Ce țări nu folosesc hârtie igienică? De ce musulmanii nu folosesc hârtie igienică

Caracteristicile mersului la toaletă printre musulmani.

Puțini dintre noi sunt bine familiarizați cu cultura și tradițiile musulmanilor. Unul dintre ei se duce la toaletă. Acesta este un întreg ritual care are ca scop curățarea.

De ce musulmanii nu folosesc hârtie igienică și în schimb nu se spală cu apă după ce au folosit toaleta?

Hârtia igienică a apărut abia în secolul al XIX-lea. Anterior, după defecare, resturile de excremente erau îndepărtate folosind cârpe, apă și iarbă. Din cauza condițiilor climatice, unele țări musulmane sunt destul de calde. Resturile de excremente dintre fese pot provoca iritații severe și chiar putrezire. Prin urmare, în țările musulmane, cel mai adesea după folosirea toaletei, a fost efectuată procedura de spălare.

În plus, există un paragraf separat în Coran care indică cum să mergi la toaletă. Utilizarea hârtiei igienice este posibilă numai în stadiul inițial al procedurilor de igienă.

De ce duc musulmanii o sticlă de apă la toaletă?

Înainte de apariția hârtiei, spălarea după folosirea toaletei nu era o tradiție, ci o normă de igienă. Acesta este ceea ce a asigurat nivelul necesar de curățenie. Deoarece musulmanii sunt destul de conservatori, ei încă folosesc hârtie igienică ca ajutor. Apoi, după îndepărtarea cea mai mare parte a scaunului, anusul este spălat cu apă. Acesta este motivul pentru care iau cu ei o sticlă sau alt recipient cu apă la toaletă.

Ce fel de ulcior de spălat folosesc musulmanii?

Acest recipient cu apă se numește aftara. Inițial, ștergerea a fost efectuată cu pietre (acest lucru se datorează lipsei de vegetație). Abia după aceasta organele genitale și anusul au fost spălate cu apă. În țările moderne, cum ar fi Emiratele Arabe Unite, toaletele au furtunuri lungi de alimentare cu apă. Cu ajutorul lor trebuie să te speli în toaletă. Dar la săraci zonele populateÎn toaletă, se mai face spălarea anusului cu apă dintr-un ulcior. Uneori se folosesc găleți cu oale.

Eticheta de toaletă islamică: reguli

Cel mai interesant lucru este că spălarea organelor genitale se face nu numai din cauza igienei și căldurii în țările musulmane. Întreaga procedură a fost pe deplin descrisă de Profetul Muhammad. Există o adevărată etichetă de toaletă la care fiecare musulman trebuie să o respecte.

• Trebuie să intri în toaletă cu piciorul stâng. Intră din dreapta. Este interzis să atingeți organele genitale cu mâinile în timp ce vă ușurați.
• Aproape toți musulmanii anulează în timp ce stau. După aceasta, trebuie să tusești pentru a scoate ultimele picături de urină.
• Nu ai voie să vorbești în toaletă. Dacă ești întrebat ceva în toaletă, nu răspunde. Merită să tuși. Nu poți vorbi în toaletă
• După defecare, reziduurile fecale sunt îndepărtate cu pietre sau hârtie, iar anusul este spălat cu apă.
• Mulți musulmani își pun papuci de casă și își suflecă pantalonii înainte de a merge la toaletă pentru a nu-i păta.
• Se spune o rugăciune în fața toaletei

De ce își spală musulmanii fundul înainte de rugăciune?

Se crede că o persoană trebuie să apară în fața lui Allah complet purificată. De aceea, chiar și în cele mai vechi timpuri în Europa, bogații iroseau bani, iar musulmanii iroseau apă. Omul bogat își putea permite să se spele de 5 ori pe zi înainte de fiecare rugăciune.

Este posibil să folosești hârtie igienică în loc să te speli pe față în Islam?

În țările arabe, folosirea hârtiei igienice nu este interzisă. Dar, pe lângă asta, merită spălat cu apă. Acest lucru va curăța complet anusul de fecale. Cel mai interesant lucru este că în țările islamice sunt cei mai puțini pacienți cu hemoroizi. Poate că igiena și sănătatea rectală sunt legate. Toate toaletele din țările musulmane au bideu, furtunuri de apă sau pur și simplu carafe. Prin urmare, să te speli nu va fi dificil.

După cum puteți vedea, islamul are propriile tradiții, iar mersul la toaletă este descris de profetul Mahomed în detaliu.

VIDEO: Toaletă musulmană

Indiferent ce vin oamenii pentru a se distinge! Dar una este să dezvolți legi stupide la nivel de stat și cu totul altceva la nivel spiritual. Fiecare religie are tradiții de pietre prețioase, dar islamul iese în evidență în mod special. Deci, cine dintre voi nu știe cum să... defece acum HistoryTime va învăța pe toată lumea totul?

Oricine vrea să învețe cum să își facă nevoile conform tuturor tradițiilor islamului trebuie să-și amintească principalul lucru: intră în toaletă cu piciorul stâng și iese întotdeauna cu dreapta. Și nu trebuie să uităm de pietre. Și rugăciunea. Și o cască. În general, să o aranjam în ordine, în această tradiție sunt prea multe lucruri la fel de importante și la fel de amuzante.
După cum am spus, trebuie să intri în „locul gândirii” exclusiv cu piciorul stâng. Înainte de a începe ritualul sacru (iartă-mă, Doamne!) trebuie să citești o rugăciune. Tradus în rusă sună așa:

În numele lui Allah! O, Allah, cu adevărat, caut ajutorul Tău din depravare și fapte rele!

Potrivit tradițiilor islamice, atunci când merge la toaletă, un musulman trebuie să arate cu toată înfățișarea că nu este implicat deloc în asta. Religia vă interzice să vă prindeți părțile intime cu mâinile și le puteți deschide numai după ce ați aterizat pe „calul alb”.

Qibla

Da, da, dragi oameni, ați auzit bine: abia după aterizare. Aceasta înseamnă că atât lucrurile mici, cât și cele mari trebuie făcute exclusiv în timp ce stați. Cel mai amuzant lucru este că, în acest caz, trebuie să transferați toată greutatea pe piciorul stâng, nu o puteți pune pe piciorul drept - se va întâmpla. Conceptul de păcat în rândul musulmanilor este destul de amuzant uneori, nu crezi?

Veți fi considerat cel mai grav încălător al „etichetei de toaletă” a islamului dacă vă poziționați brusc stângaci organele genitale spre qibla - templu anticîn centrul Meccai. Aparent, musulmanii grijulii sugerează să meargă la toaletă cu o busolă de buzunar și un astrolab.

Dacă în timpul golirii stai confortabil cu spatele la qibla, acest lucru tot nu te scutește de povara responsabilității. La urma urmei, îmi pare rău, organele genitale suspendate, într-un fel sau altul, aruncă o privire în secret la această moschee cu spatele lor. În general, în ipostaza unui vultur militant trebuie să iei cumva o poziție în spațiu, astfel încât qibla să vă vadă doar profilul mândru - și fără obscenități. Poate lateral?

Allah ferește să capturați Coranul sau orice cu numele menționat în el în „oficiul alb”! Cu aceeași strictețe este interzis, scuze, să te ștergi mana dreapta. Doar cu mâna stângă - și s-ar putea chiar să te rănești!

Nu veți găsi hârtia obișnuită, pe care o iubim atât de mult datorită mânecii sale uimitoare lavabile, în toaletele musulmane. Dar privirea ta va fi cu siguranta atrasa de ulciorul elegant cu gura ingusta si un vas cu pietricele mici. Ce soluție de design originală!

HistoryTime se grăbește să vă dezamăgească: acest lucru este departe de mașinațiunile designerilor care prolifera la nesfârșit. Aceasta este aceeași hârtie igienică. Da, da, și pietricele de asemenea.

„Curățirea” cu apă și pietre are chiar propriul nume: pentru apă este bucurie, iar pentru pietre este istijmar. Puteți folosi una dintre aceste metode sau le puteți combina. Trebuie doar să vă amintiți câteva reguli: în primul rând, numărul de pietre nu trebuie să fie mai mic de trei și, în al doilea rând, trebuie să vă spălați organele de cel puțin trei ori. Dacă acest lucru se realizează de două ori, atunci trebuie să o faceți a treia oară, ceea ce este obligatoriu. Dacă, la ștergere, doresc să reducă numărul de pietre, în ciuda faptului că rezultatul este atins pe a patra, atunci este de dorit ca a cincea piatră să fie impară. Pur și simplu, trebuie să existe cel puțin trei pietre, dar trebuie să existe un număr impar, în caz contrar - fu-fu-fu.

Islamul consideră că curățarea insuficientă după defecare nu este doar un act nelegiuit, ci chiar un mare păcat! Se crede că oamenii care nu acordă suficientă atenție igienei după folosirea toaletei vor avea de suferit în sicriu.

Când părăsiți „camera de gândire”, nu uitați să spuneți:

Iartă-mă (O Allah)!

Haide, orice, iertăm.

Încep cu numele lui Allah. Toate laudele aparțin lui Allah, binecuvântările și salutările să fie asupra Mesagerului lui Allah, familia și tovarășii lui! Fie ca Allah să ne călăuzească pe toți către ceea ce iubește și ceea ce va fi mulțumit!

Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a venit la Ummah cu ceva care i-a îmbunătățit starea. Oamenii au fost surprinși și au spus: „ Muhammad i-a învățat pe tovarășii săi totul: chiar și cum să se ușureze în toaletă" Mersul la toaletă, unde nevoile naturale ale unei persoane sunt evacuate, este un loc care nu le place oamenilor pentru că este locul unde nevoia este alinată. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a ridicat mersul la toaletă la un nivel în care cineva poate primi o recompensă de la Allah. Fiecare dintre noi poate merge la toaletă și poate câștiga o recompensă uriașă completând 15 sunnat ale Mesagerului (pacea și binecuvântările fie asupra lui).

Există câteva sunnat efectuate la intrarea în toaletă. Primul – aceasta este îndepărtarea inelului și a tot ceea ce poartă numele lui Allah pe el : Nu poți intra într-o latrină cu nimic pe care este scris numele lui Allah. A doua Sunnah – Înainte de a vizita, trebuie să pronunți numele lui Allah și să-I ceri protecție împotriva Satanei , așa cum Mesagerul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a întrebat: „ O, Allah, caut protecția Ta de spiritele rele și de impurități și de shaitanul blestemat " Știm că diavolii se adună în toaletă și baie, iar această dua te va proteja de Satana. A treia Sunnah – acoperirea capului , Al patrulea – punând papuci ca să nu mă murdăresc, a cincea – suflarea pantalonilor pentru a evita murdăria, adică impuritățile, care pot interfera cu îndeplinirea rugăciunii.

Ar trebui să intri la toaletă cu piciorul stâng. Allah nu este amintit acolo, iar conversațiile sunt condamnate. Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) nu a permis să vorbească în toaletă și a învățat că, dacă sună cineva, atunci lasă-l pe cel care a sunat să tușească pentru a-i face clar că este în toaletă.

Punct important- Aceasta este nuditate în toaletă. Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) nu i-a plăcut acest lucru și a spus: „ Allah merită să-i fie rușine de El " Când doriți să faceți nevoile, expuneți-vă numai dacă este necesar, iar dacă vă aflați într-o zonă deschisă, este indicat să citiți această dua: „În numele lui Allah, nu există nici un zeu în afară de El”. Mesagerul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) ne-a spus că oricine citește această dua, Allah se va ascunde de ochii djinnilor și nu vor vedea awrah-ul lui.

De asemenea, Mesagerul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) ne-a învățat să ne spălăm bine cu pietre și apă, dar astăzi o persoană poate folosi hârtie cu apă. Arabii nu au știut despre spălarea cu apă până la venirea Mesagerului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui). Allah a lăudat oamenii din Medina pentru că au fost primii care au urmat ceea ce i-a învățat. Cel Atotputernic a spus despre ei: „ Sunt bărbați în ea cărora le place să se curețe „(Sura at-Tavbatu, versetul 108). De ce? Pentru că au fost spălați atât de pietre, cât și de apă. Este recomandabil ca o persoană, atunci când se spală, să folosească mai întâi hârtie și apoi apă, împlinind astfel sunnah a Trimisului lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui).

Când spălați, trebuie să utilizați mâna stângă, eliminandu-l pe cel potrivit din aceasta; De asemenea, este recomandabil să tușiți și să stoarceți urina rămasă - în aceasta există curățare. Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) ne-a spus: „Într-adevăr, cele mai multe pedepse din mormânt se datorează bârfei și din cauza nepurificării de urină”, - la asta merită să ne gândim. Trebuie să vă curățați prin tuse și stoarceți orice urină rămasă cu mâna.

Este sunnah (dezirabil) să vă smulgeți părul de la axilă, dar este posibil să-l bărbierești?

Da, desigur.

Este permisă utilizarea deodorantului sau a coloniei pe bază de alcool? Este posibil să te rogi purtând parfum?

Dacă o luăm în considerare strict și fără concesii, atunci imediat înainte de rugăciune-namaz - nu, nu merită. Permiteți-mi să clarific că acest „nu” nu provine din textul niciunui verset sau hadith, ci reflectă punctul de vedere al unei părți semnificative a oamenilor de știință din secolele trecute care, ținând cont de faptul că alcoolul și tot ceea ce intoxică mintea este interzis. în islam, și-a exprimat opinia că alcoolul în sine este necurat din punct de vedere canonic (najas). În același timp, interdicția de consum este anulată atunci când, de exemplu, vinul este transformat în oțet, iar permisiunea utilizării oțetului obținut din vin este menționată în Sunnah ca „un condiment foarte bun”. Printre teologii din trecut și din prezent, răspunzând la o întrebare similară, există și o opinie că coloniile și parfumurile care conțin alcool nu sunt interzise (haram), deoarece nu sunt folosite pentru a intoxica mintea, ci pentru a elimina mirosurile neplăcute și a sublinia curățenia și curățenia unei persoane. Personal sunt de acord cu această abordare a acestei probleme, mai ales că însuși Profetul Muhammad (pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu fie asupra lui) era foarte îndrăgostit de uleiurile parfumate, a cerut cu tărie curățenia corpului și a îmbrăcămintei și, de asemenea, a anunțat că un miros plăcut atrage îngerii.

Celebrul teolog Ramadan al-Buti consideră că „folosirea apei de colonie, chiar dacă conține alcool, este permisă canonic”. În realitățile timpului nostru, acest teolog clasifică coloniile și deodorantele care conțin alcool drept ma‘fuvwun ‘ankhu, adică permise și iertate canonic, deoarece cantitatea de alcool aplicată pe corp este extrem de mică și se evaporă instantaneu. De asemenea, o cantitate mică de alcool în anumite produse de igienă sau parfumuri, de exemplu, în șampoane sau creme, aparține categoriei ‘umumul-balwa, iar un credincios nu trebuie să se chinuie cu îndoieli inutile, care sunt de obicei de la Satana.

Dacă o persoană decide să urmeze opiniile acelor teologi care sunt mai stricti cu privire la deodorantele și parfumurile care conțin alcool, atunci astăzi printre cosmetice și produse de igienă le puteți găsi și pe cele care nu conțin alcool. Dacă încă folosiți colonie care conține alcool, ținând cont de opiniile despre permisiunea acestui produs de igienă (la urma urmei, sunt foarte puțini dintre cei fără alcool și alegerea este mică), atunci, chiar și ținând cont de evaporarea rapidă a alcoolul continut in el si prezenta unei arome placute care ramane pe tot parcursul zilei, totusi, nu trebuie sa le pulverizati direct pe corp sau haine chiar inainte de a face rugaciunea, ar fi indicat sa acordati cateva minute pentru ca alcoolul sa se evapore.

Permiteți-mi să notez că, atunci când vine vorba de produse de cofetărie care conțin alcool sau alte produse alimentare la care se adaugă băuturi alcoolice, ar trebui să vă abțineți de la a mânca acest lucru, deoarece acestea intră în stomac și, prin urmare, sunt interzise, ​​deoarece un hadith autentic spune că „în cantități mari îmbătatoare sunt interzis [a fi consumat] și în cantități mici.”

Este adevărat că dacă te speli pe dinți cu miswak înainte de a te ruga, rugăciunea va fi de șaptezeci de ori mai bună ca recompensă?

Nu l-am văzut pe Profet spunând nimic autentic despre asta. Cred că acest lucru este extrem de puțin probabil, deoarece miswak se referă la lucruri care completează rugăciunea.

Savanții teologi sunt unanimi: spălatul dinților cu miswak (precum și alte forme de menținere a gurii curate) este sunnah muakkyada (obligatoriu la nivelul sunnah), deoarece Profetul a fost constant în acest sens și ia încurajat pe alții să facă acest lucru.

În ceea ce privește spălatul pe dinți cu un băț de miswak, imediat înainte de a efectua următoarea rugăciune-namaz, trebuie remarcat că un hadith vorbește despre dezirabilitatea spălatului pe dinți înainte de a vă clăti gura în timpul wudu’ului, iar în altul - înainte de rugăciune. Dar acesta din urmă nu vorbește clar în favoarea curățirii chiar înainte de a pronunța intenția de a face rugăciunea-namaz. La urma urmei, este de dorit ca în timpul rugăciunii să nu existe reziduuri alimentare sau orice altceva în gură. Prin urmare, se recomandă să vă clătiți gura după utilizarea siwak-ului.

Și în încheiere, voi mai cita un hadith: „Profetul Muhammad întotdeauna, fie că era zi sau noapte, când se trezea, se spăla pe dinți înainte de a efectua abluția.”

Pot folosi miswak în timpul postului?

Există două explicații practice pentru această problemă.

Teologii madhhab-urilor Shafi'i și Hanbali vorbesc despre indezirabilitatea folosirii unui miswak (un băț care înlocuiește o periuță de dinți și o pastă de dinți în același timp) după începerea rugăciunii de la amiază (Zuhr) și înainte de apus. Argumentul lor nu este direct, ci indirect. Profetul Muhammad (Fie ca Cel Atotputernic să-l binecuvânteze și să-l salute) a spus: „Mirosul din gura celui care postește înaintea Atotputernicului este mai bun decât mirosul de tămâie”. „Adică”, a concluzionat acest grup de oameni de știință, „este de dorit să se păstreze mirosul natural al cavității bucale după-amiaza”.

Teologii madhhab-urilor Hanafi și Maliki vorbesc despre permisiunea utilizării miswak-ului pe toată perioada postului. Ei își bazează concluzia pe toate hadithurile care subliniază nevoia de curățenie a cavității bucale și încurajează păstrarea acesteia și eliminarea mirosurilor neplăcute, precum și două hadith-uri speciale referitoare la persoana care postește. Profetul Muhammad a spus: „Una dintre cele mai bune acțiuni ale unei persoane care postește este [folosirea] miswak-ului”. ‘Amir ibn Rabi’a a spus: „Am văzut cum profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui) a folosit constant și în mod repetat miswak în timpul postului.”

Imam al-Shawkani, de exemplu, a spus: „Este corect că este de dorit (mustahab) să folosești miswak pe toată perioada postului. Aș crede că da O majoritatea oamenilor de știință”.

Este permisă utilizarea unei periuțe de dinți în timpul postului fără pastă de dinți, dar este mai bine să vă abțineți de la periajul cu pastă de dinți în acest moment sau să o folosiți în cantități mici. Mulți teologi spun că dacă intră direct în stomac, întrerupe postul. Dacă o persoană îl folosește, trebuie să aibă grijă să nu îl înghită.

Vă rugăm să explicați de ce necesitatea de a vă păstra apartamentul, curtea, locurile publice și teritoriul orașului curat și ordonat nu este fard (obligatorie)? De fapt, probabil, din punct de vedere al semnificației și importanței, aceasta ar trebui să se apropie de gradul de respectare a stâlpilor islamului.

De acord. Asta este adevărat. Un postulat binecunoscut în Islam: puritatea este jumătate (parte) din credință. Cu cât o persoană este mai evlavioasă și mai religioasă, nu în cuvinte, ci în fapte, în practica de zi cu zi, cu atât mai mult (dacă este posibil) se străduiește pentru curățenie și ordine.

Este necesar să combinați cumva procedurile simple de igienă zilnică cu abluția mică și completă?

Nu există o astfel de nevoie. Faceți ceea ce vă este cel mai convenabil.

Se spune că atunci când te speli pe dinți cu un siwak, nu este indicat să stai la rând când vine vremea rugăciunii, ci trebuie să te așezi sau să te apleci și abia apoi să te speli pe dinți. Zaur.

Nu am auzit sau citit nimic despre asta. De acord, este ciudat dacă o persoană se spală pe dinți în timp ce stă, și cu atât mai mult într-un șir de oameni care se roagă. Pe baza considerentelor etice, astfel de proceduri de igienă trebuie efectuate în prealabil.

Este posibil să aruncați părul și unghiile nu în coșul de gunoi, ci, de exemplu, în toaletă?

Da este posibil.

Îmi place să fac un duș în fiecare zi. Dar am auzit că de multe ori astfel de proceduri nu se pot face.

În Coran și hadithurile de încredere, se poate găsi adesea o comandă directă de a fi extrem de curat, ceea ce implică, în primul rând, curățenia fizică, curățenia corpului, îmbrăcămintea, casa etc.

Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui) a spus: „Curățenia [de natură fizică și spirituală] este jumătate din credință [adică prezența în inima unei credințe naturale și vii în Dumnezeu contribuie la el, o persoană, curățenie și curățenie integrală, atât în ​​interior, cât și în exterior, care este importantă înaintea Domnului lumilor și este răsplătită după milostivirea și generozitatea Sa].

Adică, dacă o persoană are credință, atunci acționează ca un indicator specific, individual pentru fiecare persoană, indicând detectarea contaminării, necesitatea de a face un duș, de a se spăla pe mâini, de a curăța locul de muncă sau apartamentul etc. Fără perfecționism și fanatism , desigur, altfel acest lucru se dezvoltă treptat în dependență și boli mintale.

Cred că pentru fiecare persoană, frecvența dușurilor este individuală: unii se spală complet o dată pe săptămână, iar alții în mod constant. Ce zici de asta?

Puteți face duș ori de câte ori este nevoie pentru a menține curățenia și igiena personală. Depinde de stilul tău de viață, de regularitatea sportului, de domeniul de activitate, de angajare etc.

De exemplu, japonezii se comporta foarte musulman, facand un dus in medie de doua ori pe zi (dimineata si seara).

Am deja 33 de ani parintii mei nu m-au circumcis in copilarie. Este posibil să o faci acum? Și există riscul ca acest lucru să afecteze cumva sistemul reproducător masculin? Ulan.

Circumcizia este o procedură medicală și cel mai bine este să consultați mai mulți chirurgi calificați. A nu fi tăiat împrejur nu te face inferior sau dezavantajat în niciun fel în fața lui Dumnezeu. Dacă tot nu te circumcizi, atunci respectă standardele de igienă de bază.

Fitra (araba) - natura, natura primordiala, autentica a omului, calitatile date lui de Dumnezeu la creatie. Fitra spirituală constă în credința adevărată, intactă, în Unicul Dumnezeu, Creatorul. Fitra „fizică” se referă la ceea ce este menționat în hadith. Unii teologi au interpretat cuvântul „fitra” ca „sunna” (cale). Ei au spus: „Fitra sunt acele acțiuni care au fost făcute de profeții Creatorului Prea Înalt”. Vezi: an-Nawawi Ya Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Colecție de hadithuri ale imamului musulman cu comentarii ale imamului an-Nawawi]. La 10 t., 18 p.m. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [n. G.]. T. 2. Partea 3. P. 148.

Există mai multe hadithuri de încredere despre ceea ce se referă exact la fitra, care diferă în lista de puncte, dar, după cum au spus teologii, ele sunt complementare. Vezi: an-Nawawi Ya Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 2. Partea 3. P. 147.

Mustatile lungi nu sunt acceptate. Este indicat ca mustața să nu acopere buza superioară.

O altă formă de îndepărtare a părului, cum ar fi bărbierit, este, de asemenea, acceptabilă.

În conformitate cu instrucțiunile profetului Mahomed, tunderea mustații, tunderea unghiilor, smulgerea (ras) părul axilei și tunderea părului pubian ar trebui să fie făcute cel puțin o dată la patruzeci de zile. Adică, aceste proceduri de igienă ar trebui efectuate nu mai puțin frecvent decât în ​​perioada specificată, dar pot fi mai des. Vezi: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Colecție de hadith-uri ale imamului at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. P. 776, Hadith nr. 2763, 2764. Mulți au considerat că este de dorit să facă toate acestea până vineri, pentru rugăciunea de vineri. Vezi: Mar'i 'A. Al-bidaya fi fiqh as-sunnah [Începutul în înțelegerea Sunnah]. Cairo: at-Tiba'a al-Muhammadiyya, 1995. P. 121.

Însoțitorul Profetului, care a raportat acest hadith, s-a îndoit de al zecelea punct și probabil l-a numit „gargară la gură”. Cu toate acestea, așa cum a menționat Imam an-Nawawi, este cel mai probabil ca punctul uitat din acest hadith să fie „circumcizia”. Vezi: an-Nawawi Ya Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 2. Partea 3. P. 150.

Hadith din ‘Aisha; Sf. X. Muslim, at-Tirmidhi etc. Vezi, de exemplu: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Codul hadithurilor imamului musulman]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 129, Hadith nr. 56–(261); at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. P. 776, Hadith nr. 2762, „Hasan”.

Vezi, de exemplu: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Codul hadithurilor imamului musulman]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 849, Hadith nr. 2051.

Vezi: al-Buty R. Ma'a an-nas. Mashurat wa fatawa [Cu oamenii. Sfaturi și fatwa]. Damasc: al-Fikr, 1999. P. 18; ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya [fatwa moderne]. În 2 volume Cairo: al-Salam, 2010. T. 2. P. 25, 26.

Vezi: al-Buty R. Ma'a an-nas. Mashurat wa Fatawa. p. 18.

‘Umumul-balwa – tot ceea ce este larg răspândit și de care este greu să te protejezi.

Vezi, de exemplu: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 1. P. 645.

Hadith-uri de la ‘Aisha, Ibn ‘Abbas și alții; Sf. X. Ahmad, an-Nasai, Ibn Majah și alții Vezi, de exemplu: as-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 297, hadithurile nr. 4832, 4833, ambele „sahih”; al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. În 5 vol. T. 2. P. 574; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. P. 115, Hadith nr. 118.

Rețete orientale: zâmbet alb ca zăpada// http://subscribe.ru/archive/science.health.genesha/200706/27080918.html

Vezi: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 1. P. 118, Hadith nr. 121.

Hadith din ‘Aisha; Sf. X. Ahmad și Abu Dawud. Vezi: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendiul hadithurilor lui Abu Dawud]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 31, Hadith nr. 57, „Hasan”; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Colecție mică]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 426, hadith nr. 6891, „sahih”.

Pentru mai multe detalii, vezi: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 8 vol. T. 1. P. 300–302; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 1. P. 119, Hadith nr. 123.

Permiteți-mi să clarific că cuvântul folosit în hadith este explicat ca „o schimbare a mirosului cavității bucale”, adică mirosul nu este mirosul dinților neperiați sau acumularea unui număr mare de bacterii pe rădăcina limba, ci cea care se ridică din stomacul gol. Vezi, de exemplu: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. P. 121.

Hadith din Abu Hurayrah; Sf. X. al-Bukhari, musulman etc. Vezi, de exemplu: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. În 5 vol. T. 4. P. 1880, hadith nr. 5927; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. P. 121, Hadith nr. 127.

Hadith din ‘Aisha; Sf. X. Ibn Majah. Vezi, de exemplu: as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 504, Hadith nr. 8247, „Hasan”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 1. P. 120, hadith nr. 126; Ibn Majah M. Sunan. P. 183, Hadith nr. 1677, „da‘if”; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. În 25 vol. T. 11. P. 19. Există o părere că acest hadith este slab în ceea ce privește fiabilitatea sa (da'if). Dar, în orice caz, semnificația sa este aplicată în practică și luată în considerare la tragerea concluziilor, deoarece există hadithuri similare de încredere pe această temă.

Lipsa specificațiilor în hadith sugerează că miswak-ul poate fi fie proaspăt, fie uscat. Acesta este ceea ce al-Bukhari și cei care au fost de acord cu el asupra acestui gând. Vezi, de exemplu: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 volume T. 5. P. 199.

Sf. x. Ahmad, Abu Dawud și at-Tirmidhi. Vezi, de exemplu: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. În 5 vol. T. 2. P. 574; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Colecție de hadith-uri ale imamului at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. P. 239, Hadith nr. 724, „Hasan”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 1. P. 119, Hadith nr. 125.

Vezi: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. P. 120.

Profetul Muhammad a spus: „Curățenia [de natură fizică și spirituală] este jumătate din credință [adică prezența în inima unei credințe naturale și vii în Dumnezeu contribuie la el, o persoană, curățenia generală și curățenia, atât în ​​interior, cât și în exterior, ceea ce este important înaintea Domnului lumilor și este răsplătit conform milei și bunătății Sale]”. Hadith de la Abu Malik al-Ash'ari; Sf. X. Ahmad, musulman și at-Tirmidhi. Vezi, de exemplu: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Colecție mică]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 329, hadith nr. 5343, „sahih”; an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Codul hadithurilor imamului musulman]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 119, Hadith nr. 1–(223); Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Mersul drepților. Comentariu la cartea „Grădinile celor bine purtati”]. În 2 volume Beirut: ar-Risala, 2000. T. 1. P. 48, Hadith nr. 1/25, „sahih”.

Hadith de la Abu Malik al-Ash'ari; Sf. X. Ahmad, musulman și at-Tirmidhi. Vezi, de exemplu: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Colecție mică]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 329, hadith nr. 5343, „sahih”; an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Codul hadithurilor imamului musulman]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 119, Hadith nr. 1–(223); Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Mercarea drepților. Comentariu la cartea „Grădinile celor bine purtati”]. În 2 volume Beirut: ar-Risala, 2000. T. 1. P. 48, hadith nr. 1/25, „sahih”.

Eticheta corectării nevoilor naturale este descrisă în detaliu în Coran. Regulile îl instruiesc pe credincios să se retragă într-un loc special și să urmeze instrucțiunile profetului Muhammad.

Eticheta islamică nu tolerează încălcarea normelor și îi instruiește pe musulmani să spună rugăciuni atunci când vizitează toaleta.

Cum să te comporți corect

Pentru a ușura nevoia, credincioșii trebuie să meargă la toaletă sau (dacă nu există) într-un alt loc ascuns de ochii curioșilor. Hadith-ul spune:

„Am pornit pe drum cu Trimisul lui Allah, iar Trimisul lui Allah nu a făcut nevoile până când a plecat și nimeni nu l-a văzut.”

De asemenea, ar trebui să vă acoperiți capul și să purtați pantofi.

Dacă vrei să urmezi calea spirituală (sunnah), atunci intră în toaletă cu piciorul stâng, A iesire pe dreapta. Eticheta islamică de toaletă prescrie călcarea cu piciorul stâng în toate locurile care sunt considerate necurate și plecarea cu piciorul drept. Dimpotrivă, atunci când vizitezi o moschee sau alte sanctuare, trebuie să intri cu piciorul drept.

Înainte de a vizita toaleta, trebuie să pregătiți apă, pietricele sau hârtie igienică. Este interzis să iei cu tine orice pe care sunt scrise numele Celui Atotputernic, al Profetului sau al îngerilor (aceasta include hârtie, bijuterii).

Eticheta musulmană stabilește, de asemenea, o serie de reguli care ar trebui urmate:

• Este sunnah dacă vă sprijiniți de piciorul stâng când stați în picioare sau așezați. Puteți atinge podeaua cu degetul piciorului drept, dar trebuie să vă aplecați spre stânga. De asemenea, promovează mișcările intestinale mai bune;
• trebuie să fii complet ascuns de privirile indiscrete. Nimeni nu ar trebui să vă vadă, să audă sau să vă miroasă. Nu poți urina dacă cineva îți vede părțile intime. Această regulă se aplică și dacă ești înconjurat de non-musulmani. Chiar și atunci când vi se pare că nu este nimeni în apropiere, retrageți-vă în spatele unui copac sau a unor pietre (la munte).

Nu uita să spui o rugăciune înainte de a merge la toaletă. Amintiți-vă - demonii se îngrămădesc acolo și îi puteți alunga numai cu cuvintele potrivite. Când intrați, spuneți: „ În numele lui Allah! O, Allah, cu adevărat, caut ajutorul Tău din depravare și fapte rele” sau „În numele lui Allah. Îi cer lui Allah să mă protejeze de shaitanul ticălos, urât, rău, dăunător și blestemat" Când ieși, spune: " Iartă-mă, Allah!»

Ce este nedorit sau interzis de făcut

Urmând regulile stabilite de eticheta de corectare a nevoilor naturale, nu deschideți gawrat (părți ale corpului care trebuie ascunse de privirile indiscrete) până nu vă așezați. După ce ați finalizat procesul, ar trebui să îl închideți imediat.

Iată ce descurajează eticheta islamică atunci când vizitați toaleta:

• Nu urinați în picioare. Se crede că este mai bine să faceți acest lucru într-o poziție așezată. În unele cazuri, este permis să urinezi în picioare, dar asigură-te că nu stai împotriva vântului, pentru a nu fi expus la poluare;
• Când folosiți toaleta, nu vă uitați la organele genitale, la excremente sau la cerul gurii (dacă faceți acest lucru), nu folosiți un siwak (periuță de dinți). De asemenea, evitați să vă atingeți organele genitale în mod inutil sau să petreceți prea mult timp pe toaletă;
• Este mai bine să nu vă curățați acolo, pentru a nu vă stropi hainele. Dacă condițiile permit, acest lucru este permis;
• nu vorbiți, nu răspundeți la salutări, nu citiți Coranul și nu pronunțați numele Celui Atotputernic. Poți vorbi doar dacă există un pericol.

Eticheta islamică de toaletă interzice să se ușureze cu fața sau cu spatele întors către qibla (direcția spre sfânta Kaaba). O excepție poate fi făcută numai atunci când există riscul de contaminare a îmbrăcămintei.

De asemenea, este interzisă efectuarea actului de urinare sau defecare:

• în ape stătătoare, pe malurile corpurilor de apă sau în zonele în care se adună oamenii;
• la un mormânt, lângă un cimitir sau lângă o moschee;
• în vizuini pentru animale;
• Nu ar trebui să contaminați pereții toaletei cu murdărie, deoarece aceasta poate ajunge pe hainele dvs. și pe hainele altor persoane.

Hadithurile citează, de asemenea, cuvintele profetului Muhammad: „ Teme-te de două blesteme" Ei (Tovarășii) au spus: „ Care sunt aceste două blesteme, o, Mesager al lui Allah?" A spus: „Cel care se ușurează (adică se ușurează) pe drumurile (care sunt folosite de) oameni la umbră (pe care le folosesc).”

Curățarea după vizitarea latrinei

Eticheta musulmană îi instruiește pe credincioși să își curețe corpul după ce au vizitat toaleta. Acest lucru se poate face în două moduri - prin spălare ( istinja) și cu ajutorul obiectelor curate permise în aceste scopuri ( istijmar). Credincioșii pot folosi doar una dintre aceste metode, dar este sunnah dacă le combini.

În timpul istinja sau istijmara, folosește mâna stângă, spală-te de cel puțin 3 ori și folosește același număr de eșarfe curate, hârtie sau pietricele. Este interzisă ștergerea cu oase sau murdărie.

Nerespectarea regulilor de purificare este considerată un păcat. Se spune: " O moschee care a fost fondată pe evlavie din prima zi merită mai mult statutul tău în ea. Sunt bărbați în ea cărora le place să se curețe. Într-adevăr, Allah îi iubește pe cei care se purifică. ».