este bine cunoscut în țara noastră. Poezia lui nu lasă pe nimeni indiferent. Este pătrunsă de o dragoste pasională pentru țară și natură. Natura este portretizată de Serghei Yesenin ca umanizată, spiritualizată, o oglindă a sentimentelor și stărilor umane. Poeziile sună dragoste pentru Rusia și durere pentru țara sărăcită.

Tu ești pământul meu părăsit,

Tu ești pământul meu, pustie.

Fân netăiat.

Pădurea și Mănăstirea (1914),

- exclamă poetul cu amărăciune și, în același timp, cu ce dragoste pentru acest pământ sărac și părăsit sunt impregnate următoarele rânduri:

Dacă sfânta armată strigă:

„Aruncă-l pe Rus, trăiește în paradis!”

Voi spune: „Nu este nevoie de rai,

Dă-mi patria mea”.

(„Du-te, Rus’, draga mea...” (1914))

În 1916, la apogeul războiului imperialist, Yesenin a fost înrolat în armată, dar nu a participat la luptele armatei active. A fost lăsat mai întâi la Sankt Petersburg, apoi repartizat în trenul militar-sanitar Tsarskoye Selo. Aici a participat la concerte și a citit poezie în spitale. Elita palatului a încercat să-l „îmblânzească” pe Yesenin pentru ca acesta să scrie poezie în onoarea țarului Nicolae al II-lea, dar Yesenin a refuzat și pentru aceasta a fost pedepsit și exilat pe front. Yesenin a scris despre asta: „Revoluția (februarie) m-a găsit într-unul dintre batalioane disciplinare, unde a ajuns pentru că a refuzat să scrie poezie în cinstea regelui.” Această pedeapsă s-a repetat la 23 februarie 1917, dar intervenție Mare istorie: În acea zi a avut loc Revoluția din februarie. Esenin a părăsit armata lui Kerenski.

Acest moment important și actul lui Yesenin, care a refuzat să scrie poezie în cinstea țarului și a fost exilat pe front pentru a fi ucis, este ascuns școlarilor!!!

Yesenin a salutat cu căldură simpatie Revoluția din octombrie. Împreună cu Blok, Bryusov, Maiakovski, a luat partea Revoluției din octombrie.

Americanismul pentru Uniunea Sovietică– inacceptabil!

Spiritul revoluționar al lui Esenin a fost remarcat și el, împreună cu Klochkov și Gerasimov, a fost încredințat să creeze textul cantatei, care a fost interpretată la prima aniversare a Marii Revoluții Socialiste din Octombrie, la deschiderea unei plăci memoriale. în cinstea revoluționarilor căzuți, creat de celebrul sculptor S.G. Konenkov. V.I a fost prezent la această sărbătoare. Lenin. A tăiat sigiliul de pe placa drapată cu foarfecele - capacul i-a căzut în picioare, iar silueta unei fete blonde cu o ramură de pace în mână a fost dezvăluită ochilor tuturor.

Esenin a fost prezent la miting și a ascultat interpretarea poemelor sale solemne:

Soarele cu sigiliu de aur

Paznicul stă la poartă...

Dormiți, iubiți frați,

O armată trece pe lângă tine

Până în zorii poporului universal.

Acest moment din viața lui este ascuns și școlarilor.

Lucrările sale: „Transfigurarea”, „Inonia”, „Toboșarul ceresc” și altele sunt impregnate de patosul eliberării și măreția revoluției.

„Toboșarul ceresc” (1918 - începutul anului 1919). În ea, poetul se bucură, văzând prăbușirea lumii vechi, este purtat de amploarea grandioasă a evenimentelor:

Se revarsă frunzele stelelor

În râurile din câmpurile noastre.

Traiasca revolutia

Pe pământ și în cer!...

Avem nevoie de comandanți?

Turma albă de gorile?

Cavaleria învolburată este sfâșiată

Pace pe un țărm nou.

Se va rupe și va merge de-a lungul drumurilor

A revărsa o chemare peste lacurile de putere -

În umbra bisericilor și a forțelor,

Către turma albă de gorile.

În ritmul său de marș există un contrast clar între două lumi: cavaleria în vârtej a poporului revoluționar, care se repezi spre „noul țărm”, și „turma albă de gorile”. Această poezie a fost aruncată din manualele școlare.

Dar ar fi greșit să credem că Yesenin a acceptat ideile Revoluției din octombrie fără contradicții, ezitări, îndoieli și chinuri. Despărțirea lui cu bătrânul lui a fost foarte grea. Nu imediat a fost capabil să înțeleagă lucrurile noi care intrau în viața lui.

Revoluția a fost condusă de proletariat. Satul era condus de oraș. Doar datorită acestui lucru a fost posibil să câștigăm, dar Yesenin exclamă:

„La urma urmei, tipul de socialism care urmează este complet diferit de ceea ce credeam!”

Yesenin nu a înțeles situația reală a revoluției și a socialismului. De aici trecerea lui de la încântare la dezamăgire, de la bucurie la disperare, de la salut la acuzare.

Yesenin a perceput revoluția în felul său, cu o părtinire țărănească. Începe să-l blesteme pe „oaspetele de fier”, care aduce moartea stilului de viață patriarhal al satului și să plângă vechiul „Rus de lemn”.

Pe baza unor astfel de sentimente, a creat un întreg ciclu de lucrări „Sorokoust”: „Sorokoust”, „Sunt ultimul poet al satului”, „Huligan” (1919 - 1921) - acestea surprind contradicțiile dureroase dintre vechi și cel mai vechi. nou. Din aceste lucrări se întinde calea către boemia literară și către notoriul ciclu „Taverna Moscovei”, în care există decadență, goliciune, disperare, există și dorința de a depăși aceste stări, de a scăpa de neliniștea melancoliei lor, există de asemenea, o poetizare a desfătării beției, există un impuls spre totalitate și o viață sănătoasă:

Poate că mâine va fi complet diferit

Voi pleca, vindecat pentru totdeauna,

Ascultă cântecele ploii și ale cireșilor păsărilor,

Cum trăiește o persoană sănătoasă?

Yesenin a scris despre această luptă spirituală ireconciliabilă, neconciliantă, în poemul „Părăsirea Rusiei” (2 noiembrie 1924):

Nu sunt o persoană nouă!

Ce să ascundă?

Mi-a mai rămas un picior în trecut.

Încercând să ajungă din urmă cu armata de oțel,

Alunec și cad altfel.

Rol semnificativ în dezvoltare creativă Yesenin și-a jucat călătoria în străinătate în mai 1922 - august 1923. A călătorit prin Germania, Franța, Belgia, Italia și a petrecut patru luni în SUA.

După ce au aflat despre viitoarea călătorie a lui Yesenin în străinătate, dușmanii țării sovietice s-au bucurat: „Yesenin nu se va întoarce în Rusia!”, „Yesenin va crea un scandal uriaș pentru guvernul sovietic!”

Ajuns la Berlin, Yesenin a stârnit într-adevăr un scandal, dar nu cel la care se aștepta de la el. Dorind să-l „îmblânzească” pe poet, emigrația rusă a aranjat ca acesta să facă spectacol. Poetul a venit și le-a cerut imediat să cânte „Internaționala” fără el nu a acceptat să înceapă să citească poezie. Ca răspuns, desigur, s-au auzit țipete indignate și fluierături. Apoi Yesenin însuși a cântat „The Internationale”. Fluierele au crescut mai tare. Apoi Yesenin a sărit pe un scaun și a strigat: „Nu fluiera prea mult înainte să-mi bag patru degete în gură și să fluier - asta e sfârșitul tău.”

Faptul că Yesenin a cântat și a propagat imnul revoluționar al comuniștilor este ascuns și elevilor săi.

MM. Litvinov,

Dragă tovarășă Litvinov!

Vă rog, dacă puteți, asigurați-vă că ieșim din Germania și ajungem la Haga. Promit să mă comport corect și să nu cânt „Internationale” în locuri publice. Dragi S. Yesenin si Isadora Duncan.

S. Yesenin,

culegere de eseuri, vol.2,

Moscova, „Rusia Sovietică”,

„Contemporan”, 1991

Revenind în patria sa, Yesenin a spus: „Ei bine, da, am făcut necazuri, dar am făcut necazuri bine, am făcut necazuri pentru revoluția rusă. Oriunde aș fi și indiferent în ce companie neagră am stat (și s-a întâmplat asta), sunt gata să-mi smulg gâtul pentru Rusia. Direct câine de lanț a devenit, fără abuz tara sovietica Nu puteam suporta. Și au înțeles..."

V.D. Svirsky, E.K. Frantsman,

literatura sovietică rusă

Editura „Zvaigzne”, Riga, 1977 .

Ce a văzut poetul în Occident? Influența și efectul nociv al sistemului capitalist asupra sufletelor și inimilor oamenilor. A simțit acut mizeria spirituală a civilizației burgheze occidentale.

Scrisorile din străinătate sunt dovada protestului său împotriva civilizației burgheze, împotriva culturii restaurantelor de noapte și a ziarelor corupte, împotriva nivelării și umilirii individului, împotriva stăpânului dolarului, care este la o manieră groaznică la ei, și strănută pe artă. .

A.B. Marienhof, Ostende,

„Dragul meu... Cum vreau să ies din această Europă teribilă înapoi în Rusia. Dumnezeul meu! Ce Rusia frumoasa!

Este un cimitir complet aici. Toți acești oameni care se năpustesc mai repede decât șopârlele nu sunt oameni, ci viermi mormânți, casele sunt sicriele lor, iar continentul este o criptă.”

A.B. Mariengof, New York,

„Draga mea Tolya! Ce mă bucur că nu ești cu mine în America, nu în acest New York dezgustător. Cel mai bun lucru pe care l-am văzut în această lume este încă Moscova.

Dumnezeul meu! Ar fi fost mai bine să mănânci fum cu ochii și să plângi din el, dar nu aici...”

(S. Yesenin, vol. 2)

Unii scriitori contemporani ai lui Yesenin au văzut în Statele Unite un ideal de putere tehnică, pe care, în opinia lor, Rusia sovietică ar trebui să-l urmeze. Dar păreau să uite de diferențele de clasă socială.

Yesenin a văzut succesele civilizației în America capitalistă, dar a fost cu atât mai izbitor pentru el mizeria spirituală a „mediei” un american al cărui hobby principal este celebrul „afacere”, dolarul „profit” (beneficiu): stăpânirea dolarului îi fascinează pe americani și nu vor să știe altceva.

„Iron Mirgorod” (1923) - acest eseu este o lucrare de înaltă sunet civic. Esenin s-a simțit solidar cu Mayakovsky, care a declarat direct:

„Americanismul – modul de viață – este inacceptabil pentru Uniunea Sovietică!”.

„Țara ticăloșilor” (1922-1923) este un poem în care Yesenin promovează superioritatea morală a puterii sovietice. Observațiile străine l-au ajutat pe Yesenin să înțeleagă mai bine semnificația marilor transformări care au loc în patria sa.

Paginile „Țării ticăloșilor” sunt pătrunse de patosul acestor transformări, de această construcție grandioasă: „Doar munciți! Doar muncește din greu! Și în Republica Sovietică va fi tot ce își dorește oricine!”

Evaluarea corectă de către Yesenin a realității americane a mărturisit perspicacitatea sa politică. Și ca rezultat al căutării neobosite și fără compromisuri a celui mai înalt adevăr în anii revoluției, vocea emoționată a lui Yesenin sună:

1. „Numai în străinătate am înțeles destul de clar cât de mare a fost meritul revoluției ruse, care a salvat lumea de filistinismul fără speranță.”

2. „Viziunea mi s-a refractat mai ales după America... Mi-am amintit de fumul patriei, despre satele noastre, unde aproape fiecare țăran are un vițel care doarme pe paie sau un porc cu purcei în colibă, mi-am amintit de drumurile impracticabile. .. și m-am îndrăgostit de Rusia sărăcită. M-am îndrăgostit și mai mult de construcția comunistă.”

3. „Deși nu sunt aproape de comuniști ca romantic în poeziile mele, sunt aproape de ei în minte și sper că poate voi fi aproape în creativitatea mea.”

Acest lucru a spus poetul în 1923, la scurt timp după călătoria sa în Europa și America din 1924, în poezia „Răspuns” a scris:

Dar în acea primăvară

pe care il iubesc

Eu sunt marea revoluție

Și numai despre ea

sufăr și plâng

Aștept și sun!

Oamenii gemeau, iar în această groază Țara aștepta pe cineva...

Și a venit.

Călătoria în străinătate l-a făcut pe Yesenin să se îndrăgostească de Patria Socialistă și să aprecieze altfel tot ce se întâmplă în ea.

Astfel, 1924-1925 au fost cei mai fructuosi ani în opera lui Yesenin. (Anul și jumătate petrecut în străinătate de Yesenin a fost un timp excepțional în biografia sa fără poezie - nimic nu l-a inspirat pe poet să se îndepărteze de natura sa natală, nu a scris aproape deloc poezie. Nu întâmplător, în străinătate, replicile dramatice din „ Moscow Tavern” au fost create și ideea unui poem tragic „Omul negru”.) În 1924-1925 a scris aproximativ o sută de poezii și poezii: „Cântecul Marelui Marș”, „Poemul lui 36” , poezie „Anna Snegina”. Intenționând să-și lanseze lucrările într-o colecție specială, Yesenin le trimite un apel special:

Bun editor! În această carte

Mă răsfăț în noi sentimente

Învăț să înțeleg în fiecare moment

Comuna a crescut Rus'!

Principiile sănătoase au preluat în sufletul poetului. Interes intens pentru viață, realitatea concretă, dragostea arzătoare pentru noul, Rusia sovietică și schimbările revoluționare care au loc în ea, dorința de a fi un adevărat și nu un fiu vitreg în statele URSS - acestea sunt principalele motivele noilor sale lucrări.

„Strofe” (1924) - în această poezie Yesenin scrie:

Scrie o poezie

Poate oricine poate...

Despre fete, despre stele, despre lună...

Dar am un sentiment diferit

Inima roade

Alte gânduri mă apasă pe craniu.

Vreau să devin cântăreț

Și un cetățean

Pentru ca toată lumea

Ca mândria și exemplul,

A fost real

Și nu un fiu vitreg -

În marile state ale URSS.

eu vad totul

Și înțeleg clar

Ce eră nouă -

Nici un kilogram de stafide pentru tine,

Care este numele Lenin

Foșnește ca vântul de-a lungul marginii,

Lasă-mi gândurile să plece,

Ca aripi de moara.

Yesenin schițează modalități de dezvoltare a problemelor care recent i s-au părut fără speranță. Dacă mai devreme era împotrivă, acum este gata să admire „calul de oțel”, „cavaleria de oțel” și totul nou. O nouă atitudine deosebit de puternică față de realitate a fost reflectată în poemul „Inconfortable Liquid Moonlight” (1925):

Îmi place ceva diferit acum.

Și în lumina consumatoare a lunii

Prin piatră și oțel

Văd puterea țării mele natale...

Câmp Rusia! Suficient

Târând plugul peste câmpuri!

Doare să-ți vezi sărăcia

Și mesteacăni și plopi...

nu stiu ce se va intampla cu mine...

Poate în viață nouă nu sunt bun

Dar tot vreau oțel

Vezi bietul, cerșetorul Rus'.

În poemul „Întoarcerea în patrie” (1924), Yesenin este surprins:

Cât de mult s-a schimbat acolo

În viața lor săracă, inestetică.

Ce multe descoperiri

M-au urmărit îndeaproape.

Prieteni! Prieteni!

Ce despărțire în țară

Ce tristețe în fierberea veselă!

Să știu, de aceea îmi doresc atât de mult,

După ce mi-am tras pantalonii, -

Fugi după Komsomol.

„Rusia sovietică” (1924). Poetul vede Rusia sovietică nu ca pe un „pământ pustiu”, un pustiu, „o fâșie de durere”, ci ca fiind trezită, renăscut la o nouă viață.

Și totuși poetul este trist: „Nu mai e nevoie de poezia mea aici. Și, poate, nici eu nu am nevoie aici.” Dar schimbările în bine aduc pace în suflet:

"Revino-ți în simțiri! De ce esti jignit?

La urma urmei, aceasta este doar o nouă lumină care arde

Încă o generație la cabane.”

Și Yesenin scrie:

Accept totul.

Eu iau totul așa cum este.

Gata să urmeze drumurile bătute.

Îmi voi da tot sufletul în octombrie și mai...

Și salută generația tânără din adâncul inimii sale:

Înfloriți, tinerilor!

Și să ai un corp sănătos!

Ai o alta viata!...

Ce linii strălucitoare, fascinante, recunoscătoare, recunoscătoare și amabile de la Yesenin dedicate tineretului!

Și aceleași linii încrezătoare, ferme și neclintite dedicate Rusiei sovietice:

Dar chiar și atunci

Când în întreaga planetă

Vrăjirea tribală va trece,

Minciunile și tristețea vor dispărea, -

voi scanda

Cu toată ființa în poet

Al șaselea din pământ

Cu un nume scurt „Rus”!

„Anna Snegina” (1925) este cea mai semnificativă lucrare. Se bazează pe un complot liric asociat cu amintirile dragostei de tineret a poetului, pe nume Anna Snegina. Dar Yesenin nu se oprește aici. Începând cu numele satelor Kriushi și Radovo, Yesenin dezvăluie o imagine a luptei de clasă în „anii duri, amenințători” - în primii ani ai revoluției. subiectul principal poem – Octombrie în sat. Viața a fost grea pentru oameni.

Viața noastră a fost rea

Aproape tot satul a galoplat

Arat cu un singur plug

Pe o pereche de șmecheri...

De aceea, oamenii săraci au acceptat puterea sovietică cu entuziasm și încurajare. Marea realizare artistică a lui Yesenin este crearea imaginii lui Pron Ogloblin. Chiar înainte de revoluție, Pron a intrat într-o dispută cu autoritățile și a fost exilat în Siberia. Salută cu bucurie vestea victoriei din octombrie. Se pregătește să organizeze o comună în sat. Țăranii bogați nu-l plac, dar săracii îl venerează.

Poezia dezvoltă tema revoluției și război civil. Autorul critică guvernul provizoriu burghez pentru războiul fratricid în desfășurare, face apel la pace, este de partea puterii sovietice.

Țăranii îl întreabă cu insistență pe Yesenin:

Cine este Lenin?

am raspuns linistit:

— El ești tu.

Ca răspuns la întrebarea țăranilor, poetul oferă o definiție aforistică a legăturii profunde dintre conducător și popor.

Eroina poetului Anna Snegina este de altă origine socială. Ea ajunge într-un alt lagăr și pleacă în exil. Dar se caracterizează și printr-un sentiment nemuritor de dragoste pentru Rusia. Este împovărată de viața străină și este tristă. Și Yesenin primește o scrisoare cu ștampila londoneze:

„Trăiești?... Mă bucur foarte mult...

Si eu, ce mai traiesti...

Merg des la debarcader

Și, fie de bucurie, fie de frică,

Mă uit printre nave din ce în ce mai atent

Spre steagul roșu sovietic...”

Imaginea lui V.I. Lenin în lucrările lui S. Yesenin.

Moartea lui Vladimir Ilici Lenin a rezonat pentru totdeauna cu durere în memoria poetului. A petrecut câteva ore în Sala Coloanelor de la mormântul lui Lenin. În zilele durerii la nivel național, Yesenin, ca și Mayakovsky, era plin de gânduri despre cum să surprindă imaginea lui V.I. Yesenin s-a gândit mult și în mod repetat la Lenin, în care s-a întruchipat toată puterea și intenția revoluției, gândindu-se la el, întorcându-se la numele său în poezie.

Într-o poezie "Lenin"(fragment din poezia „Walk in the Field” ( 1924 ) Yesenin se străduiește să dezvăluie simplitatea lui Lenin, apropierea de oameni, impactul ideilor sale asupra inimii a milioane de oameni; îl înalță ca pe un om extraordinar:

Timid, simplu și dulce,

E ca un sfinx în fața mea.

Nu înțeleg cu ce forță

A reușit să zguduie globul?

Dar a șocat...

Nu este o evoluție foarte notabilă - de la tonurile religioase ale primelor poezii la versul „Rușinea închisorilor și bisericilor”?

Monarhie! Duhoare de rău augur!

Timp de secole au fost sărbători după sărbători,

Și aristocratul și-a vândut puterea

Industriași și bancheri.

Oamenii gemu și în această groază

Țara aștepta pe cineva...

Și a venit.

El este un cuvânt puternic

Ne-a condus pe toți către noi surse.

El ne-a spus: „Pentru a pune capăt chinului,

Luați totul în propriile mâini.

Nu mai există mântuire pentru tine -

Ca și puterea ta și Consiliul tău.”

Una dintre cele mai reușite, clare și armonioase în proporționalitatea gândurilor și sentimentelor din poezii scrise 1925 an, anul trecut Viața lui Yesenin a fost „căpitanul Pământului”.

Nimeni încă

Nu a condus planeta

Cântecul meu nu a fost cântat.

Doar el

Cu mâna ridicată,

El a spus că lumea este

Familia unită...

Nu sunt înșelat

Imnuri către erou,

nu tremur

Trăia lângă o conductă de sânge.

Mă bucur că

Ce vremuri sumbre

Doar sentimente

Am respirat și am trăit cu el...

Continuând metafora, comparând zborul țării sale revoluționare cu zborul unei corăbii puternice pe valuri, poetul prevede un moment în care marinarii marelui cârmaci („Întregul grup sunt marinarii lui”) vor conduce nava printre vuietul valurilor către continentul dorit și aprinde pe el „lumini de ghidare” pentru toți ceilalți”:

Apoi poetul

O altă soartă

Și nu sunt eu

Și el este între voi

Cântă-ți un cântec

În cinstea luptei

Cu cuvinte noi.

El va spune:

„Numai acel înotător

Cine, călitându-se

În luptele sufletului,

S-a deschis în sfârșit către lume

văzut niciodată de nimeni

Serghei Esenin, poet al epocii octombrie. Poezia sa, care a povestit cu o putere neîntrecută a sincerității despre gânduri, sentimente, îndoieli și despre descoperirea adevăratei căi de către poporul muncitor rus la o cotitură istorică bruscă a istoriei, deschide noi spații de dezvoltare spirituală.

„Yesenin însuși este un fenomen unic. A fost un artist cu talent provocator rus, cea mai strălucitoare natură pasională a adevăratei puteri a vremurilor sale controversate, o stea nestinsă, care nu se așterne niciodată.”

Yuri Bondarev,

scriitor sovietic.

A. F. Neboga,

profesor sovietic,

districtul Krasnogvardeisky