Concepte concrete și abstracte. Abstract Concepte abstracte

Abstracția

Nevoia de abstractizare este determinată de situația în care devin evidente diferențele dintre natura problemei intelectuale și existența obiectului în concretetatea lui. Într-o astfel de situație, o persoană folosește, de exemplu, posibilitatea de a percepe și descrie un munte ca o formă geometrică, iar o persoană în mișcare ca un anumit set de pârghii mecanice.

Tipuri de abstractizare

Câteva tipuri de abstractizare:

După scop:

abstractizare formală- evidențierea unor astfel de proprietăți ale unui obiect care nu există în sine și independent de acesta (formă sau culoare). Acest tip de abstractizare servește drept bază pentru ca copiii să dobândească cunoștințe care descriu obiectele prin proprietățile lor externe, ceea ce servește ca o condiție prealabilă pentru gândirea teoretică.
abstractizare semnificativă- izolarea acelor proprietăți ale unui obiect care în sine au independență relativă (o celulă a unui organism). Acest tip de abstractizare dezvoltă capacitatea elevilor de a opera cu ei.

Abstracte și concrete

Gândirea abstractă presupune operarea cu abstracții („omul în general”, „numărul trei”, „copacul”, etc.), gândirea concretă se ocupă de obiecte și procese specifice („Socrate”, „trei banane”, „stejar în curte””, etc.). Capacitatea de gândire abstractă este una dintre trăsăturile distinctive ale unei persoane, care s-a format probabil simultan cu abilitățile lingvistice și în mare parte datorită limbajului (de exemplu, ar fi imposibil să operați chiar și mental cu numărul „trei în general” fără a avea un semn lingvistic specific pentru acesta - „trei”, deoarece în lumea din jurul nostru un astfel de concept abstract, neatașat pur și simplu nu există: este întotdeauna „trei oameni”, „trei copaci”, „trei banane”, etc.).

Definiție prin abstractizare

Definiție prin abstractizare- o metodă de descriere (izolare, „abstractare”) a proprietăților nesenzual percepute („abstracte”) ale obiectelor prin specificarea în domeniul subiectului a unor relații precum egalitatea (identitatea, echivalența). O astfel de relație, care are proprietățile de reflexivitate, simetrie și tranzitivitate, induce o împărțire a domeniului subiectului în clase disjunse (clase de abstractizare sau clase de echivalență), iar elementele aparținând aceleiași clase nu se pot distinge de proprietatea astfel definită.

Medicament

Datorită unor caracteristici fiziologice ale creierului indivizilor, persoanele care au boli precum retardul mintal, întârzierea mintală, gândirea abstractă pot fi absente sau slab exprimate.

Vezi si

Stratul de abstractizare (nivel de abstractizare) în programare

Fundația Wikimedia. 2010.

Sinonime:

Antonime:

Vedeți ce este „Abstracția” în alte dicționare:

- (din latină abstractio abstraction, separare) procesul de abstracție mentală a unor proprietăți și relații dintre lucruri și fenomene de altele. A. repere de identificare proprietate generală obiecte prin stabilirea unei relații de echivalență sau egalitate între ele... Enciclopedie filosofică

abstractizare- (din latinescul abstractio abstraction) una dintre principalele operatii ale gandirii, constand in faptul ca subiectul, izoland orice semne ale obiectului studiat, este distras de restul. Rezultatul acestui proces este construirea unui produs mental... ... Mare enciclopedie psihologică

- (latină abstractio, din latină abs de la și trahere a atrage). Abstracția unui atribut din obiectul în legătură cu care acesta există și gândirea la acest atribut ca un obiect independent, de exemplu, boala, letargia. Dicționar de cuvinte străine,... ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

abstractizare- și, f. abstracție f, lat. distragere abstractie. 1370. Ray 1998. 1. filozofie. Abstracția de la specific, generalizare; concept abstract. Sl. 18. Cât despre subtilitățile, abstracțiile și categoriile noastre metafizice, atunci puterile mele... ... Dicţionar istoric Galicisme ale limbii ruse

Abstracția- Abstracția ♦ Abstracția „În știință există doar generalul”, spunea Aristotel, „și în existență există doar individul”. Prin urmare, orice știință este prin definiție abstractă, deoarece are în vedere comunitatea de legi, relații sau concepte, și nu... ... Dicţionarul filozofic al lui Sponville

- (din latină abstractio abstraction) (abstract) formă de cunoaștere bazată pe identificarea mentală a proprietăților și conexiunilor esențiale ale unui obiect și abstracția de alte proprietăți și conexiuni private; concept general ca rezultat al procesului de abstractizare;… … Dicţionar enciclopedic mare

1. concept abstract, abstractizare; abstract (învechit) 2. abstracție, distragere, speculație (carte) Dicționar de sinonime ale limbii ruse. Ghid practic. M.: Limba rusă. Z. E. Alexandrova. 2011. substantiv abstractie. distragerea atentiei... Dicţionar de sinonime

- (din latină abstractio abstraction) un proces cognitiv în care are loc izolarea proprietăților sale individuale de un obiect holistic. Abstracția servește ca bază pentru procesele de generalizare și formare a conceptelor. Niveluri empirice și teoretice... ... Dicţionar psihologic

ABSTRACȚIE, abstracții, feminin. (lat. abstractio). 1. Separarea mentală a unor proprietăți și semne ale unui obiect de obiectul însuși (științific). || Concept abstract (carte). 2. Expresie neclară, încețoșată a gândirii (neod. colocvial). El a făcut-o... ... Dicţionar Ushakova

abstractizare- ABSTRACȚIA (din latinescul abstractio, selecție, distragere sau separare) este o tehnică de cercetare teoretică care vă permite să faceți abstracție de la unele proprietăți ale fenomenelor studiate nesemnificative într-o anumită privință și să evidențiați proprietățile care sunt semnificative și... ... Enciclopedia Epistemologiei și Filosofia Științei

) - distragere mentală, izolare de anumite aspecte, proprietăți sau conexiuni ale obiectelor sau fenomenelor pentru a evidenția trăsături esențiale.

Cuvântul „abstracție” este folosit în două sensuri:

Abstracția- proces, la fel ca „ abstractizare»
Abstracția - « concept abstract», « abstract„, rezultat al abstractizării.

Un concept abstract este o construcție mentală care reprezintă un anumit concept sau idee care poate personifica anumite obiecte sau fenomene ale lumii reale, dar în același timp abstrase din concretizările lor specifice. Construcțiile abstracte pot să nu aibă analogi direcți în lumea fizică, ceea ce este tipic, de exemplu, matematicii (în general, probabil cea mai abstractă știință).

Câteva tipuri de abstractizare, după tipul de neesențial:

generalizarea abstractiei- oferă o imagine generalizată a fenomenului, abstractizată de anumite abateri. Ca urmare a unei astfel de abstractizări se evidenţiază proprietatea generală a obiectelor sau fenomenelor studiate. Acest tip de abstractizare este considerat fundamental în matematică și logica matematică.
idealizare- înlocuirea unui fenomen empiric real cu o schemă idealizată abstractizată de neajunsuri reale. Ca urmare, se formează conceptele de obiecte idealizate (ideal) („gaz ideal”, „corp absolut negru”, „linie dreaptă”, „cal sferic în vid” (dintr-o anecdotă despre idealizare) etc.)
izolarea abstracției- izolarea fenomenului studiat de o oarecare integritate, abstracția de la opțiuni care nu prezintă interes.
abstractizarea infinitului actual- abstracția din imposibilitatea fundamentală de a fixa fiecare element al unei mulțimi infinite, adică mulțimile infinite sunt considerate finite.
constructivizare- distragerea atenției de la incertitudinea limitelor obiectelor reale, „îngroșarea” acestora.

După scop:

abstractizare formală- identificarea proprietăților importante pentru analiza teoretică;
abstractizare semnificativă- identificarea proprietăților care au semnificație practică.

Conceptul de „abstract” este pus în contrast cu concretul (gândire concretă - gândire abstractă).

Vezi legea epistemologică „Urcușul de la abstract la concret”.

Gândirea abstractă presupune operarea cu abstracții („omul în general”, „numărul trei”, „copac” etc.), care poate fi considerat un nivel mai dezvoltat de activitate mentală în comparație cu gândirea concretă, care se ocupă întotdeauna de obiecte și procese specifice. ( „frate Vasia”, „trei banane”, „stejar în curte”, etc.). Capacitatea de gândire abstractă este una dintre trăsăturile distinctive ale unei persoane, care, aparent, s-a format simultan cu abilitățile lingvistice și în mare parte datorită limbajului (de exemplu, ar fi imposibil să operați chiar și mental cu numărul „trei în general” fără a avea un semn lingvistic specific pentru acesta - „trei”, deoarece în lumea din jurul nostru un astfel de concept abstract, neatașat pur și simplu nu există: este întotdeauna „trei oameni”, „trei copaci”, „trei banane”, etc. ).

În domeniul software-ului matematic, abstracția se referă la un algoritm și o metodă de simplificare și separare a detaliilor pentru a se concentra pe unele concepte la un moment dat.

Vezi si

Stratul de abstractizare (nivel de abstractizare) în programare

Sinonime:

Antonime:

Vedeți ce înseamnă „Rezumat” în alte dicționare:

Abstract… Dicționar de ortografie - carte de referință

- (din lat. abs din, și trahere pentru a atrage). Abstract. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. REZUMAT abstract, nu concret, adică nu material, nu vizual; în algebră: un număr exprimat cu litere… … Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Vezi rezumatul... Dicționar de sinonime și expresii rusești similare ca înțeles. sub. ed. N. Abramova, M.: Dicționare rusești, 1999. abstract abstract, speculativ, speculativ, metafizic, metafizic, teoretic, teoretic,... ... Dicţionar de sinonime

abstract- REZUMAT, oh, oh. 1. Neinteresant, neatractiv, neremarcabil. Cum e, tipul e bine? Așa așa, abstract Vasya. 2. Necunoscut, necunoscut. Un tip abstract te întreabă (persoană necunoscută)... Dicţionar de rusă argot

ABSTRACT, abstract, abstract; abstract, abstract, abstract (carte). 1. Abstract, obținut prin abstracție; furnică. specific. Concepte abstracte. 2. Utilizarea abstracției, bazată pe abstracție (științifică). Rezumat...... Dicționarul explicativ al lui Ushakov

ABSTRACT, ABSTRACT, lat. abstract [cred că este necesar să dublezi litera n numai acolo unde pronunția o cere neclintită], neaplicat, inaplicabil; opus: aplicat, obligatoriu, specific. Gravitație, concept...... Dicţionarul explicativ al lui Dahl

abstract- o, o. abstrait, lat. abstractus. 1674. Ray 1998. 1. Distras. Sl. 18. Unii tineri, datorită naturii minții lor, nu pot adera la chestiuni abstracte, adică înțelese doar de minte. Artă. S.R. 1 Prefaţă. ... Dicționar istoric al galicismelor limbii ruse

REZUMAT, o, o; zece, tna. Bazat pe abstractizare (în 1 valoare), abstract. Concept abstract. Gândire abstractă. Substantive abstracte în gramatică: substantive care denumesc concepte abstracte, acțiuni, stări, ... ... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

- (din latină abstractus abstract) în uzul obișnuit înseamnă pur mental, deoarece este în relație cu ceea ce este direct experimentat, vizual, perceput, dat în simțuri, i.e. beton, pare decolorat... Enciclopedie filosofică

abstract- asociat cu proprietăți sau relații (conceptul #). abstractizare. abstract. abstract de ce. A. identificare (persoană). izolatoare a. (roșu). A. idealizare (punct, linie). abstractizare. distrage. distragi atentia de la ce... Dicționar ideologic al limbii ruse

abstract- 01.01.63 rezumat [rezumat, adj.]: Independent din anumite motive. Nota 1 Sintaxa abstractă înseamnă că structura mesajelor este specificată indiferent de metoda de codificare a acestora. Nota 2 Un set abstract de teste este specificat indiferent de... ... Dicționar-carte de referință de termeni ai documentației normative și tehnice

O astfel de distragere a atenției.

Tipuri de abstractizare

Câteva tipuri de abstractizare:

abstractizare senzorială primitivă- distrage atenția de la unele proprietăți ale unui obiect sau fenomen, evidențiind celelalte proprietăți sau calități ale acestuia (evidențierea formei unui obiect, abstracția de la culoarea acestuia sau invers). Datorită varietății infinite a realității, nicio percepție nu este capabilă să-și acopere toate laturile, prin urmare abstracția senzorială primitivă apare în fiecare proces de percepție și este inevitabil asociată cu aceasta.
generalizarea abstractiei- oferă o imagine generalizată a fenomenului, abstractizată de anumite abateri. Ca urmare a unei astfel de abstractizări se evidențiază proprietatea generală a obiectelor sau fenomenelor studiate. Acest tip de abstractizare este considerat fundamental în matematică și logica matematică.
idealizare- înlocuirea unui fenomen empiric real cu o schemă idealizată, abstractizată de atribute reale care nu sunt importante pentru acest studiu. Ca urmare, se formează conceptele de obiecte idealizate (ideal) („gaz ideal”, „corp absolut negru”, „linie dreaptă”, „cal sferic” în vid” (dintr-o anecdotă despre idealizare) etc.
izolarea abstracției- este strâns legată de atenția involuntară, întrucât în acest caz se evidențiază conținutul asupra căruia se concentrează atenția.
abstractizarea infinitului actual- o distragere a atenției de la imposibilitatea fundamentală de a fixa fiecare element al unei mulțimi infinite [ ], adică mulțimile infinite sunt considerate finite [ ] .
constructivizare- distragerea atenției de la incertitudinea limitelor obiectelor reale, „îngroșarea” acestora.

După scop:

abstractizare formală- evidențierea unor astfel de proprietăți ale unui obiect care nu există în sine și independent de acesta (formă sau culoare). Acest tip de abstractizare servește drept bază pentru ca copiii să dobândească cunoștințe care descriu obiectele prin proprietățile lor externe, ceea ce servește ca o condiție prealabilă pentru gândirea teoretică.
abstractizare semnificativă- izolarea acelor proprietăți ale unui obiect care în sine au independență relativă (o celulă a unui organism). Acest tip de abstractizare dezvoltă capacitatea elevilor de a opera cu ei.

Abstracte și concrete

Gândirea abstractă presupune operarea cu abstracții („omul în general”, „numărul trei”, „copacul”, etc.), gândirea concretă se ocupă de obiecte și procese specifice („Socrate”, „trei banane”, „stejar în curte””, etc.). Capacitatea de gândire abstractă este una dintre trăsăturile distinctive ale unei persoane, care s-a format probabil simultan cu abilitățile lingvistice și în mare parte datorită limbajului (de exemplu, ar fi imposibil să operați chiar și mental cu „numărul trei” în general fără a avea un semn lingvistic specific pentru acesta - „trei”, deoarece în lumea din jurul nostru un astfel de concept abstract, neatașat pur și simplu nu există: este întotdeauna „trei oameni”, „trei copaci”, „trei banane”, etc.).

O persoană întâlnește în mod constant obiecte abstracte. Uneori se vorbește despre ele într-un mod negativ. De exemplu, când vine vorba de planuri de anvergură care nu sunt clare cum să fie implementate. Dar abstracția poate avea o conotație pozitivă.

Definiție din filozofie

În filosofie, există două categorii care indică etapele cunoașterii realității: abstract și concret. Diferențele dintre ele sunt cel mai ușor de înțeles intuitiv folosind exemplul relației dintre conceptele „om” și „Socrate”. Prima este cea mai generală categorie, lipsită de detalii și detalii. Socrate este o persoană anume. Astfel, abstractul este obiectul cel mai generalizat care nu poate fi atins.

Obiectele abstracte sunt un subiect de studiu foarte interesant pentru mulți filozofi, deoarece ei subliniază probleme cu unele teorii populare. Ei sunt interesați de întrebarea: dacă un obiect este abstract și nu este prezent în spațiu, atunci cum știu oamenii despre el și chiar își influențează emoțiile?

Mai mult decât atât, filosofia este în general o știință a abstracțiunilor, deoarece studiază cele mai generale trăsături ale universului. Ce înseamnă „abstract” în conștiința de zi cu zi? O persoană obișnuită definește acest termen ca fiind ceva nerealist și vag.

Un concept abstract este un termen care nu poate fi exprimat vizual direct, doar prin simboluri, acțiuni sau o situație. De exemplu, cuvântul „distrage atenția” poate fi reprezentat doar printr-un desen care arată cum o persoană încearcă să spună ceva unui coleg care lucrează la un computer.

Sinonimele acestui cuvânt, în funcție de situație, pot fi „abstracte”, „încețoșate”, „nerealiste”, „ideal” și așa mai departe. Fiecare dintre aceste concepte corespunde unui context specific în care apare abstractizarea.

Conceptul de abstractizare

Abstracția este o operație mentală în urma căreia un obiect specific devine generalizat. Aceasta este definiția din în sens larg. De exemplu, ca urmare a abstracției, se creează următorul lanț: smartphone - telefon - echipament - electronică. Ca urmare, apare un concept care nu poate fi atins, văzut sau experimentat în alt mod. Electronica nu există sub formă de obiect. Dar acest lucru nu împiedică o persoană să înțeleagă sensul acestui cuvânt. Ca urmare a abstracției, apar idei și expresii abstracte. Acestea sunt constructe mentale care descriu fenomene din viața reală.

Într-un sens mai restrâns, constă în evidențierea uneia sau mai multor caracteristici pe fundalul tuturor celorlalte. Pentru a generaliza conceptul de „smartphone” la „electronică”, este necesar să evidențiem o caracteristică abstractă - alimentată de electricitate și să facem un concept abstract bazat pe acesta.

Abstracția poate fi și o metodă de cunoaștere științifică. Vă permite să formați o ipoteză și apoi să o confirmați. Această operațiune face posibilă analiza lucrurilor abstracte. Aceasta ar putea fi crimă în societate, creștere economică etc.

Tipuri de abstracții

Clasificarea tipurilor de abstractizare se bazează pe scopurile acestei operațiuni.Și:

Izolarea abstracției. Un fenomen specific este izolat din fondul general și studiat. De exemplu, pe masă este o portocală. O persoană identifică două semne din aceasta: culoare portocalieși gust dulce-acru. Un astfel de abstract (acesta este un construct format în procesul de abstractizare) ne permite să-l comparăm în continuare, de exemplu, cu mandarine.
O abstractizare generalizantă este necesară pentru a obține o imagine generală, de exemplu, pentru a crea un model teoretic sau empiric de cercetare. Un exemplu sunt ecuațiile matematice care sunt rezolvate ca un întreg, fără a le descompune în componente.
Idealizarea este necesară pentru a crea o imagine ideală a fenomenului studiat pentru a atinge anumite scopuri de cercetare sau practice.

Scopul abstracției pentru efectuarea unei anumite clase de operații mentale poate varia, dar este întotdeauna asociat cu o sarcină specifică și includerea acesteia în contextul mai larg al activității cognitive.

Cine este o persoană abstractă

O persoană abstractă este o personalitate pe care o persoană și-a desenat-o în imaginația sa. Este posibil să nu existe în lumea reală. De exemplu, când o fată își imaginează tipul visurilor ei, ea desenează un prinț abstract pe un cal alb. O altă opțiune este să idealizezi pe cineva. Dacă o persoană se îndrăgostește, el experimentează aceste sentimente în raport cu o imagine abstractă, și nu la o persoană reală. De aceea, atât de mulți oameni spun de-a lungul timpului: „El/ea s-a schimbat atât de mult”. De fapt, persoana este ceea ce a fost. Doar că un personaj abstract s-a transformat într-unul concret.

O astfel de persoană poate fi imaginea unei persoane ideale cu care să fie egală. Când oamenii spun: „Vreau să fiu orientat către obiective, să fiu bogat”, ei pictează o imagine abstractă a modului în care vor să se vadă pe ei înșiși în viitor.

Ce este gândirea personală abstractă?

Dacă abstracția este procesul de creare a unor constructe mentale abstracte, atunci gândirea abstractă este capacitatea de a opera cu ele. Acest lucru ne permite să ne gândim la categorii care nu există în natură.

Exemplu. Profesorul strict critică tânăr, care „toarnă apă” foarte abundent în timpul examenului: „Să ajungem la miezul problemei”. De ce folosește elevul fraze atât de inteligente? Sarcina sa este de a ascunde lacunele în cunoștințe sau chiar absența lor completă. Aceasta este esența gândirii abstracte.

Cunoștințele umane despre lumea reală nu sunt complete, cuprinzătoare sau specifice. Dar o persoană trebuie să navigheze cumva în necunoscut, motiv pentru care gândește abstract. Aceasta este o capacitate unică a umanității, care i-a permis să creeze toate beneficiile de care oamenii se bucură și astăzi.

Gândirea abstractă este o formă de cunoaștere care poate depăși punctele fără fund în raționament. Ea permite, cel puțin la nivel general, descrierea diferitelor fenomene. Gândirea abstractă vă permite, de asemenea, să vedeți o problemă din unghiuri diferite. Această capacitate umană este cea care a asigurat crearea diferitelor religii. Dumnezeu este bunătatea și puterea generalizată în aproape fiecare cultură.

Forme de gândire abstractă

Gândirea abstractă se manifestă sub mai multe forme: concepte, judecăți și inferențe. Toate sunt utilizate în mod cuprinzător. Conceptele abstracte reflectă un obiect sau un grup al acestora în una sau mai multe caracteristici esențiale.

În vorbire, un concept este exprimat în unul sau mai multe cuvinte. De exemplu, „cal”, „tractor” sau „angajat institut de cercetare”, „vală de explozie”. Aceasta este o imagine abstractă care nu poate fi reprezentată direct sub formă vizuală, auditivă sau kinestezică, dar poate fi înțeleasă. Hotărârile judecătorești conțin o afirmare sau negare a unui fapt. Ele sunt împărțite în simple și complexe.

Exemplu. Propoziția: „Karate este uimitor” este un exemplu de propunere simplă. Constă dintr-o singură premisă. Cel complex este: „Trenul a plecat, peronul este gol” conține două fapte interdependente. Judecata este întotdeauna efectuată în formă narativă.

Inferența este o formă de gândire care permite cuiva să trageți o concluzie sub forma unei noi judecăți din una sau mai multe premise interdependente.

Instrumente de gândire abstractă

Cuvintele sunt instrumentul principal al gândirii abstracte, așa că se poate manifesta doar în vorbire. În procesul vorbirii, o persoană construiește concepte într-o secvență logică coerentă.

Prin urmare, cuvintele simplifică gândirea. Dacă ceva nu este clar, puteți încerca să spuneți cuiva despre această problemă. În timpul discuției se va găsi răspunsul. Dacă nu există părți interesate, puteți vorbi singur. Acest lucru este și mai eficient, deoarece reflecția nu se oprește și nu trebuie să fii timid.

Exemplu. Un bărbat explică cu înțelepciune cuiva cum să-și rezolve problema. Dar dacă el însuși se găsește într-o astfel de situație, nu mai acționează la fel de înțelept pe cât a sfătuit. Faptul este că el vorbește despre problema altcuiva și găsește modalități de a o rezolva. Și când el însuși se află în circumstanțe dificile de viață, fluxul său de vorbire ia adesea un alt curs: „totul se va termina prost, sunt înnebunit” și așa mai departe.

Prin urmare, în loc să rezolve problema, o persoană nu face decât să o înrăutățească. În ambele cazuri, gândirea abstractă funcționează. Dacă încearcă să vorbească singur, este mai probabil să ia decizia corectă.

Astfel, abstractismul este un concept care exprimă gradul maxim de generalitate.

Video

din lat. abstraho - distrage atenția, exclude, separă) - conditie necesara Cunoașterea prin formarea de „imagini secundare” ale realității (modelele sale informaționale), în special, cum ar fi percepțiile, ideile, conceptele, teoriile etc. În procesul de abstractizare, informația este selectată și procesată pentru a înlocui datele direct date. imagine empirică cu un altul, nu dat direct, ci subînțeles și gândit ca un obiect abstract și numit de obicei cu același termen „abstracție”.

Schiță de istorie. Concept modern despre abstracție se întoarce la Aristotel, conform căruia abstracția este o metodă de studiu unilateral deliberat al realității, o metodă subiectivă de a împărți mental întregul și de a poziționa părțile sale ca existente separat. În principiu, o astfel de poziție nu implică „nici o greșeală” și este justificată obiectiv de varietatea proprietăților (aspectelor) întregului, uneori atât de diferite încât nu pot deveni subiectul unei științe. Știința, după Aristotel, explorează generalul, iar generalul este cunoscut prin abstracție. Prin urmare, abstracția nu este doar principala condiție prealabilă pentru cunoașterea științifică, ci și „creează știință”. În acest sens, fenomenele tranzitorii ale experienței sunt importante nu în sine, ci în măsura în care sunt implicate în orice abstracție. Aristotel a distins și abstracțiile empirice de cele teoretice, considerând că acestea din urmă sunt necesare acolo unde ceea ce este înțeles de gândire și gândirea în sine sunt inseparabile unele de altele (ca, de exemplu, în matematică, unde cunoașterea și subiectul cunoașterii coincid în esență).

Acest concept epistemologic de abstractizare nu a fost dezvoltat, însă, nici în filosofia elenistico-romană, nici în filosofia medievală. Scolasticismul, inclusiv neoplatonismul vorbitor de arabă, a redus în esență subiectul abstracției la subiectul universalelor, legându-l de conceptul platonician de acid (principiu spiritual (invizibil), care corespundea gândirii filozofice axate pe logos, dar nu pe physis). . Când „știința cărții” medievală a fost înlocuită cu știința experimentală a timpurilor moderne, viziunea teologică și ontologică a abstracției a fost înlocuită cu una psihologică: abstracția părea acum o „acțiune a sufletului” forțată pentru a se dezvolta general (valabil în general). ) concepte, a căror nevoie se datorează imperfecțiunii minții, care este incapabilă de a cunoaște altfel (inseparabilă) „natura lucrurilor”. Atât senzaționalismul, cât și raționalismul secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea. au fost aproape unanimi că „obiectivizarea” abstracțiunilor nu numai că întunecă din ochii cercetătorului faptele proceselor reale, ci duce și la ipostatizarea entităților fictive și a ideilor fără sens. O expresie binecunoscută a acestei poziții a fost cererea lui Kant de „excludere prin principii” pentru abstracții, dacă pretind că au vreo semnificație.

Filosofia începutului de secol al XIX-lea. s-a schimbat puțin în această evaluare. În special, Hegel, recunoscând abstracția ca prim element al dezvoltării spirituale a realității și incluzând-o în cotidian și experiență științifică(simpla observație, după Hegel, necesită abilitatea de a abstractiza), în același timp el a atribuit abstracția „gândirii formale”, străină metodei filosofice, și a condamnat „abstractul” pentru unilateralitate și vid. Abia pe la mijlocul secolului al XIX-lea. interpretarea abstractizării depășește limitele „gândirii abstracte”. Abstracția este redată la sensul ei științific aristotelic. Cu ajutorul ei, sunt descrise nu numai statica, ci și dinamica fenomenelor naturale și viata publica. În domeniul umanitar, aceasta se aplică în primul rând metodei filosofice, în care dialectica obiectivă a dezvoltării se realizează prin dezvoltarea dialecticii subiective a conceptelor, iar prin urmare principiul abstracției joacă un rol principal în ea (K. Marx). Dar chiar și în metodologia științelor naturii din acei ani, care era în esență departe de dialectica conștientă a conceptelor, utilizarea modelelor abstracte „obține rezultate uimitoare în explicarea fenomenelor naturale” (V.I. Vernadsky). Ca urmare, atitudinea spirituală a reformei post-scolastice (cu sloganul ei: „în loc de abstracțiuni, experiență”) este înlocuită treptat de un compromis metodologic, atunci când obiectele abstracte sunt recunoscute ca reprezentanți ai realităților necesare exprimării adevărurilor obiective. . Chiar și pozitivismul a acceptat acest compromis într-o anumită măsură, nu doar atribuind abstracțiilor un rol principal în cercetare științifică, dar și recunoscând în spatele lor un anumit „tip de realitate” (E. Mach). În același timp, a apărut prima clasificare a abstracțiunilor și utilizarea deliberată a definițiilor prin abstracție.

Filosofia științei secolului XX. revine din nou la dezbaterea despre semnificaţia obiectivă a abstracţiilor. De data aceasta motivul au fost, pe de o parte, direcțiile (tendințele) relativiste în fizică, pe de altă parte, principiile transfinite de introducere a abstracțiunilor în teoria matematică a mulțimilor, care au dat naștere unui anumit „sentiment de îngrijorare cu privire la dependența logicii pure și a mathematics on the ontology of platonism” (Beth E. W. The Foundatins of mathematics. Amst, 1959, p. 471). Odată cu critica acestor tendințe și principii începe o diferențiere profundă a abordărilor metodologice și a modurilor de gândire (în funcție de tipul de abstracții utilizate) în cunoașterea științifică modernă (în special matematică), dorința de a depăși „criza fundamentelor” emergentă nu numai mijloace tehnice perfecţionarea teoriilor ştiinţifice, dar şi una sau alta soluţie la problemele epistemologice ale abstracţiei;

SCHEMA TEORIEI. Cea mai simplă versiune a abstracției este actul abstracției sau, mai precis, actul reflectării selective sau interpretării datelor. Cu aceleași date în situatii diferite Sunt posibile diverse acte de distragere a atenției. Și deși arbitrariul abstracțiunilor este de netăgăduit, ele sunt de obicei justificate în măsura în care abstracția duce la succes în cunoaștere sau activitate practică. Un act arbitrar de distragere a atenției poate produce un astfel de rezultat numai întâmplător. De exemplu, atunci când identificăm, de regulă, se alege doar astfel de temeiuri de identificare care ar înzestra abstracția identificării cu un anumit sens epistemologic. Acest lucru este determinat de obicei de un scop, de sarcină sau de un alt setare. În general, structura imaginii abstracte (obiect abstract) și restructurarea acesteia (la schimbarea atitudinii) depind semnificativ de atitudine. În acest caz, abstracția poate fi conștientă, reflectată la nivel de gândire, sau inconștientă, realizată la nivelul proprietăților funcționale ale receptorilor (organe de simț, dispozitive). Oricum, în orice caz, abstracția trebuie să ofere o anumită „imagine parțială” dintr-un set aproape nemărginit de posibilități (fluxul de date externe).

Interpretarea abstracției ca distragere implică fie o formă tranzitivă, fie o formă intranzitivă a verbului „a distrage atenția”. Deși pozițiile acestor forme în limba însăși sunt egale, rolurile lor semantice nu sunt aceleași. De obicei (dar nu întotdeauna) ele exprimă aspecte suplimentare ale abstracției: o formă tranzitivă fixează atenția pe o parte izolată de întreg, o formă intranzitivă, dimpotrivă, pe un întreg lipsit de o parte. Primul aspect (pozitiv) introduce o imagine informațională (abstractă) în mod direct, în timp ce al doilea aspect (negativ) o introduce doar indirect, prin incompletitudinea bazei, lăsând completarea (finisarea) imaginii idealizării sau imaginației. Acesta este motivul pentru care abstractul este adesea caracterizat ca negativ, „numai ca un moment al ceva real” (Hegel). Această împărțire a aspectelor abstracției este, în general, arbitrară, dar alegerea unuia sau altuia dintre ele a avut un impact notabil asupra atitudinii valorice față de abstractizare. Astfel, Aristotel a văzut valoarea epistemologică a abstracției în soluția ei problema pozitiva cunoașterea, iar Kant, dimpotrivă, nu recunoștea decât munca negativă în abstractizare, atribuind reflecției soluția unei probleme pozitive. Aceste puncte de vedere polare evidențiază importanța gândirii despre abstracții în contextul practicii științifice moderne, întrucât obiceiul de a sublinia aspectul eliminator (negativ) al abstracției domină încă definițiile sale din dicționar: sensul comun al termenului „abstracție” este traducere literala din latină.

Desigur, doar actul pur de distragere a atenției nu poate oferi o imagine utilă, semnificativă. Este necesar să se analizeze temeiurile suficiente pentru abstracție - subiective, pe de o parte, și obiective, pe de altă parte, în care informațiile „captate” de procesul de abstractizare și incluse în rezultatul acestuia ar putea fi considerate de fapt independente de alte date. şi deci străină acestei abstracţii. Găsirea a ceea ce este străin obiectiv, sau mai precis, aflarea exactă a caracteristicilor întregului (sau mediului) străine imaginii informaționale, este una dintre principalele probleme ale abstractizării. Parțial, ea coincide cu notoria chestiune a proprietăților esențiale, dar numai în formularea sa strict științifică, când prin esențial înțelegem astfel de proprietăți definibile ale unui obiect care sunt capabile să reprezinte (înlocuiește) pe deplin acest obiect într-o anumită situație epistemologică. Aceasta confirmă relativitatea „esenței materiei”, prezentată prin abstracție, deoarece proprietățile obiectelor în sine nu sunt nici esențiale, nici străine și nu pot fi așa decât pentru ceva și în raport cu ceva. În plus, prin distragerea atenției, imaginea abstractă este realizată cu o completitudine care nu depășește completitatea datelor disponibile. Și acest lucru în mod clar nu este suficient pentru a genera obiecte abstracte de ordin înalt, create special ad usum theoreticae. Astfel, primele concepte empirice despre figurile corpurilor materiale din spațiul observabil - „abstracția unei figuri senzoriale” - sunt create inductiv, făcând abstracție de toate proprietățile acestor corpuri, cu excepția formelor și dimensiunilor. Însă imaginile geometrice în sens propriu se obțin prin reconstrucția logică a conceptelor inductive, completând proprietățile empirice cu „structura” punctual-teoretică (în sensul teoretic al mulțimilor) a figurilor, posibilitatea continuării lor (congruente, afine, transformări topologice), în general cu toate proprietățile care sunt necesare pentru formularea sau demonstrarea teoremelor geometrice. Evident, obiectele abstracte din acest ordin sunt legate doar genetic de distragerea atenției. Conținutul lor nu se limitează la datele experienței. Aici vorbim despre o anumită interpretare a realității, despre înțelegerea ei „în legi”, ceea ce în sine este imposibil fără a genera o nouă semantică, fără a adăuga experiență datelor. informație nouă, care nu rezultă logic din aceste date. Dar, de îndată ce abstracția este declarată științifică, ea este limitată în arbitrariul ei nu atât de corespondența cu faptele, cât de faptul că „nu poate introduce nicio contradicție logică” (F. Klein). Respectarea acestei restricții privind utilizarea abstracțiunilor distinge în mod semnificativ norma științei de norma artei, unde este permis nu numai „să se îndepărteze de fapt”, ci și să se angajeze în contradicții interne în prezentarea faptelor pentru pentru a rezolva o anumită problemă artistică.

Nu este un secret pentru nimeni că, în sistemul de idei științifice, abstracția nu se supune întotdeauna logicii faptelor empirice. Mai mult, dogma poate servi și ca bază pentru acceptarea uneia sau a alteia abstracțiuni. Acesta, în special, este postulatul științei antice despre perfecțiunea mișcării circulare („dogma cercului”), care a plasat abstracții asupra faptelor observațiilor astronomice și a determinat mult timp nu numai natura primelor teorii ale mecanica cerească, dar și abordarea descrierii matematice a fenomenelor fizice folosind exponențiale. Și totuși, în general, în termeni științifici, ideologia empirismului predomină în abstracție. Pentru știința naturală teoretică acest lucru este evident. Dar chiar și un matematician, atunci când apare nevoia de a fundamenta orice abstracție, nu neglijează ocazia de a prezenta această abstracție „din partea vizuală”, pentru a-și găsi prototipul în experiența senzorială. Aceasta nu înseamnă, desigur, excluderea efectivă a abstracției, dar ne permite să înțelegem geneza abstracției, legătura ei cu ceea ce poate fi deja precis „legat” de un fapt empiric.

Făcând abstracție din datele empirice, obținem abstracții de ordinul întâi. Se mai numesc si reale. Fiecare pas ulterior din aceste abstracții generează abstracții de un ordin mai înalt decât primul. Se numesc ideali. Această scară de ordine nu este, desigur, absolută, la fel cum nu este absolut criteriul care permite o dată pentru totdeauna să distingă abstracțiile de non-abstracții. Cel puțin în sfera cunoașterii științifice, „empiric” (concret) și „teoretic” (abstract) sunt concepte corelative, iar o alternativă între ele este posibilă doar prin abstracție. Adevărat, în procesul de cunoaștere concretul are întotdeauna un sens exoteric. Este considerată și explicată sub aspectul „realității abstracte”, întrucât orice „fapt numai în abstractizare poate fi cunoscut prin gândire” (A. I. Herzen). La rândul său, abstractul, dimpotrivă, este întotdeauna ezoteric. Este un atribut al gândirii, reprezentând momentul ideal al realității ca conținut al conceptelor. Obiectivitatea acestei idealități se dezvăluie, de regulă, în aplicații, adică în general, oriunde sunt folosite abstracțiuni. Apoi relația epistemologică se întoarce: calea inductivă „experiență – abstracție” este înlocuită cu calea deductivă „abstracție – experiență”. De aceea, revenind la obiecte abstracte de ordin superior, este necesar să ne asigurăm că calea de întoarcere pentru „excluderea” lor este într-un fel asigurată.

Pentru cunoștințele științifice, capacitatea de a încheia o relație, de a face din abstractizare un punct de plecare independent al cercetării, indiferent dacă echivalentul său empiric este găsit sau nu, este cea mai importantă condiție pentru dezvoltare. Același lucru se poate spune despre logică, care se simte pe „pământul natal” doar în sfera abstracțiunilor. Această posibilitate permite nu numai să îmbine observația și experiența cu deducția logică, ci și, ocazional, să compenseze lipsa fundamentală a unei baze experimentale, care apoi „trebuie înlocuită cu puterea abstracției” (K. Marx). Și de aici există o cale directă către metoda axiomatică în știință, care la rândul ei devine un instrument de abstractizare și analiză, atât ca axiomatică semnificativă care păstrează o legătură clară cu experiența empirică, cât și ca axiomatică formală care nu păstrează astfel de o conexiune. În acest din urmă caz, importanța metodei este deosebit de evidentă, deoarece trecerea de la axiomatica semnificativă la axiomatica formală este o generalizare de anvergură, care, de regulă, necesită abstracții de ordin superior celor care sunt utilizate în interpretarea semnificativă. a conceptelor. Prin urmare, numai axiomatica formală relevă diferența dintre sensul intuitiv al abstracției, implicat în limbajul cercetătorului, și sensul lor generalizat, codificat în limbajul teoriei formale. De aici, pe cale de consecință, ambiguitatea abstracției, evazivă pe calea inductivă.

Ideea filozofică de incompletitudine intenționată a cunoașterii, cauzată de abstractizare, atunci când urmărește în mod consecvent un punct de vedere abstract, este completată de cerința completității acesteia în ceea ce privește aria sensului abstracției. Desigur, nu este întotdeauna posibil să găsim un răspuns a priori la întrebarea despre conținutul acestei zone, profunzimea sau limitele sale. Dar tocmai problema completitudinii abstracției este cea care duce în mod firesc la conceptul epistemologic al intervalului de abstracție ca caracteristică a libertății (admisibilității) abstracției sau ca măsură a capacității informaționale a abstracției, exprimând un fel de „ proiectarea abstracției”, condițiile „realizării modelului” acestuia. În acest sens, intervalul de abstractizare nu depinde de determinarea „externă” (empiric), ci este determinat de propria sa logică a abstracției ca „tema care formează baza execuției” (Hegel).

Dezvoltarea și analiza abstracțiunilor este un scop și o sarcină specială a științei, cel puțin din moment ce „fiecare știință investighează generalul” (Aristotel). Dorința de comunitate este în consonanță cu dorința de ordine. Iar dacă una dintre sarcinile științei este „descoperirea” faptelor, atunci alta, nu mai puțin importantă, este aceea de a pune faptele în ordine. Prin urmare, căutarea punctelor de vedere generalizatoare începe cu căutarea modelelor care sunt fixate în abstractizarea „legea științifică”, care oferă „un sistem natural de coordonate, parcă, în raport cu care putem ordona fenomenele” (W. Heisenberg). O imagine simplificată a realității fără „trăsături secundare” sau „multe detalii” este doar începutul abstracției, care în manifestarea sa cu adevărat științifică merge mult mai departe decât ceea ce poate fi extras din datele experimentale. Teza conform căreia cunoașterea prin abstracție distorsionează (grosnește) realitatea întâmpină obiecția că adevăratele interese ale cunoașterii sunt îndreptate, de regulă, „dincolo de” experiența existentă către „esența materiei” invariantă prezentată în abstractizare. Actul pur al abstracției în sine nu face decât să precedă căutarea unor astfel de invariante, maschând procesul ulterioar non-trivial de analiză mentală a relației dintre abstracție și realitate.

Aparent, nu există o zonă de cunoaștere în care abstracția să nu servească drept bază rațională pentru cunoaștere, deși în diferite domenii abstracțiile utilizate și caracteristicile utilizării lor, desigur, sunt diferite. Cel mai dezvoltat sistem de abstracțiuni se găsește în matematică, care este în esență știința abstracțiunilor. Știința naturii, în măsura în care folosește matematica, împrumută din abstracțiile ei, adăugându-le pe ale sale celor împrumutate. Dar, în același timp, există și abstracții științifice generale care sunt necesare atât în primele etape ale formării conceptelor, cât și la toate nivelurile formării cunoștințelor despre viața naturală și socială. Acesta este motivul pentru care abstracțiile nu sunt „schele” care, după construirea oricărei ramuri de cunoaștere, pot și chiar ar trebui să fie aruncate. Aceasta nu este doar forma, ci însăși esența științei.

Lit.: Viziunea asupra lumii și problemele metodologice ale abstractizării științifice. M., 1960; Gorsky D. P. Probleme de abstractizare și formarea conceptelor. M-, 1961; Rozov M. A. Abstracția științifică și tipurile ei. Novosibirsk, 1965; Petrov Yu A. Probleme logice ale abstracțiilor infinitului și fezabilității. M., 1967; Yanovskaya S. A. Probleme metodologice ale științei. M., 1972; Lazarev V. Despre natura abstracţiilor ştiinţifice. M., 1971; Este el. Abstracție și realitate - „Buletinul Universității de Stat din Moscova”, 1974; nr. 5; Vilenksh N. Ya., Shreider Yu A. Conceptul de matematică și obiecte ale științei - „VD”, 1974, nr. Ilyenkov E.V. Logica dialectică. Eseu despre istorie și teorie. M., 1984; Novoselov M. M. Despre abstracțiile indistincibilității, individuației și constanței, - În cartea: Natura creativă a cunoașterii științifice, M., 1984; Este el. Abstracția și metoda științifică.-În carte: Problemele curente logica cunoasterii stiintifice. M., 1987; Sclmeider H. l. Historische und systematische Untersuchungen zur Abstraction. Erlangen, 1970; Wllemm/. La logique et le monde sensiable. Etude sur les theories contemporaines de labstraction. P., 1971; Logica si abstractizarea. Goteborg, 1986; Pollard St. Ce este abstractizarea - „Nous”, 1987, vol. 21, N2; Roeper P. Principii de abstractizare pentru evenimente și procese.-“J. a filozofiei Logic”, 1987, voi. 16, N 3.

Super definiție

Definiție incompletă ↓