Longchen rabjam este comoara prețioasă a dharmadhatu. Longchen Rabjam: Tezaurul prețios al stării naturale Tezaurul prețios al stării naturale pdf

Editura își exprimă sincera recunoștință lui Serghei Bryukhovici pentru ajutorul acordat la publicarea acestei cărți

Traducere din tibetană: Kashiram

Editor Constantin Kravciuk

Traducere din tibetană a 2-a ediție revizuită

Prefața traducătorului

Tratatul publicat este o colecție de instrucțiuni profunde despre învățăturile sutrelor, tantrelor și dzogchenului date de Longchen Rabjam (1308–1363), marele Învățător care a ajuns la finalizarea etapei de „epuizare a fenomenelor” (adică încetarea agățarii). la orice experiență, inclusiv experiența luminii clare și, în consecință, nerelaționarea cu nimic care poate fi exprimat) și numită realizare în Dzogchen dharmakaya. Instrucțiunile unui astfel de Învățător sunt cu adevărat rare și prețioase, deoarece acestea sunt cuvinte vii care vin din abisul înțelegerii directe și nu din înțelepciunea moartă a cunoașterii împrumutate. Aceste cuvinte vii sunt capabile să erodeze suporturile de corelare cu grosolanul, subtilul și super-subtilul pentru cei care le ascultă cu toată sinceritatea și încrederea și le pun în practică.

Tratatul este scris în întregime în formă poetică. Fiecare verset conține în esență șase (unele mai puțin de șase, altele chiar șapte) sfaturi sau principii legate de practica spirituală.

Din compasiune nemărginită, Învățătorul a dat în acest tratat sfaturi neprețuite - remedii vindecătoare pentru confuzie pentru cei aflați în toate etapele posibile ale practicii spirituale și nivelurile de realizare, atât pentru cei mai capabili, cât și pentru cei ale căror abilități de înțelegere nu sunt atât de mari - pentru toți cei care se raportează la ei înșiși cu ceva”. Aceste instrucțiuni sunt o binecuvântare dharmakaya, sunt cu adevărat de neprețuit. Citind această carte, după ce ți-a eliberat conștiința „voastra”, unindu-o cu ea, poți simți Prezența, dătătoare de viață și eliberatoare.

Kashiram

Bagsu, India, 2011

O tezaur prețioasă de instrucțiuni orale

În sanscrită numele acestui tratat este

Upadesha ratna kosha nama.

În tibetană - Man ngag rin po che’i mdzod ces bya ba

Respect tuturor Buddha și Bodhisattva!

Aduc un omagiu celor învingători și succesorilor lor spirituali, călăuzilor care potolesc setea [de eliberare], care au atins cel mai înalt nivel de realizare, care au trecut de cealaltă parte a oceanului celor trei lumi de pe marele navă a conștientizării atemporale - capacitatea de răspuns inerentă fără cusur a ființei.

Pentru cei norocoși care tânjesc după eliberare, am scos în evidență însăși esența sutrelor, a tantrelor și a instrucțiunilor orale, dezvăluindu-le cele mai profunde principii cheie, fără a omite nimic. Ascultă cu respect această esență prezentată aici în instrucțiunile de șase strofe.

* * *

Există șase principii de urmat:

Ține-te de ea trei practici sublime1
La sfârșitul cărții există un glosar de termeni budiști, care sunt cu caractere cursive în acest text.

Care stau la baza drumului spiritual.

Ascultați și studiați o varietate de învățături cu o minte deschisă.

Calmează-ți corpul, vorbirea și mintea, pune la îndoială „propriile tale” experiențe.

Abțineți-vă de la acțiunile dăunătoare și cultivați-le pe cele bune.

Cultivați respectul de sine, decența și credința.

Aveți încredere în ghizi spirituali [adevărați] și în adevărați însoțitori.

Acestea sunt principiile cheie pentru începători.

* * *

Dacă vrei să duci o viață de pustnic, folosește următoarele șase sfaturi:

Asigurați-vă că, odată ce sunteți departe de profesorul dvs., puteți fi autosuficient.

Rezolvați toate întrebările, cum să risipiți îndoielile și obstacolele.

Asigură-te că corpul tău nu este bolnav și că nu ești constrâns de forțe negative sau obstacole.

Eliberați-vă de restricțiile grijilor filistene.

Primiți instrucțiuni complete despre practică două economii.

Fii neclintit convins de esența vederii.

* * *

Acum, iată șase instrucțiuni despre cum să trăiești ca un pustnic:

Locul ar trebui să fie izolat și să aibă caracteristicile potrivite.

Ar fi bine dacă practicanții cu experiență ar fi fost în acest loc în trecut.

Nu trebuie încălcat samaya, pentru a menține contactul cu gardienii.

Nu ar trebui să existe obstacole care să vă distragă atenția sau să vă abate [de la asceză].

Trebuie asigurate condiții favorabile și mijloace ușor accesibile [pentru locuirea în loc].

Nu ar trebui să existe nicio amenințare din partea oamenilor sau a spiritelor.

* * *

Există șase modalități de a asigura condiții favorabile:

Nu mergeți la extreme în ceea ce privește mâncarea, băutura și alte nevoi.

Luați cu dvs. oferte și tot ce aveți nevoie pentru antrenament.

Luați cu voi toate textele [necesare] ale instrucțiunilor profunde.

Luați cu dvs. și texte care ajută la îndepărtarea obstacolelor.

Luați în considerare tot ce ar putea fi necesar,

Dar eliberează-te de povara numeroaselor posesiuni.

* * *

Companionii nobili care se califică au șase caracteristici:

Au un caracter bun și o dispoziție relaxată.

Ei sunt înzestrați cu credință autentică, mare zel și înțelepciune.

Practica lor este în armonie cu a ta și ei sunt aproape de tine în spirit.

Nu sunt aroganți și sunt capabili să îmblânzească entuziasmul sentimentelor lor.

Al lor samaya impecabile și au o vedere pură, neîngrădită de îngustime.

Ei te tratează cu dragoste și nu țin cont de instrucțiunile profunde.

Vorbește cu astfel de oameni.

* * *

Iată șase principii sacre care duc practica spirituală la perfecțiune:

Primiți transmisii orale de sprijin.

Folosește raționamentul pentru a ajunge la o înțelegere a esenței.

Concentrați-vă pe principiile cheie ale instrucțiunilor de bază.

Urcați pe treptele căilor și nivelurilor spirituale până la fructul final.

Instruiți pe toată lumea - atât „înalt”, cât și „scăzut”.

Nu merge la extreme.

* * *

Există șase moduri de a aplica diligența perfectă în practica spirituală:

Chiar și sub amenințarea de a vă pierde viața, nu vă abateți mintea de la dharma sacră.

Chiar dacă ești bolnav, nu cădea în judecăți eronate.

Nu permiteți ca încrederea [în dharma] să fie subminată de presiunea socială sau de alte obstacole.

Dezvoltați capacitatea de a vă îmbina experiența „meditativă” cu activitățile „post-meditație”.

Fii harnic până când îți atingi scopul.

Dezvoltați capacitatea de a percepe un singur gust în tot ceea ce intrați în contact, respingând nimic și nedepinzând de nimic.

* * *

Acum șase lucruri la care să te gândești:

Înțelegeți că toată responsabilitatea revine numai dvs.

Că toată suferința ta este rezultatul acțiunilor anterioare.

Că acțiunile anterioare la momentul comiterii s-au datorat circumstanțelor.

Că aceste „circumstanțe negative” provin din tiparele tale de gândire instabile.

Că ele, în plus, au fost rezultatul amăgirii tale, care este urmărirea obiectelor exterioare.

Și că calea spre eliberare este astfel obturată.

* * *

Iată șase gânduri despre cum să-ți asumi responsabilitatea pentru toate deficiențele tale:

Suferința acestei lumi a nașterii și a morții se află în tine.

Această suferință există pentru că cauți ceva ce nu poate fi găsit prin căutare.

Această suferință există din cauza dorinței de a-ți satisface interesele, tu însuți o aduci asupra ta prin această atracție.

Aceasta este suferința de la întâlnirea cu dușmani și de la separarea de prieteni, care este creată de atașamentul tău față de prieteni și ostilitatea față de dușmani.

Aceasta este o suferință intensă din cauza renașterii în cele trei lumi inferioare.

Toate acestea sunt create de propria ta karma și nimic altceva.

* * *

Șase indicii către amăgire - percepții greșite și gânduri negative:

Este propria ta minte nestăpânită cea care creează un rău nesfârșit.

Aspectul de „dăunător” este produsul propriei percepții impure.

Educi judecăți părtinitoare cu privire la ceea ce sună, în timp ce toate acestea sunt doar goliciune audibilă.

Vă suprimați gândurile sau le răsfățați, dar toate acestea sunt doar propria voastră conștiință naturală cuprinzătoare.

Te-ai convins că plăcerea și durerea sunt exact ceea ce ți se par, când nu sunt.

Mintea ta arde de furie și amărăciune.

* * *

Există șase moduri de a contracara percepția greșită:

Fii tolerant cu cei care îți fac rău și trezește-ți compasiune pentru ei.

Nu vă fie frică de „demoni”, recunoașteți în ei Acea (conștientizare) care este atât părinții tăi, cât și zeii.

Învață să vezi că nu există nicio bază pentru fixarea confuză asupra nimicului.

Tăiați rădăcina „minții” pentru a elimina însăși baza amăgirii.

Indiferent de cum apar circumstanțele, include-le în calea ta spirituală.

Nu te lăsa distras de relațiile de zi cu zi, ci bazează-te pe antidoturi.

* * *

Există șase dezavantaje de a rămâne în samsara:

Mintea și corpul tău nu pot fi eliberate de suferință și descoperi că fericirea este ireală.

În căutarea acestei fericiri, nu poți găsi un loc liber de suferința acestei vieți.

Nu poți obține adevărata fericire pentru că nici măcar nu-ți controlezi corpul.

Nu există nicio șansă ca tinerețea ta să te facă fericit și să nu ajungă la sfârșit.

Suferința samsarei va continua până când karma va fi epuizată.

* * *

Șase lucruri la care să te gândești, care sunt complet inutile:

Toate faptele tale sunt inutile dacă sunt făcute în afara conexiunii cu calea spirituală.

Totul este inutil dacă ceva bun nu este finalizat.

O viață lungă este inutilă dacă nu are ca scop practica spirituală.

Toate realizările sunt inutile dacă sunt realizate în moduri care sunt contrare dharmei.

Proprietatea este inutilă dacă nu aduce beneficii două acumulări.

Deci, tot ceea ce nu duce la iluminare este inutil.

* * *

Profesorii - ghiduri pe calea eliberării - au șase virtuți:

Ei luminează lampa conștientizării atemporale pentru cei care rătăcesc în întuneric.

Îi salvează pe cei pierduți care se găsesc pe marginea prăpastiei și îi întorc pe calea adevărată.

Îi salvează pe cei care se îneacă în râul patimilor cu ajutorul unei bărci care îi duce la cea mai înaltă fericire.

Ei îi conduc pe cei închiși în ignoranță către libertatea perfectă.

Îi trag pe cei blocați în mocirla suferinței în țara sigură a libertății.

Au tăiat lanțurile fixării pe dualitate cu sabia conștientizării atemporale.

Prin urmare, onorează profesorii ca pe adevărați Buddha.

* * *

Șase subiecte pentru a lua în considerare caracterul efemer și impermanența tuturor lucrurilor:

Trecerea se datorează „motivelor” și „împrejurărilor” care se unesc.

Vei muri inevitabil - toți cei care se nasc, fără excepție, mor.

Universul însuși va dispărea fără îndoială, pentru că și el este impermanent și supus schimbării.

Nu se știe cât vei trăi, moartea te va chema cu siguranță.

Secundele, zilele și nopțile sunt trecătoare.

Ele sunt trecătoare pentru că „viața”, fără îndoială, se termină în „moarte”.

* * *

Șase moduri de a beneficia de învățăturile spirituale:

Cultivați un interes profund față de ei.

Asculta-i.

Bucură-te de ele.

Onorează-i.

Gândește-te la ele.

Exersează-le măcar puțin.

Toate acestea vor semăna semințele eliberării și vor pune capăt samsarei.

* * *

Șase consecințe ale aplicării practice adecvate a învățăturilor spirituale:

Vei fi demn de respect.

Vei fi demn de onoare.

Vei fi protejat de zei.

Deja în această viață va exista multă fericire.

După moarte, te vei muta în planuri superioare ale existenței.

În cele din urmă, vei obține iluminarea perfectă.

* * *

Fără viață spirituală vei avea șase dezavantaje:

Vei fi ca o bătrână oarbă, întunecată de nerecunoașterea conștientizării inerente.

Vei fi ca o desfrână, ademenind inteligent oamenii într-o existență condiționată.

Vei fi ca un spectator la târg, distras de lipsa de sens.

Vei fi ca un copil întreținut de o dădacă, distras cu vicleșug de senzații senzoriale.

Vei fi ca un bebelus exagerat de joc, purtat de zdrăngănitul „Eului” tău.

Vei fi ca un pește prins într-o plasă - va fi greu să-ți spargi percepția confuză.

Așa că îți vei irosi viața umană cu bibelouri.

* * *

Degenerarea vieții spirituale este însoțită de șase defecte:

Vei deveni arogant față de cei care sunt „sub” tine.

Reputația ta proastă se va răspândi peste tot, printre oameni și zei.

Oamenii drepți te vor ocoli ca pe o oală cu deșeuri.

Protectorii te vor părăsi și vor apărea multe obstacole.

Nu îți vei îndeplini planurile, iar meritele și puterea ta se vor epuiza.

În existențele viitoare vei suferi, renascând în lumile inferioare.

* * *

Există șase dezavantaje pentru a spera în viitor:

Dacă te găsești în poziția actuală de libertate și oportunitate [a existenței umane] și nu profiti de ele pentru a practica calea spirituală, îți vei irosi viața cu distrageri.

Moartea te va lovi pe neașteptate, la fel de imprevizibilă ca fulgerul.

După moarte, vei cădea în lumile inferioare ale samsarei.

Mintea și corpul tău vor suferi enorm.

Amintirile tale vor aduce doar regrete, provocând astfel o mare suferință.

Vei lâncezi în incertitudine, fără șanse de eliberare.

* * *

Există șase orori ale lumilor samsarice:

Este dureros să contemplem suferința oamenilor.

Este groaznic să contemplem suferința semizeilor.

Este de nesuportat să contemplați suferința zeilor.

Este dureros să contemplem suferința animalelor.

Contemplarea suferinței repezindu-se provoacă șoc.

A fi martor la suferința creaturilor iadului este sfâșietor.

Acesta este motivul pentru care este atât de important să eviți aceste șase sorti.

A venit momentul favorabil, dar tot amânați!

* * *

Există șase moduri de a te elibera de aceste moșteniri:

Scapă de ideea că lucrurile sunt permanente, eliminând astfel amânarea și lenea.

Abține-te de la planificare pentru anii următori și, în schimb, dedică-ți toate abilitățile practicii tale spirituale curente.

Renunță la comportamentul tău filistean și urmează calea învățăturilor.

Curățați-vă de karma negativă și de consecințele utilizării acțiunilor dăunătoare patru forțe Cum antidoturi.

Cu toată puterea ta, străduiește-te spre două acumulări, folosind zece metode de practică spirituală.

Includeți totul în calea voastră spirituală - indiferent dacă începeți, continuați sau finalizați.

Toate acestea te vor elibera rapid de condițiile samsarei.

* * *

Șase greșeli împiedică viața spirituală:

Cei care sunt proeminenti în ochii societății fac greșeala de a se concentra pe faimă și putere, care servesc doar ca o distragere a atenției și duc la aroganță.

Venerabilii călugări fac greșeala de a se implica în treburile lumești.

Profesorii fac o greșeală irosindu-și viața în teoretizări.

Practicanții tantric fac greșeala de a permite minții să fie otrăvită de cele cinci emoții otrăvitoare.

Meditatorii zeloși fac greșeala de a folosi mijloace imorale pentru a-și asigura existența.

Oamenii obișnuiți se înșală atunci când au încredere în percepțiile lor confuze.

Este imperativ să evitați aceste greșeli și să vă dedicați practicii spirituale.

* * *

Există șase modalități sigure de a beneficia:

Ascultă instrucțiunile care sunt date de Învățător din dragoste pentru tine.

Studiați scripturile care conțin cuvintele Celui Învingător 2
Buddha Shakyamuni.

Poți avea încredere în ei cu totul.

Zi și noapte, chiar și atunci când nu exersați în mod specific, dedicați-vă lucrurilor bune și evitați lucrurile dăunătoare.

Reflectează asupra interdependenței dintre cauză și efect: unde vei ajunge în următoarea ta viață?

Eliberați atașamentele și atașamentul, nu vă faceți griji pentru corpul și bunurile dvs.

Lăsați tantrele, comentariile clarificatoare și instrucțiunile orale să vă inspire mintea.

Urmând aceste instrucțiuni, vei obține în curând Budeitatea.

* * *

Există șase moduri de a identifica ceea ce este cel mai urgent:

Aflați dacă scopurile lumești sunt cu adevărat benefice.

Realizează că atunci când vei muri, vei lăsa în urmă toată averea acumulată.

Observați cum la „binele” pe care l-ați făcut i se răspunde uneori cu „rău”.

Observați că rămâneți singur printre atât de mulți „alții”.

Realizați că câștigurile și pierderile acestei vieți nu vă vor ajuta în momentul morții.

Înțelegeți că atunci când veți muri, faima, puterea și influența vor fi lăsate în urmă.

După ce ați luat în considerare starea de lucruri, aplicați-o experienței voastre interioare.

* * *

Există șase încercări grozave pe care nu ar trebui să le regreti niciodată:

Chiar dacă trebuie să mori în timp ce treci prin dificultăți pe calea învățăturii spirituale, nu regreta.

Chiar dacă trebuie să iei o poziție joasă și să fii subordonat, nu regreta.

Chiar dacă trebuie să-ți părăsești patria, după ce ai pierdut faima, nu regreta.

Chiar dacă trebuie să renunți la bogăție și să treci prin foame de dragul dharmei, nu regreta.

Chiar dacă trebuie, lăsând acțiuni dăunătoare, cazi în sferele inferioare 3
Acest lucru se poate referi la capacitatea unui bodhisattva de a renaște într-un tărâm inferior pentru a beneficia ființele sale.

Nu regreta.

* * *

Șase tipuri de oameni sunt improprii pentru dharma, departe de asta:

Unul care nu poate practica [dharma] pentru că este ca un porc, devorând fără discernământ tot ce îi iese în cale.

Care nu poate trăi cu oamenii pentru că este ca un păun mândru.

Cei care ratează oportunitățile care apar pentru că sunt ca un bolovan care nu poate fi mișcat.

Cine încearcă să mulțumească tuturor și, prin urmare, nu-și poate ține jurămintele - samaya, pentru că este ca iarba, îndoită de vânt în toate direcțiile.

Cine nu poate înfrâna mintea, înfundată în viciu și răutate, pentru că este ca un șarpe.

Care nu poate rămâne concentrat pe practica sa pentru că este ca o maimuță, incapabil să stea nemișcat pentru puțin timp.

Al cărui intelect plictisitor nu poate înțelege dharma pentru că este ca un bou.

Este extrem de important să exersezi și să nu fii unul!

* * *

Există șase moduri de a evita soarta destinatarilor nepotriviți ai învățăturilor descriși mai sus:

Asigură-te că forfota vieții nu te consumă, aceasta este poarta care deschide calea către întunecarea conștiinței.

Fii inspirat de ceea ce este cu adevărat bun, fă din adevăr scopul tău constant, o astfel de inspirație este excelentă.

Alungați demonii ticăloși ai mândriei și ai importanței de sine.

Luați o poziție joasă, aceasta va duce la realizarea spirituală.

Scapa de hoarde Mar si agatandu-se de antidoturi ca presupus autosuficient.

Vedeți gândurile care apar ca aliați și prevestirile rele ca un semn de prosperitate.

Toate acestea te vor face un destinatar nobil al dharmei.

* * *

Există șase metode de concentrare care duc la îndeplinire practica spirituală:

Simte-l pe Domnul Morții ca pe un ucigaș care te urmărește.

Fii ca o soție care este dezamăgită de un soț rău, simți aceeași dezamăgire în samsara.

Simțiți același dezgust pentru percepția distorsionată ca și pentru vărsăturile oferite sub pretextul hranei.

Simți același dezgust față de treburile obișnuite ca și față de cei care te-au iubit și te-au trădat brusc.

Simțiți aceeași indiferență față de chemările lumești ca și față de un pustiu care s-a stins de îngheț.

Simțiți același dezgust față de atașamentul naiv față de prieteni și [alte relații lumești] ca și când îl simțiți cândva în copilărie, când cineva [apropiat] a devenit brusc „dușmanul vostru”.

Numai urmând aceste instrucțiuni puteți finaliza cu succes practica dharmei sacre.

* * *

Persoanele cărora le lipsește această abordare fac asta:

Deși primesc învățături spirituale, ei pot vorbi doar despre subiecte spirituale.

Deși pot teoretiza despre învățare, ei învață doar din dorința de a câștiga competiția.

Deși pot medita, mintea lor rămâne atașată de idei obișnuite.

Deși pot gândi, în realitate ei caută doar recompense sub formă de hrană și bogăție.

Deși pot rămâne izolate, sunt absorbite de gândurile și emoțiile lor.

Deși pot urma instrucțiunile și susține execuția lor corectă, ei nu fac decât să-și hrănească emoțiile negative.

* * *

Există șase moduri de a te explora:

Investigați dacă ați întrerupt conexiunile cu starea samsaric.

Examinați dacă simțiți afecțiune pentru prieteni și aversiunea față de dușmani.

Examinați dacă comportamentul dvs. este în beneficiul practicii.

Examinați când meditezi dacă semnele unei practici de succes sunt pe deplin manifeste.

Vezi dacă convingerea ta scade pe măsură ce încerci să ajuți alții. 4
De exemplu, dacă nu ești mulțumit pentru ajutorul tău sau dacă sfaturile tale nu ajută, dar conduc la rezultatul opus.

Când mori, observați dacă există o experiență de viziuni pure.

Dacă acordați atenție acestui lucru, înseamnă că ați luat corect cel mai bun sfat.

* * *

Eviți dharma ca urmare a șase neajunsuri:

Din cauza reticenței de a-și aminti mortalitatea cuiva și de a atinge marele scop [de a o transcende].

Din cauza refuzului de a realiza că lupta pentru poziție în societate și putere este o tentație goală.

Din cauza lipsei de dorință de a înțelege că în cele din urmă vă veți lăsa prietenii și relațiile iubiți în societate.

Din cauza refuzului de a recunoaște lipsa de sens a setei de plăcere.

Din cauza lipsei de dorință de a realiza că bogăția acumulată se va pierde în cele din urmă.

Din cauza lenei în meditație și a altor practici și a refuzului de a vedea impermanența [fenomenelor].

Sfatul meu este să evitați aceste neajunsuri.

* * *

Există șase moduri de a acorda mintea la dharma:

Dacă ai fi înlăturat fixarea pe „tu însuți”, firesc, așa cum ai fi îndepărtat cu calm giulgiul de la un cadavru dintr-un defileu.

Saturați-vă mintea cu compasiune, simțindu-vă ca o mamă care își iubește singurul copil.

Lăsați să apară în mod natural calitățile pozitive, la fel cum iarba [crește spontan] din pământ vara.

În zelul tău, fii de neoprit, ca o mașină de război în acțiune.

Lasă percepțiile tale confuze să se desprindă în mod natural, ca un șarpe care își desfășoară nodul corpului.

Reveniți la șederea naturală într-un mod complet natural, așa cum un erou se întoarce acasă.

Cel care are deplinătatea unor astfel de calități poate fi numit un practicant spiritual cu adevărat excelent.

* * *

Șase puncte se referă la delirul anti-dharma:

Este atât de greu să scapi de o minte atașată de samsara.

Este atât de ușor să devii distras de la conștientizare când nu există nici măcar un nivel mic de realizare.

Atât de extrem de perfide sunt obiectele tentante șase facultăți ale conștiinței.

Fluxul fără sens al samsarei pare atât de lin.

Timpul alocat se termină, zilele și nopțile zboară atât de repede.

Așa că îți irosești viața cu lucruri nesfârșite, al căror sens este nesemnificativ.

DESPRE! Explorați cele de mai sus și puneți în practică dharma sacră!

* * *

Există șase moduri de a găsi ceea ce contează cu adevărat:

Întrebați-vă: „Unde este punctul de amăgire în care încep să adăpostesc atașamentul și aversiunea care mă seduc repede?”

„Când vor deveni în sfârșit mintea și corpul meu parte a căii, care este exact scopul lor?”

„Ce se va întâmpla când voi „împrumuta” din nou cele patru elemente?”

„Ce voi face când sentimentele acestei vieți vor dispărea?”

„Ce voi face când va trebui să părăsesc prosperitatea iluzorie?”

Longchen Rabjam (1308–1363) este un mare Învățător al tradiției Nyingma, și în special Dzogchen, o învățătură de mare perfecțiune, care a atins realizarea Dharmakaya, finalizarea etapei „epuizării fenomenelor”.

„Tezaurul prețios al instrucțiunilor orale” este una dintre cele mai semnificative și remarcabile lucrări ale Longchenpa, inclusă în „Cele șapte comori din Longchenpa” (Longchen dzodun). Este o colecție de instrucțiuni profunde despre învățăturile sutrelor, tantrelor și mai ales a Dzogchenului. În acest tratat, Învățătorul a dat sfaturi neprețuite pentru cei aflați în toate etapele posibile ale practicii spirituale și nivelurile de realizare, atât pentru cei mai capabili, cât și pentru cei ale căror abilități de a înțelege nu sunt atât de mari - pentru toți cei care se raportează la „ceva” .

Longchen Rabjam

Editura își exprimă sincera recunoștință lui Serghei Bryukhovici pentru ajutorul acordat la publicarea acestei cărți

Traducere din tibetană: Kashiram

Editor Constantin Kravciuk

Traducere din tibetană a 2-a ediție revizuită

Prefața traducătorului

Tratatul publicat este o colecție de instrucțiuni profunde despre învățăturile sutrelor, tantrelor și dzogchen oferite de Longchen Rabjam (1308–1363) - marele Învățător care a ajuns la finalizarea etapei de „epuizare a fenomenelor” (adică încetarea agățarii). la orice experiență, inclusiv experiența luminii clare și, în consecință, nerelaționarea cu nimic care poate fi exprimat) și numită realizare în Dzogchen dharmakaya. Instrucțiunile unui astfel de Învățător sunt cu adevărat rare și prețioase, deoarece acestea sunt cuvinte vii care vin din abisul înțelegerii directe și nu din înțelepciunea moartă a cunoașterii împrumutate. Aceste cuvinte vii sunt capabile să erodeze suporturile de corelare cu grosolanul, subtilul și super-subtilul pentru cei care le ascultă cu toată sinceritatea și încrederea și le pun în practică.

Tratatul este scris în întregime în formă poetică. Fiecare verset conține în esență șase (unele mai puțin de șase, altele chiar șapte) sfaturi sau principii legate de practica spirituală.

Din compasiune nemărginită, Învățătorul a dat în acest tratat sfaturi neprețuite - remedii vindecătoare pentru confuzie pentru cei aflați în toate etapele posibile ale practicii spirituale și nivelurile de realizare, atât pentru cei mai capabili, cât și pentru cei ale căror abilități de înțelegere nu sunt atât de mari - pentru toți cei care se raportează la ei înșiși cu ceva”. Aceste instrucțiuni sunt o binecuvântare dharmakaya, sunt cu adevărat de neprețuit. Citind această carte, după ce ți-a eliberat conștiința „voastra”, unindu-o cu ea, poți simți Prezența, dătătoare de viață și eliberatoare.

Kashiram

Bagsu, India, 2011

În sanscrită numele acestui tratat este

Upadesha ratna kosha nama.

În tibetană - Man ngag rin po che"i mdzod ces bya ba

Respect tuturor Buddha și Bodhisattva!

Aduc un omagiu celor învingători și succesorilor lor spirituali, călăuzilor care potolesc setea [de eliberare], care au atins cel mai înalt nivel de realizare, care au trecut de cealaltă parte a oceanului celor trei lumi de pe marele navă a conștientizării atemporale - capacitatea de răspuns inerentă fără cusur a ființei.

Există șase principii de urmat:

Ascultați și studiați o varietate de învățături cu o minte deschisă.

Calmează-ți corpul, vorbirea și mintea, pune la îndoială „propriile tale” experiențe.

Abțineți-vă de la acțiunile dăunătoare și cultivați-le pe cele bune.

Cultivați respectul de sine, decența și credința.

Aveți încredere în ghizi spirituali [adevărați] și în adevărați însoțitori.

Acestea sunt principiile cheie pentru începători.

Dacă vrei să duci o viață de pustnic, folosește următoarele șase sfaturi:

Asigurați-vă că, odată ce sunteți departe de profesorul dvs., puteți fi autosuficient.

Rezolvați toate întrebările, cum să risipiți îndoielile și obstacolele.

Asigură-te că corpul tău nu este bolnav și că nu ești constrâns de forțe negative sau obstacole.

Eliberați-vă de restricțiile grijilor filistene.

Primiți instrucțiuni complete despre practică două economii.

Fii neclintit convins de esența vederii.

Acum, iată șase instrucțiuni despre cum să trăiești ca un pustnic:

Locul ar trebui să fie izolat și să aibă caracteristicile potrivite.

Ar fi bine dacă practicanții cu experiență ar fi fost în acest loc în trecut.

Nu trebuie încălcat samaya, pentru a menține contactul cu gardienii.

Nu ar trebui să existe obstacole care să vă distragă atenția sau să vă abate [de la asceză].

Trebuie asigurate condiții favorabile și mijloace ușor accesibile [pentru locuirea în loc].

Nu ar trebui să existe nicio amenințare din partea oamenilor sau a spiritelor.

Există șase modalități de a asigura condiții favorabile:

Nu mergeți la extreme în ceea ce privește mâncarea, băutura și alte nevoi.

Luați cu dvs. oferte și tot ce aveți nevoie pentru antrenament.

Luați cu voi toate textele [necesare] ale instrucțiunilor profunde.

Luați cu dvs. și texte care ajută la îndepărtarea obstacolelor.

Luați în considerare tot ce ar putea fi necesar,

Dar eliberează-te de povara numeroaselor posesiuni.

Companionii nobili care se califică au șase caracteristici:

Au un caracter bun și o dispoziție relaxată.

Ei sunt înzestrați cu credință autentică, mare zel și înțelepciune.

Iluminarea Primordială, Fundamentul Trezirii Manifeste, Spațiul Neschimbător Spontan Prezent al Esenței Vajra, Natura Minții este Marea Perfecțiune Naturală față de care mă înclin, fără să stabilesc sau să părăsesc nimic, fără să vin sau să plec. Cel mai înalt apogeu al vederilor este Sfera Naturii Inexprimabile a fenomenelor. Ascultă-mă să explic, în conformitate cu realizarea mea - Esența sa Transcendentală, care nu are nimic de-a face cu nimic

PARTEA 1
INEXISTENTA
Capitolul 1
Natura inexistentă a lucrurilor este că ele sunt goale în esența lor.
Orice apare în Marele Tărâm al Minții Cerești Trezite este lipsit de o natură independentă. Oricât de schimbător se manifestă cele patru elemente prin Vasul Lumii și ființele conținute în acesta în Pântecele Ceresc al Spațiului De bază Deschis, aceste forme goale sunt lipsite de o natură independentă, deoarece sunt manifestări ale Minții Trezite. Indiferent cât de iluzorii ar apărea imaginile, ele sunt goale din fire și nesubstanțiale. Dar, de asemenea, toate lucrurile manifestate și inexistente - chiar din momentul apariției - nu au substanță și nu părăsesc Mintea Trezită.
Așa cum visele nu depășesc somnul, neavând o natură independentă încă din momentul apariției lor, tot ceea ce se manifestă și există în Samsara și Nirvana nu părăsește Sfera Minții Trezite și nu are nici substanță, nici trăsături caracteristice.
Deși fenomenele apar înaintea minții, ele nu sunt nici mintea, nici altceva decât mintea! Și întrucât natura lor iluzorie se manifestă în mod clar în inexistență, ele depășesc instantaneu descrierea, expresia și imaginația.
Prin urmare, înțelegeți că toate fenomenele care apar în fața minții nu există chiar din momentul apariției lor!
Așa cum obiectele percepute nu au o natură independentă, tot așa și natura Minții Trezite care le percepe ar trebui considerată dincolo de orice descriere, expresie și imaginație, pentru că esența ei inexprimabilă este ca cerul!
În Trezirea Autoexistentă - Inima Absolutului - nu există relații cauză-efect. Prin urmare, abisul Samsarei a fost depășit! Când nu există nici bine, nici rău - Samsara și Nirvana sunt Sfera Cuprinzătoare a Egalității!
În absența erorilor și a întunecării, cele trei tipuri de existență sunt șterse. Deoarece în natura trezită a minții, ca și cerul, nu există extreme, nici limitări, nici dualitate, nu este nevoie să meditezi asupra vederii, să respecti jurămintele sau să te străduiești pentru activități! Nimic nu se întunecă Trezirea! Nu există niveluri de realizare la care să te antrenezi! Nu există căi prin care să treci! Nu există factori subtili, nici dualitate, nici interdependență! Când ideile absurde sunt abandonate, nu există nici spiritualitate, nici non-spiritualitate! Această sferă, în care, ca pe o insulă de aur - nu există nimic de distins și de îndepărtat - se află Natura Auto-Răsărită a Minții, ca și cerul - inexistentă în natură și depășind toate descrierile și caracteristicile.
În Inima Absolutului - chiar din perspectiva conștientizării - nu există nimic de corectat! Deci nu există nici un beneficiu nici măcar din virtute! Nu este nimic de schimbat, așa că nu există rău din non-virtute! Nu există karma și rezultatele ei și, prin urmare, nu există consecințe plăcute sau neplăcute. Nu există nici bine, nici rău acolo. Deci Samsara nu este respinsă, iar Nirvana nu este atinsă!
Este inexprimabil și de nedescris. Sfera lui este liberă de asta. Nu există anterior sau ulterior.
Și prin urmare - o serie de vieți - doar o panglică de etichete!
Cum pot fi însuşite deloc?
Cine se mută măcar în Samsara?
Ce este karma? Ce alte fructe coace ea?
Concepeți și explorați această realitate asemănătoare cerului! Chiar dacă analizați, înțelegeți și explorați cu ajutorul logicii, nu veți găsi o singură particulă indivizibilă, substanță, ceva separat sau un moment indivizibil în timp! Deci chiar din acest moment în timp, rămâneți în Esența Realității Absolute, fără agățare dualistă!
Ele nu există la examinare, nu există fără analiză - toate fenomenele în diversitatea lor sunt Eternă Inexistență, căci nu au nici cel mai mic punct de sprijin, nici măcar pur convențional! Înțelegeți că nu sunt materiale în natură, ca o iluzie!
Când oamenii lipsiți de cunoaștere văd vise sau iluzii goale, sunt înlănțuiți de agățare. Dar cei care sunt conștienți de natura lor nu pot fi constrânși! În același mod, acei oameni care nu cunosc faptul inexistenței sunt legați de Samsara prin agățare egocentrică. Apoi, ca yoghini înțelepți, conștienți de asemenea, sunt în același timp definiți în inexistență și eliberați în sfera naturii fenomenelor, unde nu există o relație cauză-efect.
În Natura Iluminată a Minții, lipsită de constanță și impermanență, există o Trezire prezentă în mod natural, lipsită de atașarea dualistă. În conștientizarea goală, liberă de relațiile cauză-efect, există Unul Bindu, în care nu există nici bine, nici rău. În conștientizarea neobstrucționată, care nu are nici centru, nici margine, Dimensiunea Atot-Bună a Dharmakaya este prezentă în mod natural. În Conștientizarea Trezită - Inima Inexistenței - strălucește Mintea fără obiect, complet pură a Învingătorului.
În yoga iluzorie a auto-manifestării conștientizării, fenomenele inexistente urcă în joc continuu. Determinați în inexprimabilitatea lor încă din momentul apariției lor, yoghinii rămân în Marea Libertate a Emancipării cu o minte fericită deschisă - fără a accepta sau a respinge, fără a depune deloc eforturi obositoare!
Amăgiți de fenomene inexistente - oamenii imaturi - sunt ca cerbii care, în sete, urmăresc un miraj al apei. Sperând să găsească sens în cuvintele condiționate de amăgire, ei cad în cătușele filozofiilor corespunzătoare centrate pe sine. Deoarece cele opt etape ale căii nu exclud capcana rațiunii obișnuite - le lipsește Viziunea Naturală a Esenței Absolute!
Ati-Yoga este un spațiu dincolo de fenomene! Natura ei imensă, inexprimabilă, nu părăsește Patul Natural al Dharmakaya nici acum!
Este prezent spontan în Spațiul Ceresc Primordial ca Marea Fericire a Păcii Naturale.
Dacă nu realizezi Conștientizarea Secretă - Dimensiunea Absolută - atunci nu vei fi niciodată eliberat prin practici intense! Nu știi că totul condiționat nu este în mod constant și cu siguranță este distrus?! Cum poate acest nod strâns al corpului, vorbirii și minții obișnuite să intre în contact cu Esența Indestructibilă a Absolutului?!
Așadar, dacă îți dorești Cel Mai Înalt Înțeles al Starii Naturale, lasă toate activitățile care, precum jocurile pentru copii, te îngăduie, obosindu-ți cele trei porți!!!
Sfera, inexistentă din fire, Liberă de Complicații, este locul unde se află Marea Perfecțiune Naturală - natura fenomenelor. Contemplă Esența Marii Egalități Veritabile în inacțiunea atotcuprinzătoare dincolo de gânduri!!!
Doar decideți asupra acestui lucru, deoarece transcende atât efortul intens, cât și relațiile cauză-efect! Conștiința de sine, liberă de agățarea dualistă externă și internă, nu are nici timp, nici dislocare! Transcende faptul de a apărea și de a înceta! Este pur, ca spațiul și, prin urmare, nu are nevoie de medierea căilor inferioare! Deoarece toate gândurile despre această chestiune sunt eronate, atunci părăsiți factorii de întunecare asociați cu percepția egocentrică eronată a fenomenelor!
Starea Atot-Bună Indivizibilă este determinată de Vastimea Supremă a Marelui Gol. Natura fenomenelor își ia locul fără schimbare sau transformare.
În Spațiul Ceresc Primordial Nerezistent, învelișurile exterioare ale vederilor sunt tăiate și toate punctele cheie sunt dezvăluite în faptul inexistenței.

capitolul 2
Dezvăluind astfel punctul cheie al Inexistenței - ar trebui spus că zona de conștientizare care se odihnește liber într-o stare de non-meditație - constă în absența însușirii și respingerii a ceea ce apare. Marele Spațiu este sfera egală cuprinzătoare a minții. Spațiul central indestructibil - Marea Fericire a Păcii Naturale - este cea mai înaltă meditație prezentă spontan, care nu trebuie să fie practicată! Este mereu prezent, ca curgerea unui mare râu. Acest lucru este evident dacă vă aflați într-o Ecuanimitate autentică!
În natura cerească a fenomenelor, prezente așa cum sunt, nu există nici abstracție, nici nedistragere, pentru că nu există nicio schimbare! Acest Spațiu Suprem Cuprinzător și Indivizibil nu se află în sfera experienței desemnată prin cuvinte!
Acei yoghini care au depășit gândurile și cuvintele, ale căror minți nu și-au pierdut deschiderea multor învățături și a căror conștiință care a apărut natural debordează de înțelepciune, sunt în mod clar încrezători că aceasta nu poate fi desemnată într-un fel sau altul.
Deoarece nu veți găsi în el nici meditație, nici obiect pentru meditație, nu este nevoie să vă faceți griji pentru somnolența sau entuziasmul inamicului! Deoarece fenomenele și mintea sunt inițial libere și inexprimabile în esența lor, Sfera Ecuanimității Naturii fenomenelor, în care amăgirea se calmează în mod natural, rămâne continuu în spațiul Dharmakaya.
Fără nicio diferență între apariție și eliberare, gândurile se contopesc în Unicul Spațiu Fericit.
În timpul apariției, ele apar în mod natural, luându-și propriul loc. În timpul șederii, ei rămân în mod natural, luându-și propriul loc. În timpul eliberării, ei sunt eliberați în mod natural, luându-și propriul loc.
Apărând, rămânând și eliberându-se de sine în sfera naturii fenomenelor, ele nu se mișcă nicăieri, fiind doar un joc al Dharmakaya.
Manifestarea de sine este contururile naturale ale Vacuității Indivizibile, care locuiesc în Inima Absolutului, în absența binelui și a răului.
Orice se manifestă și apare, toate proiecțiile noastre sunt absorbite de sine și cele cinci otrăvuri emoționale sunt o expresie a conștientizării. Indiferent ce apar în acest moment, le recunoașteți esența, le îmbunătățiți energia și dispar în mod natural fără urmă.
Zona de Ecuanimitate a Emancipării Libere este situată în decalajul dintre obiecte și minte.
Zona Trezirii Autoexistente este fără urmă, ca zborul unei păsări pe cer. Asemenea valurilor din zona de apă, totul este conținut în Unicul Spațiu de bază. De aceea -
natura fenomenelor este de așa natură încât ești eliberat pur și simplu prin înțelegerea acestor puncte cheie!
În orice moment în Marea Sferă de Realizare a Conștientizării Sinelui, există o răsărire egală, o rămânere egală și o eliberare egală - dincolo de bine și de rău.
Deoarece nu există astfel de fenomene care să nu rămână, să nu fie eliberate și să nu fie egale - Trezirea se află în Zona Sferei Inițial Deschise. Realizarea Deschisă a Păcii Naturale - se ridică fără efort din Conștientizarea Presentului Spontană Necreată. Mintea Trezită, dincolo de bine și rău, cauze și efecte, este cuprinsă în Starea Naturii Neschimbabile a Fenomenelor.

capitolul 3
Încătușare.
Această Dimensiune Cerească a Naturii Inexistente leagă toate fenomenele fără excepție cu legăturile sale.
Așa cum Vasul Lumii și conținutul său sunt îmbrățișate de legăturile Cosmosului, tot așa și fenomenele auto-emergente sunt îmbrățișate de Marele Vacuitate Primordială.
Samsara este doar o etichetă! Ești dincolo de efort și realizare, cauză și efect! În contextul vidului, nu există nici rău la virtute, nici beneficii de pe urma virtuții! Eliberarea este și o scurtătură! Nirvana nu există! Nu ai pentru ce să te străduiești! Nu ai nimic de realizat prin cele zece aspecte ale practicii!
Aceste sarcini plictisitoare în care ești harnic și perseverent din nou și din nou sunt ca prăjiturile de Paște pentru copii făcute din nisip! Sunt lucruri temporare! Prin urmare, toate fenomenele, fie ele cauza și efectul, binele și răul, efortul și sârguința, sunt inițial captate de Legăturile Inexistenței!
Așadar, yoghinii care practică Esența lui Ati trebuie să lege dimensiunea esenței lor – sensul care depășește religia – cu Legăturile Cerești ale Inacțiunii și să decidă că toate învățăturile despre cauză și efect destinate îndrumării copiilor imaturi sunt căi pentru învinși. urcând sus!
Acțiunile sunt cele care ne înșală! Uită-te doar la percepția amăgită a Samsarei! Efortul este ceea ce ne rasfata! Gândește-te doar la cercul iluzoriu al suferinței! Prin bine și rău, nu vei opri curgerea durerii și a plăcerii! Dar acumulează karma și vei rătăci în Lumile Superioare și Inferioare! Astfel nu vei avea șansa de a fi eliberat din oceanul existenței condiționate!
Dacă ai întrerupt fluxul binelui și al răului și te-ai eliberat de dualitatea întâlnirilor și separărilor cu starea naturii fenomenelor, atunci practici adevărată yoga - Yoga Marelui Mister, prin care vei ajunge în Primordial State fără eforturi obositoare și capturați Palatul Regal al Primordial Present Dharmakaya.
Astfel, toate fenomenele cărora li se atașează etichete și li se atașează cuvintele și sensul - bune și rele, asimilate și respinse, cauze și efecte, acțiuni și eforturi - toate acestea nu există încă din momentul apariției și nu au nevoie de acțiuni - ca spatiul!!! Pentru cei care înțeleg acest lucru, toate fenomenele sunt legate de Legăturile Inexistenței!

capitolul 4
Experiențe definitorii.
Experiențele definitorii ale Inexistenței sunt Inima Absolutului. Deoarece tot felul de lucruri manifestate ale Samsara și Nirvana, fără excepție, nu au o natură independentă, ele sunt dincolo de existență. Deoarece imaginea lor de manifestare este continuă, ei sunt transcendentale și inexistente. Deoarece nu există și nu lipsesc, le depășesc pe amândouă. Deoarece nu există o astfel de dualitate, non-dualitatea este și dincolo! Deoarece nu există concepte de „este” și „nu este”, Inima Absolutului nu poate fi descrisă ca așa ceva, pentru că Ea transcende orice expresie și imaginație. În această Natură primordial de pură a fenomenelor nu există nimic de atribuit sau de respins.
Cu toate acestea, cei care nu înțeleg esența se agață de opiniile lor - prin urmare, încătușându-se constant! Cât de tulburătoare sunt emoțiile lor! Ei se agață de atributele conceptelor lor. Cât de amăgiți sunt, percepând lucrurile inexistente într-un mod egocentric! Cât de obositor este să înțelegi extreme în absența restricțiilor! Ce nenorocire este să rătăcim constant în Samsara! Soarele Absolutului - Conștientizarea Auto-Există - este întunecat atât de nori de lumină, cât și de nori întunecați ai binelui și a răului, întunecat de fulgere de însușire și respingere, efort și agățare! Datorită ploaielor constante de percepții eronate, durere și plăcere, semințele de Samsara se dezvoltă în recolte de șase forme de viață. Vai - cât de mizerabile sunt toate aceste creaturi suferinde!
Din punctul de vedere al esenței definitorii a sensului absolut, frânghiile și lanțurile de aur se leagă în mod egal! Și în același mod - spiritualitatea și non-spiritualitatea - îngățesc în mod egal mintea! Binele și răul întunecă în egală măsură conștientizarea - la fel cum întunericul din norii de lumină și întuneric este la fel de întunecat. Prin urmare, este foarte important ca yoghinii care au înțeles acest fapt să depășească cauza și efectul, binele și răul!
Când Trezirea Autoexistentă se ridică din interior, purificând întunericul nopții de cauză și efect, Soarele Absolutului răsare pe Cerul Fenomenului Spațial fără niciun nor de bine și rău. Aceasta este experiența decisivă a Realității Absolute.
Sunteți definit în natura inexistentă a celor zece aspecte ale practicii, ridicându-vă deasupra tuturor căilor cauza-efect. Și samadhi-ul tău invizibil transcende tărâmul meditației. Această Conștiință Pură de Sine, lipsită de complicații, este Experiența Exhaustivă a tuturor fenomenelor! Fenomenele sunt epuizate în El, iar El este epuizat în fenomene. Deoarece propoziția este dată fără a ține cont de epuizare sau neepuizare, ești clar definit dincolo de existență și inexistență și desemnările și descrierile acestora.
Fără orientare spre nimic - Marea Deschidere este nelimitată! Cât de fericiți sunt yoghinii care au depășit rațiunea și au epuizat fenomenele! Fuziunea cu această Realitate - în prezent, trecut și viitor - este inseparabilă de Realizarea Naturii Fenomenelor Spațiului Unic de bază.
Cei care au stăpânit conștientizarea Vidyadharei sunt egali cu toți Victoriosii în experiența lor! Sfera de Neschimbată, Indivizibilă și Necreată este Spațiul Trezirii Autoexistente, dincolo de efort și realizare! Acesta este un tărâm care transcende expresia și imaginația, unde toate fenomenele sunt doar etichete! În această Stare Atot-Bună, liberă de acțiuni, tot ceea ce apare este Spațiul de bază al Samantabhadra! În Spațiul Samantabhadra, manifestările nu sunt mai bune și nici mai rele decât Vidul!
Percepând inexistentul ca existent - amăgirea ta pune pe etichete! Dar chiar și în momentul etichetării, nu există amăgire sau opusul său!
Vii să experimentezi Marea Seninătate a Fenomenelor. Aceasta este realitatea permanentă a Marii Perfecțiuni Naturale! După ce ați determinat absența iluziei și non-amăgirii în raport cu tot felul de fenomene ale Samsara și Nirvana, nu trebuie să respingeți Samsara pentru a obține Nirvana! După ce te-ai stabilit în absența nașterii și a non-nașterii, treci dincolo de sfera percepției în cadrul existenței și inexistenței, apariției și dispariției. După ce ai determinat absența purității și a impurității, rămâi în Atotcuprinzător Egal, fără a respinge răul și a-ți însuși binele! Toate fenomenele sunt experimentate ca Sfera Samantabhadra!
Aceasta a fost prima secțiune a Tezaurului Prețios al Statului Natural, definind inefabilitatea absolută a tuturor fenomenelor.

PARTEA 2
DESCHIS
Capitolul 1
Când inexprimabilitatea stării naturale este pe deplin înțeleasă, suntem definiți în natura sa deschisă.
Transmiterea Ati-Yoga - apogeul tuturor căilor spirituale - este ca cerul, neavând nici mijloc, nici margine.
Ce ar putea fi mai măreț decât Marea Minte Deschisă a Samantabhadra, a cărei natură este Marea Ecuanimitate Continuă!
Din moment ce Mintea Trezită invizibilă, așa cum este ea, și tot felul de fenomene existente - nu părăsesc libertatea de complicații, în care nu există nici centru, nici periferie, nici orientare - ele locuiesc în Marea Continuitate a Naturii Deschise.
Încă din momentul apariției, toate fenomenele și obiectele percepției sunt lipsite de laturi, fragmente și substanță, fiind o deschidere fără limite.
Deoarece mintea conștientă de sine nu poate fi împărțită în trecut și viitor, deschiderea ei nelimitată „așa cum este” este analogă cu cerul.
Când trecutul a dispărut și viitorul nu a sosit încă, starea minții trezite în care nu există prezent este dincolo de tărâmul caracteristicilor, pentru că nu are nicio bază, rădăcină și substanță.
Deschiderea sa naturală este deschisă în mijlocul cerului. În Inima imparțială și imparțială a Absolutului nu există puncte de vedere, nici inițieri, nici mandale, nici recitări. Fără să ne concentrăm pe jurămintele de trecere a căilor și pe antrenamentul pe niveluri - deschiderea este nelimitată în Marea Deschidere Neîntemeiată și este complet întruchipată în mintea trezită - natura fenomenelor. În virtutea binecuvântării naturii lor nenăscute, toate fenomenele, indiferent de modul în care apar, sunt prezente spontan, nici nu vin, nici nu trec.
Datorită purității complete a libertății de gânduri, orientare, existență și inexistență, natura fenomenelor este larg deschisă în Marea Perfecțiune.
În conștientizarea absolută - Inima Trezirii - nu veți vedea extreme. Nu are caracteristici selective. Nu o vei stabili prin cuvinte și prin logică! Este lipsit de caracteristici, constanță și nihilism - nu crește sau scade, nu vine și nu pleacă. Datorită purității complete a Marii Deschideri a Ecuanimității Spontane, deschiderea continuă este liberă de toate restricțiile și fragmentările.
Deoarece Realizarea nu este implicată în speranțe și temeri, ecuanimitatea este continuă în tot ceea ce apare. În această stare de auto-apariție, fără prejudecăți și nelimitată, ca atare, nu este posibil să cazi vreodată în capcana agățarii!
Întrucât totul se întoarce în cercurile deschiderii sale, natura tuturor lucrurilor este dincolo de granițele afirmațiilor și negărilor.
Așa cum Vasul Lumii și conținutul său sunt golite în sfera cerului, afirmațiile și negațiile, pasiunile și mânia dispar în spațiul de bază original. Toată această acumulare de gânduri nu lasă urme, pentru că nu merg nicăieri.
În deschiderea nemărginită a stării continue de conștientizare - extremele agățarii de speranțe și temeri sunt depășite - paa percepției dualistă a minții este distrusă și orașul manifestărilor eronate ale Samsarei este devastat.
Prin urmare, pentru cel care a înțeles deschiderea inițial goală a tuturor fenomenelor externe, exprimată în jocul obiectelor de percepție și în energia jucăușă a propriei minți care se manifestă în interior - toate fenomenele sunt dezvăluite prin cheia deschiderii!

capitolul 2
Realitatea naturii fenomenelor se află în zona de trezire larg deschisă a conștientizării goale și clare. Neîngrădit de agățare, dincolo de obiectele percepției și lipsit de focalizarea orientării - claritate larg deschisă - fără restricții.
O minte iluminată fără distracție, în care activitatea mentală este epuizată, este ca cerul, deoarece atât meditația, cât și non-meditația sunt străine de deschiderea ei fără limite. Aceasta este Marea Sferă a Minții Samantabhadra. În această Mare Sferă deschisă a Conștientizării Clare și Vide pot apărea continuu diverse semne, dar totuși, atunci când simțurile le percep în golicitate, conștientizarea luminează natura fenomenelor. Fenomenele nu sunt limitate. Percepția apare în mod natural în plăcere.
Colecția șase de conștiințe este eliberată.
Acesta este Tărâmul Trezirii care se ridică de la sine.
Pentru că lumina clară nu este limitată nici în exterior, nici în interior - ea este prezentă spontan în Marea și Adevărată Pace Naturală.
Asemenea unei persoane lipsite de griji, care nu are ce face, corpul si mintea ta raman la fel de confortabile pe cat iti place - fara tensiune si relaxare directionata.
Conștientizarea deschisă fără margini este ca un cer senin. Ea rezidă indivizibil în sfera spațiului fenomenelor. În Raiul Realizării naturii goale și clare a fenomenelor - conștientizarea nestăpânită este continuă și larg deschisă și neîngrădită prin agățare, depășind toate gândurile și memoria. Totul este complet deschis și prăbușit în Sfera Unică a Realizarii. Mintea fericită se contopește cu starea fericită a bazei. Această stare a Minții Trezite, în care exteriorul și interiorul au un singur gust, este viziunea Naturii Exhaustive a Fenomenelor care locuiesc în Realitate.
În momentul în care intelectul se repezi spre obiecte și organe de simț, mintea naturală este larg deschisă, iar experiența este fericită și deschisă. Marea Zonă de Deschidere Continuă se află în Radiația Naturală Autoluminoasă, neconstrânsă de agățare.

capitolul 3
În spațiul obiectelor și minții, eliberat de agățare - conștientizarea liberă de tulburări mentale - este legată de legăturile Radiației Naturale a Deschiderii. Aceasta este mersul vajra al naturii nelimitate și continue a fenomenelor.
Trezirea Egale - principalul Spațiu al Asemenței - este inițial auto-sigilat de Realizarea Samantabhadra. Așa cum diferite vise sunt conținute în somn, fiind neadevărate, manifestări de sine goale, tot așa lucrurile existente și manifestate ale Samsara și Nirvana sunt conținute în minte.
Neavând substanță, ele apar în Marea Sa Sferă. Așa cum întregul Vas imens al Lumii și conținutul său nu au nici capăt, nici margine în spațiul exterior, reprezentând o deschidere continuă, tot așa toate obiectele și gândurile exterioare și interne care apar în sfera conștientizării sunt constrânse de deschidere, precum auto-ul gol. manifestări.
Acestea sunt legăturile Minții Trezite, care îmbrățișează toate fenomenele. Deschiderea demonstrează deschiderea la minte și libertatea de agățarea dualistă. În plus, Mintea Incitată însăși, care îmbrățișează toate fenomenele, este îmbrățișată de Marea Deschidere Neprejudecata fără restricții. Ca și spațiul cosmic, care conține lumea și creaturile - nu are nici margine, nici mijloc!
Depășește orice expresie și imaginație!
În Marea Conștiință Ecuatorială, eliberată de extreme, apar fără piedici tot felul de fenomene de Samsara și Nirvana. Dar în momentul apariției, nici mintea, nici vreunul dintre aceste fenomene nu pot fi desemnate ca așa ceva, pentru că sunt acoperite de natura larg deschisă a fenomenelor!
Sigiliul Minții Trezite, pe care nimeni nu o poate scutura, a fost pus inițial de Marea Deschidere a Samantabhadra. Este sigilat de Realizarea Guru - Domnul Dharmei și Patronul ființelor și este pecetluit ea însăși ca Esența Vajra Iluminată Primordială. Sensul determinant al Marelui Mister constă în posesia Apogeului Vajra Neschimbat și este dincolo de experiența tuturor celor care sunt lipsiți de intelect superior și de Mare Noroc.
Deși această Lumină Clară a Conștientizării - Marea Sferă a Minții Iluminate - este localizată în noi înșine, este întotdeauna dificil să o înțelegem! El devine vizibil doar datorită bunăvoinței Guruului - Domnul Dharmei și Patronul Magnific!
Aceasta este ceea ce se numește încătușarea tuturor fenomenelor cu Legăturile Deschiderii Continue.

capitolul 4
Experiențele definitorii ale deschiderii sunt Inima Absolutului.
Toate fenomenele exterioare sunt Sfera vidului nenăscut, care este dincolo de expresii și desemnări, pentru că nu rămâne, nu vine și nu pleacă.
Fenomenele interne sunt lipsite de apariția și eliberarea fragmentară. Ca o pasăre care zboară pe cer, ei nu au direcție.
Atât obiectele externe, cât și mintea interioară - și conștientizarea auto-existentă - sunt doar etichete! Sunt dincolo de simboluri și descrieri și nu au complicații! Ei, ca și cerul, nu au creator. Și, prin urmare, starea de gol este lipsită de efort și acțiune și este dincolo de bine și rău, bine și rău. Transcende cauza și efectul și este liber de cele zece atribute naturale ale practicii.
Deschiderea Absolută Deschisă este o Sferă, lipsită de desemnări și descrieri, care nu cunoaște existența. Fiind inițial gol, este lipsit de spiritualitate și non-spiritualitate. Natura inefabilă și inimaginabilă este trăită ca Marea Perfecțiune, eliberată de rațiunea intelectuală.
Aceasta a fost a doua secțiune a Tezaurului Prețios al Statului Natural - definind toate fenomenele din Marea Deschidere Continuă.

PARTEA 3
PREZENTA SPONTANA
Capitolul 1
Natura prezentă spontan nu este creată de nimeni – ea există de la început.
La fel ca Bijuteria Atotîmplinitoare, Mintea Trezită reprezintă Baza sau Sursa tuturor fenomenelor Samsara și Nirvana. Așa cum tot felul de fenomene apar din sfera cerească, tot așa Samsara și Nirvana apar continuu din mintea Trezită. Așa cum diverse vise apar în somn, tot așa cele șase forme de viață cu cele trei lumi apar din tărâmul minții. Încă din momentul apariției, toate fenomenele sunt sfera Conștientizării. Ele sunt marea manifestare a Vidului și Terenul prezent spontan.
Terenul ființei nu este în natura sa unul sau același cu procesul de manifestare a terenului care urcă inițial prin Poarta Conștientizării Prezente Spontan.
Energia bazei ființei, exprimată în Samsara și Nirvana, se manifestă într-un mod impur și, respectiv, pur. Cu toate acestea, chiar și în timpul manifestării, niciunul dintre aceste două aspecte nu este mai rău sau mai bun decât celălalt, având loc într-un singur spațiu de bază.
Când lumina curcubeului iese liber dintr-un cristal, spectrul luminos este perceput în culori diferite, dar niciuna dintre ele nu este mai proastă sau mai bună, deoarece toate sunt energia aceleiași sfere de cristal.
Pământul, conștientizarea de sine, este ca această minge de cristal: vidul său este natura Dharmakaya,
Radiația naturală a luminozității sale este
Sambhogakaya și porțile sale neobstrucționate
apariție potențială - Nirmanakaya.
Cele trei Kaya sunt prezente spontan în spațiul Pământului Când din Terenul Existenței se ridică manifestarea sa - Atunci cele trei aspecte ale propriei sale naturi - golul, luminozitatea și diversitatea, care este energia Dharmakaya, Sambhogakaya și Nirmanakaya -. În mod egal întruchipat, ca și în auto-manifestările pure ale celor trei Kaya Victorioase - așa și în toate manifestările impure ale lumilor și ființelor conținute în ele.
Aceste trei Kaya, exprimate în energia Fondului manifestat al ființei, sunt prezente spontan ca auto-manifestare, care nu trebuie căutată în altă parte. După ce ați înțeles bine care sunt aceste diferențe, trebuie să înțelegeți că în tărâmul Minții Trezite, toate fenomenele Samsara și Nirvana sunt lumea prezentă spontan a celor trei Kaya.
Kayas și trezirea lui Buddha din cele trei timpuri, corpul, vorbirea și mintea ființelor celor trei lumi, precum și emoțiile lor, karma
și toate lucrurile manifeste și existente, fără excepție, nu sunt altceva decât Mintea Trezită.
Sfera Prezenței Spontane este Sursa,
din care ia naștere totul.
Tot ceea ce se manifestă în formă - lumea exterioară și ființele din ea - este Corpul Iluminat Nelimitat, care se ridică în cercul ornamentelor.
Sunetele și vocile înalte, medii și inferioare sunt Vorbiri nemărginite iluminate care se ridică în cercul decorațiunilor.
Atât mintea, cât și trezirea, atât realizarea cât și absența ei - Aceasta este Mintea Iluminată fără limite,
urcând în cercul decorațiunilor.
Deoarece din ea iau naștere calități și activități nemărginite iluminate, spațiul prețios al fenomenelor este Bijuteria Atotîmplinitoare. Deoarece totul iese în mod natural în ea fără a căuta, se numește
„TREZIREA AUTO-EXISTENTĂ,
CARE ESTE SPONTAN PREZENT.”
Baza prezentă spontan a diferitelor fenomene este Mintea Trezită, care este întotdeauna prezentă spontan și, prin urmare, cele trei Kaya sunt prezente în tine ca dimensiuni proprii, fără a fi nevoie să cauți.
Pentru că nu este nevoie să fii zelos în privința binelui și a răului
Și persistă în relațiile cauză-efect -
Pur și simplu fuzionează cu realitatea eliberării naturale fără nicio acțiune.
Domeniul Prezenței Spontane este lipsit de efort, acțiune, acceptare și respingere.
De acum, nu mai face niciun efort,
deoarece toate fenomenele sunt deja perfecte!!!
Deoarece trezirea tuturor Victorioaselor din cele trei timpuri este prezentă spontan ca Marea Fericire a Păcii Naturale - Contemplă natura cerească fără acțiune,
Fără a ne baza pe doctrinele cauzei și efectului,
Conceput pentru cei lipsiți de noroc!
Starea „CA ESTE” nu poate fi atinsă!!! Așa că tăiați orice intelectual
caută speranțe și temeri în Marea Prezență Spontană Autentică, care a fost așa de la început și cunoașteți prezența spontană autentică în spațiul principal.
Toate fenomenele, indiferent de modul în care apar, au o esență autentică, natură și energie care exprimă Dharmakaya, Sambhogakaya și Nirmakaya.
Samsara și Nirvana sunt tărâmul Minții Trezite a celor trei Kaya, prezente spontan într-o mare equanimitate autentică. Prin urmare, nu este nevoie să respingi Samsara și să atingi Nirvana. După ce te-ai relaxat de ideile absurde, stai în Inima Absolutului. Toate fenomenele sunt dezvăluite în tărâmul Minții Trezite prin Cheia prezenței spontane primordiale.

capitolul 2
Zona de Prezență Spontană conține toate fenomenele.
Cele Cinci Mari Elemente și manifestările lor ca Lume și ființe apar inițial din Prezența Spontană Non-Conceptual. Fără concepte despre tine și despre ceilalți - ele sunt conținute în zona propriei tale minți - fără acțiune și fără efort, precum Puritatea Autoluminoasă. Nu blocați obiectele percepute, ci eliberați-vă cele șase conștiințe!
Toate fundamentele creative sunt prezente spontan ca Radiație Luminoasă.
Zona celor cinci porți, neatinsă de proiecții imaginabile, este dimensiunea prezentă spontan a Dharmakaya Conștientizării Vidului. Recunoaște-i natura! Decide-te asupra Ei! Și odihnește-te liniștit în libertate de complicații!
În Marea Sferă a Conștientizării Sinelui - Puritate Nelimitată - zona de ecuanimitate continuă a oricăror obiecte și minți manifestate este conținută în intervalul de prezență spontană a meditației naturale.
În orice moment, precum curgerea unui mare râu - Trezirea Prezentă Spontană - este continuă chiar și fără meditație! Sfera Primordială Autoexistentă - Inima tuturor fenomenelor - atinge nivelul de Realizare a Samantabhadra. Mintea Trezită este ca cerul, care poate simboliza totul.
Tot ceea ce există este conținut în Sfera Cerească și este pur prin natură, fără niciun efort sau realizare.
În același mod, toate fenomenele externe și interne sunt conținute spontan în Zona Marii Prezențe Spontane – în orice apare – dincolo de tărâmul imaginației, unde nu este nimic de făcut. Fără să se naște și fără întrerupere, fără să vină și fără să plece - unind toate dimensiunile iluminate ale „Așa cum este” victorios - Prezența Spontană este samadhi pur de neclintit.
Toate fenomenele sunt cuprinse într-o zonă de inacțiune.

capitolul 3
Mai mult, toate fenomenele sunt legate de legăturile Prezenței Spontane. Tot ceea ce apare și există este prezent spontan, ca auto-manifestare!
Samsara și Nirvana sunt prezente spontan ca joc.
Mintea Trezită este prezentă spontan încă de la început! Deci toate fenomenele nu sunt altceva decât Prezență Spontană, deoarece natura minții este prezentă în mod spontan. Esența și Sursa Temeiului Existenței sunt conținute în Mintea Trezită. Deoarece Ea este prezentă spontan, fără efort și fără zece aspecte ale practicii, nu este nevoie să te străduiești în vedere, meditație și samadhi! Nu este nevoie să obții nimic prin cauză și efect! Nu este nevoie să creezi o frământare de speranțe și temeri! Această Prezență Spontană prezentă este Dharmakaya Primordială!
Deși în Marele Spațiu al Naturii Minții - Sfera Cerească Neschimbătoare - Samsara și Nirvana apar în mod natural din Sfera celor Trei Kaya - cu toate acestea, ele nu o părăsesc niciodată. Nu există nicio certitudine în acest joc!
Aceasta este Magia Trezoreriei Energiei!
Deoarece totul ia naștere într-un singur mod, ca Prezență Spontană Atot-Bună, atât Samsara, cât și Nirvana vă sunt subordonate, care nu părăsesc spațiul principal. Din moment ce totul este frumos, nu există nimic negativ! Prezența spontană a tuturor este Spațiul Esenței Vajra! Toate fenomenele sunt inițial legate de legăturile Prezenței Spontane.

capitolul 4
Experiența definitorie a acestui lucru este prezentă în mod spontan prin natură. În Prezența Spontană, care nu este limitată nici în exterior, nici în interior - toate lucrurile sunt auto-manifestarea voastră, care nu vine sau pleacă, nu este stabilită sau eliminată.
Marea Sferă Cuprinzătoare, în care nu există laturi, nici vârf, nici jos, nu este în niciun fel predeterminată și nu este limitată de nimic, ca așa ceva.
Deoarece esența fenomenelor este inițial pură, iar natura lor este prezentă în mod spontan, ele sunt libere de cele patru extreme ale existenței și inexistenței, constantei și nihilismului.
Acestea sunt proprietățile minții non-duale trezite. Inițial, Pure Essence nu poate fi stabilită ca nimic deloc! Natura ei inițial pură este ca cerul. Esența Prezenței Spontane nu este creată de nimeni! Iar procesul ascensiunii sale este continuu și se manifestă în orice.
Sursa Samsarei și Nirvanei nu are nici început, nici sfârșit, nici trecut, nici viitor. Prezența spontană nenăscută și nedefinită este temeiul absolut al existenței. Procesul neînceput și nesfârșit de ascensiune a Prezenței Spontane - Adevărata Sa Realitate - nu are substanță și nici orientare. Imaginea eliberării lucrurilor este continuă, în absența unei naturi independente. De îndată ce apar lucrurile, acestea sunt imediat rezolvate. Aceasta se numește „Dizolvarea exhaustivă în Dharmakaya spațiului terestre”. Așa cum norii se dizolvă în cerul din care au venit, sau lumina dintr-un cristal dispare înapoi în cristal, tot așa baza manifestată, care se ridică de pe pământul potențial, împreună cu Samsara și Nirvana, își ia poziția de Puritate Primordială în Pământul esențial. de a fi .
Când Prezența Spontană se învârte în propriul său Patul Spațiului Principal - aceasta este cea mai mare judecată dintre toate fenomenele! Toate constructele mentale se dizolvă în mod natural în spațiul non-conceptual. Când cele șase conștiințe se dizolvă în propriul pat al Dharmakaya, atunci toate obiectele și fenomenele care apar acum sunt experimentate ca Egalitatea Unică a Externului și Internului, iar Prezența Spontană este rezolvată în Spațiul de bază. În Experiența Absolută a Iluminării Manifeste, auto-manifestările de Samsara și Nirvana sunt rezolvate în Trezirea Nemanifestată.
În același mod, poți experimenta chiar acum o stare goală, clară și transparentă dacă părăsești proiecțiile minții și percepției - în liniștea naturală a spațiului luminos și eliberezi Prezența Naturală Non-Conceptuală de complicații! Aceasta se numește „Prezență stabilă în Sfera Prețioasă”.
Dacă nu vă decideți acum în Patul Natural al Spațiului, atunci Eliberarea în Baza Primordială nu va veni cândva mai târziu!
Prin concentrare intensă, care nu eliberează în Spațiul Bazei, vei obține nu libertatea, ci o înaltă renaștere printre Zei!
Prin urmare, atât acum - cât și în orice moment după aceasta - este important să se determine instantaneu samadhi-ul prezenței naturale în spațiul interior!
Toate fenomenele sunt experimentate în conștientizarea prezentă spontan. Prezența spontană este experimentată în Leagănul Natural al Marii Purități Primordiale. Puritatea primordială este experimentată în Inefabilitate fără gândire sau orientare.
Aceasta este experiența definitorie a prezenței spontane.
Aceasta a fost a treia secțiune a Tezaurului Prețios al Statului Natural, definind toate fenomenele din Prezența Spontană Primordială.

PARTEA 4
UNITATE
Capitolul 1
Voi demonstra acum Natura Unității.
Conștientizarea unitară este baza tuturor fenomenelor.
Deși se manifestă în diversitate, se spune că nu părăsește Unitatea. Trezirea autoexistentă este arătată ca Sursa Unică a tuturor fenomenelor. Deși, datorită condițiilor adecvate - atât focul, cât și apa pot apărea dintr-o singură bijuterie - au o singură sursă - azurul pur.
La fel, din Conștientizarea Unificată iau naștere atât Samsara, cât și Nirvana. Dar ei au o singură Sursă - Mintea Trezită absolută. Întreaga idee este doar în diferența iluzorie dintre conștientizare și absența ei. Tot felul de fenomene de Samsara și Nirvana apar doar în perspectiva conștientizării, dar și în momentul apariției - au o singură esență goală. Ca un vis, o iluzie sau reflectarea lunii în apă, precum spațiul, conștientizarea celor patru viziuni nu are substanță. Este unul în libertate de complicații, fiind golul total primordial. Deoarece totul este inițial pur într-un singur spațiu, nu există dualitate, pentru că totul este conținut în Unul Bindu ca un Dharmakaya uimitor, lipsit de margini și colțuri.
Deși cele cinci elemente apar în tărâmul minții trezite, ele nu se nasc și nu părăsesc ecuanimitatea unică. Deși formele goale ale celor șase tipuri de ființe apar în existența condiționată, ele nu părăsesc sfera conștientizării bazei manifestate.
Deși par să existe fericire și suferință, ele sunt stări esențiale ale Trezirii care nu părăsesc Trezirea Unică Auto-Există. Prin urmare, toate fenomenele sunt o sferă goală a unui singur spațiu de bază. Ei ar trebui înțeleși ca Mintea Nenăscută Trezită.
Realizarea Unificată a Trei Timpuri Victorioase este prezentă în acest spațiu al Marii Sfere a Conștientizării. Palatul esenței de neclintit a trezirii este lipsit de complicații individuale și nu poate fi perceput ca o multitudine. Acolo, și nu în altă parte, domnește Trezirea autoexistentă! Această Tezaur Prețioasă de fenomene este Bijuteria atotîmplinitoare - Țara Pură a Învingătorilor, unde cei trei Kaya sunt prezenți spontan.
Această Mare Sferă unică nu a fost creată de nimeni.
Toate fenomenele, fără excepție, sunt proiectate din ea - unite în Sursa lor rădăcină, din care au provenit contrar relațiilor cauză-efect. Ea însăși este Luminozitatea Vidului - Marea Deschidere a Naturii fenomenelor - limpede, ca un cer senin și lipsită de limitări fragmentare.
Deși această singularitate autoexistentă produce atât Samsara, cât și Nirvana, conștientizarea – rădăcina ei – nu este creată de nimeni și rămâne ca cerul – dincolo de acțiune și efort.
În conformitate cu sensul acestei analogii, multe idei absurde dispar în starea Marii Sfere a unui singur spațiu de bază.
În Inima Absolutului, dincolo de existență și inexistență, toate fenomenele apar în joc continuu. Cu toate acestea, propria lor natură este un tărâm inimaginabil și inefabil, dincolo de toate convențiile lingvistice și verbale.
În contextul trezirii esenței atotproducătoare, nu există dualitate! Dar dacă încerci să numeri toate lucrurile, atunci nimeni nu o poate face!
Buddha și ființele vii pe care le percepem, manifestând și existând, Vasul Lumii și conținutul său nu părăsesc natura unică a fenomenelor „Așa cum este”. Totul este interconectat în Unity!
Toate fenomenele sunt perfecte!
Aceasta este Marea Calitate a Minții Trezite!
Oricând și orice apare - lasă-ți ideile absurde!!! Toate fenomenele externe ar trebui înțelese ca emanații naturale ale naturii goale și non-duale a minții! Apoi, ca fenomene interne, aceasta este conștientizarea ca atare!
În natura fenomenelor, care nu există nici într-un singur lucru, nici în multe, înțelegerea Spațiului Unificat se dezvăluie ca Punctul Cheie al Conștientizării!

capitolul 2
Toate fenomenele sunt cuprinse în zona unui singur gust.
Toate obiectele percepute sunt manifestări înșelătoare ale tărâmului vidului. Indiferent de modul în care apar - rămâneți într-o stare unică, autentică! Indiferent ce apare, singura luminozitate goală se ridică chiar în ea!
Toate gândurile despre minte și fenomene dispar în mod natural într-o stare de gol! Indiferent cum luminează - relaxează-te în prezența naturală!
Realizarea naturii fenomenelor este iluminată din interiorul mișcărilor și proiecțiilor mentale. Inerent într-un timp de equanimitate continuă a obiectelor și a minții - rămâneți liber de orientare și punct de sprijin, astfel încât claritatea voastră să nu lase urme! Trezirea vederii superioare este iluminată din realitatea radiațiilor naturale.
Există trei puncte cheie în zona de entitate unică:
1. Egalitatea este inițial independentă de prezență
sau lipsa implementării.
2. Nu există ecuanimitate în Dharmakaya
dualitate dintre obiecte și minte.
3. Ecuanimitatea ca dimensiune iluminată -
lipsit de dualitatea erorilor și obscurărilor.
Astfel, poziția proprie a Absolutului
este capturat continuu.
Fără a respinge sau a stabili nimic, întâlnești esența definitorie! Fără a veni și fără a pleca, rămâi în dimensiunea naturii fenomenelor - o stare atotcuprinzătoare, neschimbătoare!
Cât de mare și de largă va fi mintea Învingătorului, egală cu cerul! Sfera unui singur bindu este dincolo de renunțare și realizare! Ești liber în propria ta stare – unde nu există nici realizare, nici lipsă!
Ai atins o stare exhaustivă - o deschidere spațioasă, dincolo de rațiune!
Din vârful Steagului neascuns al Victoriei, Soarele și Luna strălucesc, luminând întreaga lume!

capitolul 3
Toate fenomenele sunt legate de o singură conștiință de sine.
Deși apar nesfârșite și nenumărate lucruri care apar și existente, ele apar din spațiul de bază. Și de aceea, de la bun început sunt acoperite de spațiul din care apar. Încă din momentul manifestării diversității prezente, ea nu s-a mutat nicăieri din starea de conștientizare. Așadar, fenomenele sunt legate de tărâmul conștientizării auto-existente.
Fără nicio diferență între apariție și eliberare, ei dispar în spațiul de bază și nu devin altceva decât mintea trezită. Prin urmare, ele sunt constrânse de natura unică a fenomenelor, în care au fost inițial epuizate. Din acest motiv, toate fenomenele sunt legate de o singură conștientizare. Inima neschimbată a Absolutului este legată de esența de nezdruncinat a trezirii - conștientizarea și este complet îmbrățișată în necreat și neschimbător.

capitolul 4
Vegherea autoexistentă este singura experiență definitorie.
În spațiul fără început și infinit, totul este complet perfect și toate structurile mentale sunt calmate. Toate fenomenele rezidă în inima Absolutului - natura fenomenelor. Astfel, obiectele exterioare și mintea interioară, fenomenele Samsara și Nirvana, sunt lipsite de complicații și diferențe speciale între grosier și subtil. Ele sunt experimentate ca un spațiu inițial gol, precum cerul.
Chiar dacă examinezi mintea trezită - nu are substanță - nu se naște și nu rămâne, nu merge și nu vine, nu poate fi desemnată și este dincolo de orice descriere. Odată ce te afli în tărâmul minții iluminate, care transcende rațiunea, nu o vei putea arăta ca așa ceva, pentru că nu are substanță caracteristică; nu se exprimă în cuvinte și nu se înțelege prin sunete.
Experimentați fenomenele manifeste și existente ale Samsarei și Nirvanei - ca o mare sferă senină, liberă de constructe mentale. Experimentați conștientizarea de sine a fenomenelor din marele tărâm al vederii goale nenăscute. Experimentați fenomenele minții trezite ca pe un mare tărâm în care nu există nici conștientizare, nici lipsă de conștientizare.
Experimentați fenomene complet și inițial goale într-o sferă mare care nu se schimbă de trei ori.
Aceasta a fost a patra secțiune a „Prețioasei Trezorerie a Statului Natural”, care identifică conștientizarea unificată trezită ca sursă a tuturor fenomenelor.

Epilog
Fie ca toate ființele, fără excepție, să fie eliberate fără efort în spațiul bazei fără început prin această Învățătură, care arată în mod direct și fără ascundere semnificația Marii Cele mai Secrete Perfecțiuni!
Această Învățătură, lipsită de învelișurile vederilor exterioare, este Apogeul tuturor Căilor Spirituale - Spațiul Regal al Marii Garude!
Așadar, lăsați transmisia Ati-Yogikh, care se ridică deasupra tuturor celorlalte, să-și desfășoare Steagul nemuritor al Victoriei în zece direcții!
Aceasta încheie „Tezaurul Prețios al Statului Natural”, care a fost compilat de către yoghinul Vehicul Suprem Longchen Rabjam.
Pentru bine! Pentru bine! Pentru bine!

Longchen Rabjam
Tezaurul prețios al Dharmadhatu

Prefața traducătorului

Vă aducem în atenție un text remarcabil al omniscientului Longchenpa (1308-1363), cunoscut sub numele de „Tezaurul Dharmadhatu”.

Longchen Rabjam este unanim recunoscut ca cel mai realizat și erudit Maestru din întreaga istorie veche de secole a tradiției tibetane Nyingma, și în special Dzogchen. Longchen Rabjam a fost, este și va fi întotdeauna cel mai perfect exemplu de Maestru, Savant și Sfânt iluminat în contextul budismului.

Întreaga lui viață a fost plină de miracole uimitoare, dar principalul său miracol este întruchipat în lucrările sale, pe care le-a lăsat în urmă. Corpusul învățăturilor sale conține mai mult de 270 de texte, dar cele mai multe s-au pierdut de-a lungul secolelor.

Din fericire, cele mai semnificative și remarcabile lucrări ale Longchenpa au ajuns la noi. „Cele șapte comori din Longchenpa” (Longchen Dzodun) sunt întruchiparea realizării sale a învățăturilor Marii Perfecțiuni (Dzogchen). Fiecare dintre aceste Comori este unică și inimitabilă și mă rog tuturor maeștrilor din descendența Dzogchen ca toate aceste texte să devină mai devreme sau mai târziu disponibile practicanților ruși.

Cu nimic altceva decât credință și devotament profundă față de Longchenpa și învățăturile sale, m-am aventurat să traduc cel mai remarcabil text din Cele șapte comori pentru a începe traducerea celorlalte texte frumoase ale acestui mare Maestru.

„Tezaurul Dharmadhatu” este o capodoperă a capodoperelor, o copie a realizării ei. Dintre toate lucrările lui Longchenpa, acest text este cel mai venerat. Simplul fapt că este în rusă înseamnă că limba rusă a primit binecuvântarea Dharmakai. Indiferent în ce altă limbă este tradus acest text, binecuvântarea Dharmakaya este transmisă automat întregii națiuni și limbii sale.

Din acest motiv, am îndrăznit să traduc „Trezoreria Dharmadhatu” în rusă. Pronunțând cuvinte atât de înalte, îmi dau seama de toată responsabilitatea care îmi revine pentru corectitudinea traducerii. La traducerea textului, am depus toate eforturile pentru a mă asigura că traducerea corespunde sensului cuvintelor și, în special, comentariului detaliat al autorului.

Am încercat să mă asigur că traducerea nu sună ca niște cuvinte abstruse uscate și, pentru aceasta, am tradus textul într-o retragere Dzogchen de lungă durată, meditând îndelung la semnificația fiecărei propoziții înainte de a o traduce. Acest text a fost practica mea suplimentară în timpul retragerii, drept urmare procesul de traducere în sine a durat aproape șase luni.

Contrar regulilor, nu am desemnat pe nimeni să editeze acest text, deoarece acest text nu este un produs al creativității mentale și nu intenționează să fie tradus, editat și citit în cadrul rațiunii obișnuite. Acest text are un singur scop - să trezească în cititor conștientizarea naturii minții și orice încercare de a o încadra în ideile tale nu va face decât să reducă șansele de conștientizare la zero.

Întrucât nu îmi pot imagina care dintre editorii ruși a putut să petreacă cel puțin șase luni într-o retragere Treccio editând această traducere, am preferat să o las în redacția mea și pe propria conștiință. Cu toate acestea, îmi dau seama că traducerea mea nu poate fi complet perfectă, fie și doar pentru că în limba rusă lipsesc multe cuvinte și termeni adecvați găsiți în original.

Într-un fel sau altul, traducerea a trebuit să folosească termeni filosofici nepotriviți, împrumuturi în engleză și sanscrită și alte gaguri. Prin urmare, mă pocăiesc sincer lui Longchenpa, tuturor maeștrilor și apărătorilor lui Dzogchen, precum și cititorilor (în special criticilor) pentru că au denaturat fără să vrea frumusețea, eleganța și poezia originală.

Nu aș fi întreprins niciodată această traducere dacă nu aș fi avut binecuvântările actualilor deținători ai descendenței Dzogchen. De asemenea, nu mi-aș fi întreprins niciodată acest lucru (și nu l-aș recomanda altor traducători rusi) dacă nu aș fi avut cunoștințe despre textul în sine, despre celelalte lucrări ale lui Longchenpa și despre terminologia sa specifică.

Apropo, întregul text rădăcină este scris în versuri și, conform regulilor „poeziei” ale maeștrilor tibetani, nu este deloc necesar să se respecte nici măcar regulile gramaticale de bază. Ei justifică acest lucru prin secretul textelor - „cei care au nevoie vor înțelege, dar alții nu trebuie să știe deloc”. Prin urmare, chiar și pentru un tibetan obișnuit, un astfel de text nu va dezvălui prea mult sens dacă nu știi despre ce este vorba.

Dacă aș traduce textul rădăcină cuvânt cu cuvânt și la fel de concis cum pare în tibetană, atunci cititorii m-ar acuza de analfabetism. Cel mai dificil lucru în traducere a fost tocmai păstrarea expresiilor poetice și compatibilitatea lor cu normele limbii ruse.

Vă rugăm să rețineți că textul rădăcină a fost scris în urmă cu aproape șapte sute de ani și chiar și pentru lama tibetani moderni sună cam la fel ca „Povestea campaniei lui Igor” pentru tine. Originalul sună foarte condensat, simbolic și secret.

Aceasta este norma în toate textele rădăcină din Dzogchen, în special în secțiunea Instrucțiuni secrete (Mengak-de). Textele rădăcină ale lui Dzogchen trebuie să sune de neînțeles! Am încercat să traduc textul rădăcină cât mai clar posibil, astfel încât cititorul să aibă măcar o mică idee despre ceea ce vorbim.

Nu fi dezamăgit dacă unele cuvinte nu au sens pentru tine. Nu sunt ușor de înțeles pentru oamenii obișnuiți. Însuși Longchenpa a menționat în acest text că „temele acestei lucrări sunt atât de profunde încât oamenii obișnuiți vor avea dificultăți în înțelegerea sensului lor...”

Pentru ca acest text să vă deschidă porțile sensului, este important să-l citiți cu devotament față de el și față de însuși Longchenpa, să începeți să citiți odată cu dezvoltarea motivației Bodhichitta și să citiți aceste cuvinte fără a le ajusta la conceptele și ideile dumneavoastră limitate. . Mulți mari Maeștri Dzogchen au obținut rezultate din textele lui Longchenpa, în special din Trezoreria din Dharmadhatu.

Dar principalul factor în implementarea lor a fost devotamentul față de Longchenpa, și nu numărul de lucrări citite. De exemplu, Vydyadhara Jigme Lingpa (1730-1798) a spus: „Când am citit textele lui Longchenpa, mi-am dat seama că el este Buddha, „al doilea Buddha” și mi-a apărut devotamentul autentic față de el. M-am rugat la el din adâncul inimii mele, drept urmare el mi-a arătat Trupul său de Înțelepciune (Jnanakaya).

Realizarea autoapariției a pus stăpânire pe mintea mea. De atunci am dat instrucțiuni sutelor de oameni care au venit. Cei care erau exagerați de zel și nutreau speranțe și temeri nu au avansat dincolo de meditația obișnuită. Intelectualii prea abstruși au rămas cu conceptele și judecățile lor. Realizarea absolutului se naște numai în cei care urmează calea devotamentului.” Jigme Lingpa însuși a numărat numărul de mantre recitate numai atunci când era în lacrimi de devotament.

Am primit o transmisie orală despre acest text în retragere de la Lopon Jigme Rinpoche, care în prezent conduce Mănăstirea Dzogchen a Înaltpreasfinției Sale Chatral Rinpoche. Mi-a explicat cu amabilitate acest text. Deși ideea de a traduce acest text exista de mult timp, nu am îndrăznit să o fac până când am văzut clar semne favorabile pentru această traducere specială.

Cred că motivul acestor semne a fost devotamentul meu profund pentru Longchenpa și învățăturile sale. Unii Khenpo mi-au dat chiar și porecla „Discipul lui Longchenpa”. Din cauza unor împrejurări inexplicabile, în 2001 am primit cadou acest text magnific de trei ori.

Prima dată mi-a fost dăruit de un prieten american Brian, a doua oară mi-a fost dăruit de Venerabilul Katok Situ Rinpoche (nepotul Sfinției Sale Dudjom Rinpoche și încarnarea terton a lui Dudjom Lingpa și Katok Mahapandita) împreună cu Jigme Rinpoche. Pentru a treia oară, în numele editorilor americani și din inima ei, mi-a fost prezentat de Paloma Landry (traducător al lui Chagdud Tulku și proprietar al His American Center).

Primind deja textul, drepturile și binecuvântarea Lama, am decis să îmi asum traducerea și am cerut o binecuvântare personală la mănăstirea Înaltpreasfințitului Chatral Rinpoche. Imaginați-vă uimirea mea când Maestrul Vajra mi-a trimis o copie personală a textului lui Chatral Rinpoche la retragere! În timp ce țineam în mâini textul binecuvântat învelit în pânză veche, lacrimile curgeau din ochi. După aceasta, am decis să donez încasările pentru construcția noului centru de retragere al lui Chatral Rinpoche, care, se pare, va fi ultimul proiect din viața Lui.

Fără bunătatea și binecuvântările oamenilor sus-menționați, această carte nu ar fi fost publicată. Îi sunt recunoscătoare în mod deosebit Paloma Landry, a cărei bunătate și dragoste m-au inspirat să traduc și să public această carte. Mulțumiri speciale tuturor prietenilor ruși, israelieni și ucraineni care și-au oferit timpul, banii și efortul pentru publicarea cărții. Fie ca aceste cuvinte mărețe să risipească întunericul ignoranței în toți cei care le citesc! Fie ca tot meritul din această lucrare și citirea ei de către alții să fie în folosul tuturor ființelor!

Lama Sonam Dorje Parping, Nepal, 2002

Paltrul Rinpoche (1808-1887)
„Te inspiră să citești cuvintele excelente ale celor șapte comori ale omniscientului Longchen Rabjam”

NAMA SARVAJNYANAYA

Pace veșnică, lumea naturii atotcuprinzătoare,
Niciodată spațiu de neclintit al înțelepciunii Dharmakaya,
Maestrul Omniscient, al cărui mers iradiază perfecțiunea marii puteri de realizare,
Mă închin în fața ta.

Asculta! Natura celor mai înalte virtuți
Nu se va întâmpla de la sine decât dacă urmați calea sfântă.
Cele mai prețioase comori sunt ascunse în marele ocean.
Le poți găsi pe marginea drumului?

Lumina soarelui a înțelepciunii realizării
Vine numai din instrucțiunile unui Lama cu o linie imaculată de binecuvântare.
Puțini au avansat cu adevărat pe această cale.
Printre cei care meditează asupra golului, aruncă orbește cu pietre în întuneric.

Ignoranța este un mare defect în lumea asta,
Cu toate acestea, mult mai rău este educația falsă.
Având timp să citească textele înțeleptului,
De ce nu deschizi ochii la învățare?

La fel ca singura bijuterie plină de împlinire,
Pe lângă textele sacre ale omniscientului Lama
Nu există alt Buddha în această lume.
Cum poate cineva să nu se bucure de ele?

(1) Belvedere al tuturor vehiculelor, cea mai înaltă esență vajra -
Acesta este un tezaur de bijuterii de realizare a 100.000 de tantre.
(cuvintele) care exprimă (sensul) sunt extinse; sensul pe care îl exprimă este profund.
Văzând-o, o vei întâlni pe Samantabhadra în persoană.

Veți înțelege semnificația a 64 de milioane de tantre.
Veți înțelege pe deplin natura păcii și a existenței - samsara și nirvana.
Îți dai seama de calitățile deosebite ale căii adânci, apogeul carelor.
Prin urmare, faceți un efort pentru a stăpâni acest text.

(2) Starea naturală a Dharmakaya, dincolo de respectarea jurămintelor, este
Aceasta este tezaurul realizării Samantabhadra, care transcende cauza și efectul.
Dacă un text atât de excelent nu taie structura mentală,
Ce altceva va distruge agățarea dăunătoare a filozofiei
moduri?

(3) Redus la esențial, esența tuturor instrucțiunilor orale
întruchipează perfect vistieria sfintei Dharme în fiecare strofă de șase rânduri.
Ar fi ușor să auzi despre o astfel de cale excelentă la un moment dat,
Chiar dacă l-ai întâlnit pe Buddha în persoană?

(4) Tezaur prețios al sistemelor filozofice
Conține complet toate doctrinele într-un singur text.
Jur că o lucrare atât de frumoasă nu a fost scrisă niciodată
Nici în trecut, nici în viitor nu va apărea nici în India, nici în Tibet.

(5) Tezaurul atotîmplinitor al învățării, contemplației și meditației asupra întregii Dharme
Arată cel mai bine ceea ce ar trebui învățat și lăsat în urmă.
După ce o citești, vei înțelege esența tuturor doctrinelor și
În același timp, vei dobândi erudiție într-o sută de texte.

(6) Dacă ceva poate tăia rădăcina samsarei,
Deci aceasta este doar singura trezorerie de puncte cheie de practică, -
Instrucțiunile de bază ale intenției căii culminante,
Care este complet adunat în sensul a unsprezece cuvinte.

[Dharmadhatu, mai adânc decât nu există nimic]

(7) În special, prețiosul tezaur al Dharmadhatu, mai adânc decât nu există nimic -
Aceasta este o capodopera de realizare a Maestrului omniscient.
Ea dezvăluie în mod direct și complet trezirea în libertate de dovezi și respingere,
Arătând natura inerentă a minții ca fiind realitatea Dharmakaya.

Acest text este adevăratul Dharmakaya prezentat în persoană.
O lucrare atât de frumoasă este Buddha însuși.
El întruchipează faptele Învingătorilor din această lume.
Acest text demonstrează în mod direct Mintea Iluminată.

Jur că nu există nimic mai înalt, chiar dacă îl întâlnești pe Buddha!
Un astfel de text excepțional este un tezaur al întregii Dharme sfinte,
Fiind sensul absolut al tuturor învățăturilor exprimate în cuvinte.
El dezvăluie trezirea Dharmakaya în goliciunea,
Jur că nu are egal între toate celelalte învățături.

Un text atât de excelent este inima întregii Sangha.
Nici măcar înțelepciunea implementării nu o poate depăși
Tuturor nobililor Bodhisattva ai celor trei timpuri.
Jur că el este mai presus de înțelepciunea celor Nobili.

Această raclă a Dharmakaya și a celor Trei Bijuterii este
Calea neîntrecută a tuturor Învingătorilor.
Aceasta este o copie a realizării Maestrului omniscient.
Oricine îl întâlnește nu mai este în pericol de a renaște.

După ce am auzit un singur cuvânt dintr-un astfel de text,
Experiența ta samsaric nu poate să nu fie distrusă.
Având șansa de a o citi în întregime,
La ce trebuie să te gândești ca să-l dai deoparte?

Asculta! Tripitaka și Învățăturile celor Nouă Căi
Destinat în principal oamenilor harnici.
Declarând că ai devenit „eliberat” prin efort, meditație și practică,
Încă nu veți vedea trezirea care este dincolo de afirmare și respingere.

Acest apogeu vajra, care transcende efortul și gândirea rațională,
Este iluminare fără meditație, un spațiu al conștientizării goale și goale.
În absența agățarii intelectuale de meditație și de practică efortabilă
Chiar și o persoană leneșă recunoaște Dharmakaya în el.

În această lume, ca și în lumea zeilor,
Numai Maestrul Dharmakaya omniscient ne invata aceasta cale.
Printre toate diferitele învățături Dharmakaya disponibile
„Tezaurul Dharmadhatu” este chintesența Dharmei.

Prin urmare, un text atât de minunat este
Eliberarea prin vedere, auzire și amintire.
Oricine va intra în contact cu ea va deveni Buddha în viitor.
Oricine o va atinge va atinge iluminarea chiar acum.

Pentru că linia binecuvântării este imaculată,
Intenția lui este împuternicită să vă împărtășească înțelepciunea descendenței absolute.
După ce a sigilat textul ca mandat pentru viitorii studenți,
Maestrul Omniscient l-a asemănat cu el însuși.

Chiar dacă nu înțelegi sensul exact al cuvintelor,
Dacă ai devotament, ți se va transmite înțelepciunea liniei binecuvântării.
Când întâlniți acest text, veți primi dedicarea „cuvântului prețios”.
Ca nimeni altcineva, el vă va oferi împuternicirea perfectă a „energiei conștientizării”.

Când te simți obosit, trist, panicat sau deprimat,
Citiți acest text și veți dobândi înțelepciunea marii bucurii.
Energizat și vesel, conștientizarea ta va deveni clară și proaspătă,
Distrugerea imediată a experienței întunecate.

Dacă citiți acest text într-o perioadă de bucurie intensă sau beatitudine,
Atunci vei fi eliberat de agățarea de excitația ta.
Cea mai profundă realizare a Maestrului omniscient vă va dezvălui
Un spațiu primordial atotcuprinzător în care nu există loc pentru însuşire sau respingere.

Când te simți copleșit de stres sau obsesie pentru problemele vieții,
Citiți acest text și veți rămâne cu această preocupare pentru materialitatea inertă.
O percepție relaxată îți va aduce satisfacție în orice faci.
Fără a te încorda cu frici și anticipări, meditația ta va fi ușoară și simplă.

Acest text este atât Madhyamika, cât și Paramita;
Și „Tăierea” (Chod) și „Pacificarea” (Shijeh);
Și Mahamudra și Dzogchen, -
Unind toate aceste învățături, el se ridică deasupra fiecăreia dintre ele.

Dacă vă considerați adepți ai omniscientului Lama,
Nu vă despărțiți niciodată de acest text frumos.
Este suficient să te bazezi pe el pentru a susține conștientizarea.
Jur că nu există nimeni ca acest sprijin absolut.

Îți va încânta mintea în acest moment și, în cele din urmă, îți va permite să atingi iluminarea.
Fără să te deranjeze, va sparge cătușele intelectuale.
Te întemeiază pe entuziasm și te mângâie în necazuri,
Acest text minunat este singurul prieten care nu te va dezamăgi niciodată.

Așa că cântă-l ca pe un cântec, alegând o melodie.
Rimând-o strofă cu strofă, citește-o până îți rămâne în memorie.
Nefiind niciodată despărțit de el,
Experiența ta samsaric amăgită se va prăbuși în bucăți mici.

După ce linia binecuvântării trece peste tine, acesta este punctul cheie al realizării,
O trezire inexprimabilă va apărea din interiorul tău.
După ce am văzut adevărata față a Maestrului Dharmakaya omniscient,
Fericirea ta nu va avea sfârșit în beatitudinea Fundației.

În afară de citirea acestui text, este posibil să nu faceți alte practici,
Pentru că el este esența meditației și a tuturor sadhanelor.
Atâta timp cât citești acest text excelent,
Realizarea Dharmakaya va crește de la sine.

Așa că nu-ți excita mintea cu multe idei intense,
Și citiți acest cel mai bun text în emancipare liberă.
Convins că nu există nimic mai profund decât sensul exprimat în ea,
Relaxeaza-te intr-o stare naturala.

Nu trebuie să te forțezi încercând să găsești sensul cuvintelor,
Ca în lucrările greu de înțeles ale gânditorilor abstruși.
Combinați textul cu mintea într-o stare naturală,
Iar deschiderea goală se va deschide fără limite.

Aceasta este introducerea directă, starea ta de veghe inerentă.
Aceasta este instrucțiunea personală a Maestrului omniscient.
Acest text este o adevărată dedicație, exprimă ceea ce trebuie exprimat.
Este suficient să-l folosești ca o practică esențială.

Indiferent dacă îi înțelegeți sau nu etimologia și terminologia,
Indiferent dacă îi înțelegi sensul profund sau nu,
Indiferent dacă îi dezvălui intenția absolută sau nu,
Doar lăsați-vă deoparte temerile și anticipațiile și citiți-le fără distragere.

Citește din nou, citește din nou, citește, integrându-l cu experiența ta.
Îmbină-ți mintea cu acest text, pecetluiește-ți mintea cu el.
În această stare indivizibilă, fredonează-l cu o melodie plăcută,
Și înțelepciunea realizării va apărea în tine.

Ascultă, aceasta este o chintesență atât de esențială,
Nu există nimic mai profund decât atât.
Aceasta este un tezaur de binecuvântări, Învățătura Esenței.
Acesta este profesorul însuși, Buddha în palmele tale.

Chiar dacă i-aș lăuda unicitatea de milioane de ani,
Inspirația minții mele mici nu ar avea sfârșit.
Ce putem spune despre elocvența altor mari înțelepți?!
Nicio cale nu poate pe placul celor nobili atât de mult.

Asculta! Acum că ești norocos
Pentru a întâlni o astfel de bijuterie grozavă,
Nu te vei plictisi în mod deosebit, chiar dacă ești în samsara.
Nu este suficient să ai o minte deschisă și credință?

Dragi prieteni, când acest text v-a venit în minte,
Găsiți mintea într-o stare liberă și relaxată.
Relaxează-ți mintea cu acest text, eliberând orice tensiune și anxietate.
Tăiați zvâcnirile din el pentru multe alte învățături.

La ce folosesc multe tratate interesante?
La ce folosesc o mulțime de instrucțiuni profunde?
La ce folosesc multe practici complexe?
La ce folosește multă predicare dogmatică?

Acesta este cel mai simplu, unde trebuie doar să vă relaxați.
Aceasta este fericirea fără griji a eliberării de sine.
Acesta este cel mai bun text, a cărui cunoaștere eliberează totul.
Această instrucțiune este chiar „singurul pod care traversează toate râurile”.

Hei, nu-l căuta peste tot când îl ai întins prin casă!
Hei, nu adunați cojile și aruncați miezul în sine!
Hei, nu te stresa neglijând metoda fără efort!
Hei, nu te încărca cu tam-tam și uită de inacțiune!

Odată ce ați intrat în descendența Maestrului omniscient,
Ai moștenit acest text minunat de la tatăl tău,
Care a lăsat în urmă un drum atât de excelent.
Dacă vrei să te relaxezi, acesta este locul potrivit!

Asculta! Asculta! Cât de mare este bunătatea celor Trei Rânduri!
Ce noroc incredibil să dai peste un text atât de minunat!
Ce mare privilegiu să practici acest mod mai bun!
Iluminarea este în tine! Cu adevărat! Cu adevărat!

Pe această cale frumoasă, pe placul Învingătorului,
Îmbinați-vă mințile cu Dharma, dragii mei prieteni.
Acesta este sfatul meu din suflet, păstrați-l în inimile voastre.
Dacă îl ții în inimă, poți să-l transformi în esența ta.

Eu, un ragamuffin pierdut și neglijent,
Nu-mi place să dezgust despre subiecte pe care nu le înțeleg.
Dar în textele transmise de Maestrul omniscient,
Am atât încredere, cât și experiență.

Prins în flăcările celor cinci otrăvuri, rătăcesc în robia distragerii.
Dar chiar și pentru un păcătos fără speranță ca mine, a cărui percepție întunecată nu poate fi purificată,
Experiența Samsara se destramă,
Când aud și citesc acest text frumos.

Pentru oameni atât de norocoși ca tine, care observă samaya și au o minte stabilă cu o cantitate mică din cele cinci otrăvuri emoționale,
Citirea acestui text va aduce cu siguranță cea mai înaltă înțelepciune a descendenței binecuvântării.
Poți fi sigur de asta!

Pe cine atinge lumina binecuvântării
Lama omniscient, Buddha perfect,
Realizarea îmbrățișează simultan cu eliberarea, ceea ce devine evident.
Prin urmare, Lama omniscient este strămoșul a sute de siddha.

Marele Domn al Lhatsunului Realizat (Namkhai Naljor),
Vidyadhara Jigme Lingpa, care a fost plin de înțelepciune spontană,
Precum și domnul învățăturii Terchen Lama (Gyurme Dorje) și alții
Am primit o linie de binecuvântare din textele Omniscientului.

Păstrați această ordine, dragi prieteni!
Dacă tratați și cuvinte excelente
Omniscient (ca ei), atunci vei primi înțelepciunea liniei absolute.
Fie ca tu să fii eliberat în sfera realizării Lui, spațiul așității!

Asta a spus Paltrul.
Sarva Mangalam.

Longchen Rabjam

PREȚIOSUL VISOR AL DHARMADHATU

Longchen Rabjam. Tezaurul prețios al Dharmadhatu

Kiev. Nika-Center 2002

BBK 87.3 L76

Longchen Rabjam este considerat cel mai realizat și erudit Maestru din întreaga istorie a străvechii școli Nyingma a budismului tibetan și, în special, descendența Dzogchen. A scris peste 270 de texte, dintre care cele mai cunoscute sunt lucrările sale despre Dzogchen, în special colecția de texte în care expune Tantrele Marii Perfecțiuni. Dintre această colecție numită „Cele șapte comori din Longchenpa”, cel mai remarcabil este acest text – „Tezaurul prețios al Dharmadhatu”. Acesta este primul text din cea mai secretă secțiune a Instrucțiunilor Dzogchen Mengak-de (Upadesha) publicată public în rusă și cea mai profundă dintre toate cărțile publicate despre budism.

Toate drepturile rezervate. Nicio parte a acestei publicații nu poate fi reprodusă fără permisiunea scrisă a proprietarului drepturilor asupra acestei cărți.

© Traducere din tibetană de Lama Sonam Dorje

© Drepturile asupra cărții îi aparțin lui Pyotr Fedorovich Pozdnyakov.

Mănăstirea-Academia de Yoga „Culegere de secrete”

Longchen Rabjam. Tezaurul prețios al Dharmadhatu

Prefața traducătorului

Vă aducem în atenție un text remarcabil al omniscientului Longchenpa (1308-1363), cunoscut sub numele de „Tezaurul Dharmadhatu”. Longchen Rabjam este unanim recunoscut ca cel mai realizat și erudit Maestru din întreaga istorie veche de secole a tradiției tibetane Nyingma, și în special Dzogchen. Longchen Rabjam a fost, este și va fi întotdeauna cel mai perfect exemplu de Maestru, Savant și Sfânt iluminat în contextul budismului. Întreaga lui viață a fost plină de miracole uimitoare, dar principalul său miracol este întruchipat în lucrările sale, pe care le-a lăsat în urmă. Corpusul învățăturilor sale conține mai mult de 270 de texte, dar cele mai multe s-au pierdut de-a lungul secolelor. Din fericire, cele mai semnificative și remarcabile lucrări ale Longchenpa au ajuns la noi. „Cele șapte comori din Longchenpa” (Longchen Dzodun) sunt întruchiparea realizării sale a învățăturilor Marii Perfecțiuni (Dzogchen). Fiecare dintre aceste Comori este unică și inimitabilă și mă rog tuturor maeștrilor din descendența Dzogchen ca toate aceste texte să devină mai devreme sau mai târziu disponibile practicanților ruși.

Cu nimic altceva decât credință și devotament profundă față de Longchenpa și învățăturile sale, m-am aventurat să traduc cel mai remarcabil text din Cele șapte comori pentru a începe traducerea celorlalte texte frumoase ale acestui mare Maestru. „Treasury of Dharmadhatu” este o capodoperă a capodoperelor, o copie a realizării ei. Dintre toate lucrările lui Longchenpa, acest text este cel mai venerat. Simplul fapt că este în rusă înseamnă că limba rusă a primit binecuvântarea Dharmakai. Indiferent în ce altă limbă este tradus acest text, binecuvântarea Dharmakaya este transmisă automat întregii națiuni și limbii sale.

Din acest motiv, am îndrăznit să traduc „Trezoreria Dharmadhatu” în rusă. Pronunțând cuvinte atât de înalte, îmi dau seama de toată responsabilitatea care îmi revine pentru corectitudinea traducerii. La traducerea textului, am depus toate eforturile pentru a mă asigura că traducerea corespunde sensului cuvintelor și, în special, comentariului detaliat al autorului. Am încercat să mă asigur că traducerea nu sună ca niște cuvinte abstruse uscate și, pentru aceasta, am tradus textul într-o retragere Dzogchen de lungă durată, meditând îndelung la semnificația fiecărei propoziții înainte de a o traduce. Acest text a fost practica mea suplimentară în timpul retragerii, drept urmare procesul de traducere în sine a durat aproape șase luni. Contrar regulilor, nu am desemnat pe nimeni să editeze acest text, deoarece acest text nu este un produs al creativității mentale și nu intenționează să fie tradus, editat și citit în cadrul rațiunii obișnuite. Acest text are un singur scop - să trezească în cititor conștientizarea naturii minții și orice încercare de a o încadra în ideile tale nu va face decât să reducă șansele de conștientizare la zero. Întrucât nu îmi pot imagina care dintre editorii ruși a putut să petreacă cel puțin șase luni într-o retragere Treccio editând această traducere, am preferat să o las în redacția mea și pe propria conștiință. Cu toate acestea, îmi dau seama că traducerea mea nu poate fi complet perfectă, fie și doar pentru că în limba rusă lipsesc multe cuvinte și termeni adecvați găsiți în original. Într-un fel sau altul, traducerea a trebuit să folosească termeni filosofici nepotriviți, împrumuturi în engleză și sanscrită și alte gaguri. Prin urmare, mă pocăiesc sincer lui Longchenpa, tuturor maeștrilor și apărătorilor lui Dzogchen, precum și cititorilor (în special criticilor) pentru că au denaturat fără să vrea frumusețea, eleganța și poezia originală.

Nu aș fi întreprins niciodată această traducere dacă nu aș fi avut binecuvântările actualilor deținători ai descendenței Dzogchen. De asemenea, nu mi-aș fi întreprins niciodată acest lucru (și nu l-aș recomanda altor traducători rusi) dacă nu aș fi avut cunoștințe despre textul în sine, despre celelalte lucrări ale lui Longchenpa și despre terminologia sa specifică. Apropo, întregul text rădăcină este scris în versuri și, conform regulilor „poeziei” ale maeștrilor tibetani, nu este deloc necesar

Mănăstirea-Academia de Yoga „Culegere de secrete”

Longchen Rabjam. Tezaurul prețios al Dharmadhatu

respectă chiar și regulile gramaticale de bază. Ei justifică acest lucru prin secretul textelor - „cei care au nevoie vor înțelege, dar alții nu trebuie să știe deloc”. Prin urmare, chiar și pentru un tibetan obișnuit, un astfel de text nu va dezvălui prea mult sens dacă nu știi despre ce este vorba. Dacă aș traduce textul rădăcină cuvânt cu cuvânt și la fel de concis cum pare în tibetană, atunci cititorii m-ar acuza de analfabetism. Cel mai dificil lucru în traducere a fost tocmai păstrarea expresiilor poetice și compatibilitatea lor cu normele limbii ruse. Vă rugăm să rețineți că textul rădăcină a fost scris în urmă cu aproape șapte sute de ani și chiar și pentru lama tibetani moderni sună cam la fel ca „Povestea campaniei lui Igor” pentru tine. Originalul sună foarte condensat, simbolic și secret. Aceasta este norma în toate textele rădăcină din Dzogchen, în special în secțiunea Instrucțiuni secrete (Mengak-de). Textele rădăcină ale lui Dzogchen trebuie să sune de neînțeles! Am încercat să traduc textul rădăcină cât mai clar posibil, astfel încât cititorul să aibă măcar o mică idee despre ceea ce vorbim.

Nu fi dezamăgit dacă unele cuvinte nu au sens pentru tine. Nu sunt ușor de înțeles pentru oamenii obișnuiți. Însuși Longchenpa a menționat în acest text că „temele acestei lucrări sunt atât de profunde încât oamenii obișnuiți vor avea dificultăți în înțelegerea sensului lor...”

Pentru ca acest text să vă deschidă porțile sensului, este important să-l citiți cu devotament față de el și față de însuși Longchenpa, să începeți să citiți odată cu dezvoltarea motivației Bodhichitta și să citiți aceste cuvinte fără a le ajusta la conceptele și ideile dumneavoastră limitate. . Mulți mari Maeștri Dzogchen au obținut rezultate din textele lui Longchenpa, în special din Trezoreria din Dharmadhatu. Dar principalul factor în implementarea lor a fost devotamentul față de Longchenpa, și nu numărul de lucrări citite. De exemplu, Vydyadhara Jigme Lingpa (1730-1798) a spus: „Când am citit textele lui Longchenpa, mi-am dat seama că el este Buddha, „al doilea Buddha” și mi-a apărut devotamentul autentic față de el. M-am rugat la el din adâncul inimii mele, drept urmare el mi-a arătat Trupul său de Înțelepciune (Jnanakaya). Realizarea autoapariției a pus stăpânire pe mintea mea. De atunci am dat instrucțiuni sutelor de oameni care au venit. Cei care erau exagerați de zel și nutreau speranțe și temeri nu au avansat dincolo de meditația obișnuită. Intelectualii prea abstruși au rămas cu conceptele și judecățile lor. Realizarea absolutului se naște numai în cei care urmează calea devotamentului.” Jigme Lingpa însuși a numărat numărul de mantre recitate numai atunci când era în lacrimi de devotament.

Am primit o transmisie orală despre acest text în retragere de la Lopon Jigme Rinpoche, care în prezent conduce Mănăstirea Dzogchen a Înaltpreasfinției Sale Chatral Rinpoche. Mi-a explicat cu amabilitate acest text. Deși ideea de a traduce acest text exista de mult timp, nu am îndrăznit să o fac până când am văzut clar semne favorabile pentru această traducere specială. Cred că motivul acestor semne a fost devotamentul meu profund pentru Longchenpa și învățăturile sale. Unii Khenpo mi-au dat chiar și porecla „Discipul lui Longchenpa”. Din cauza unor împrejurări inexplicabile, în 2001 am primit cadou acest text magnific de trei ori. Prima dată mi-a fost dăruit de un prieten american Brian, a doua oară mi-a fost dăruit de Venerabilul Katok Situ Rinpoche (nepotul Sfinției Sale Dudjom Rinpoche și încarnarea terton a lui Dudjom Lingpa și Katok Mahapandita) împreună cu Jigme Rinpoche. Pentru a treia oară, în numele editorilor americani și din inima ei, mi-a fost prezentat de Paloma Landry (traducător al lui Chagdud Tulku și proprietar al His American Center). Primind deja textul, drepturile și binecuvântarea Lama, am decis să îmi asum traducerea și am cerut o binecuvântare personală la mănăstirea Înaltpreasfințitului Chatral Rinpoche. Imaginați-vă uimirea mea când Maestrul Vajra mi-a trimis o copie personală a textului lui Chatral Rinpoche la retragere! În timp ce țineam în mâini textul binecuvântat învelit în pânză veche, lacrimile curgeau din ochi. După aceasta, am decis să donez încasările pentru construcția noului centru de retragere al lui Chatral Rinpoche, care, se pare, va fi ultimul proiect din viața Lui.

Fără bunătatea și binecuvântările oamenilor sus-menționați, această carte nu ar fi fost publicată. Îi sunt recunoscătoare în mod deosebit Paloma Landry, a cărei bunătate și dragoste m-au inspirat

Mănăstirea-Academia de Yoga „Culegere de secrete”

Longchen Rabjam. Tezaurul prețios al Dharmadhatu

traduceți și publicați această carte. Mulțumiri speciale tuturor prietenilor ruși, israelieni și ucraineni care și-au oferit timpul, banii și efortul pentru publicarea cărții. Fie ca aceste cuvinte mărețe să risipească întunericul ignoranței în toți cei care le citesc! Fie ca tot meritul din această lucrare și citirea ei de către alții să fie în folosul tuturor ființelor!

Lama Sonam Dorje Parping, Nepal, 2002

Mănăstirea-Academia de Yoga „Culegere de secrete”

Longchen Rabjam. Tezaurul prețios al Dharmadhatu

Paltrul Rinpoche (1808-1887)

„Te inspiră să citești cuvintele excelente ale celor șapte comori ale omniscientului Longchen Rabjam”

NAMA SARVAJNYANAYA

Pace veșnică, lumea naturii atotcuprinzătoare, spațiu niciodată de neclintit al înțelepciunii Dharmakaya,

Maestru omniscient, al cărui mers iradiază perfecțiunea marii puteri de realizare, înaintea ta mă închin.

Asculta! Natura celor mai înalte virtuți nu se va întâmpla de la sine decât dacă urmați calea sfântă.

Cele mai prețioase comori sunt ascunse în marele ocean. Le poți găsi pe marginea drumului?

Raza de soare a înțelepciunii realizării vine doar de la instrucțiunile unui Lama cu o linie imaculată de binecuvântare.

Puțini sunt cei care au avansat cu adevărat pe calea adevărată Printre cei care meditează asupra golului, aruncând orbește cu pietre în întuneric.

Lipsa educației este un mare defect în lumea asta, dar o educație proastă este mult mai gravă.

Având timp să citești textele înțeleptului, De ce nu deschizi ochii la învățare?

La fel ca singura bijuterie atotîmplinitoare, În afară de textele sacre ale Lama atotștiutorului, nu există niciun alt Buddha în această lume.

Cum poate cineva să nu se bucure de ele?

(1) Belvedere al tuturor vehiculelor, cea mai înaltă esență vajra - Acesta este tezaurul de bijuterii al realizării a 100.000 de tantre.

(cuvintele) care exprimă (sensul) sunt extinse; sensul pe care îl exprimă este profund. Văzând-o, o vei întâlni pe Samantabhadra în persoană.

Veți înțelege semnificația a 64 de milioane de tantre.

Veți înțelege pe deplin natura păcii și a existenței - samsara și nirvana. Îți dai seama de calitățile deosebite ale căii adânci, apogeul carelor. Prin urmare, faceți un efort pentru a stăpâni acest text.

(2) Starea naturală a Dharmakaya, dincolo de respectarea jurămintelor, este tezaurul realizării Samantabhadra, care transcende cauza și efectul.

Dacă un text atât de excelent nu taie structura mentală, Ce altceva va distruge agățarea distructivă a filozofiei?

Mănăstirea-Academia de Yoga „Culegere de secrete”

Longchen Rabjam. Tezaurul prețios al Dharmadhatu

(3) Redusă la esențial, esența tuturor instrucțiunilor orale întruchipează perfect tezaurul Dharmei sfinte în fiecare strofă de șase versuri.

Ar fi ușor să auzi despre o astfel de cale excelentă dintr-o dată, chiar și după ce l-ai întâlnit pe Buddha în persoană?

(4) Tezaurul prețios al sistemelor filozofice conține complet toate doctrinele într-un singur text.

Jur că o lucrare atât de frumoasă nu a fost scrisă în trecut și nu va apărea în viitor nici în India, nici în Tibet.

(5) Tezaurul atotîmplinitor al învățării, contemplației și meditației asupra întregii Dharme arată cel mai bine ceea ce trebuie învățat și lăsat în urmă.

După ce o citești, vei înțelege esența tuturor doctrinelor și, în același timp, vei dobândi erudiție în o sută de texte.

(6) Dacă ceva poate tăia rădăcina samsarei,

Deci aceasta este doar o singură comoară a punctelor cheie ale practicii, Instrucțiunile esențiale ale intenției căii culminante, care este complet adunată în sensul a unsprezece cuvinte.

[Dharmadhatu, mai adânc decât nu există nimic]

(7) În special, tezaurul prețios din Dharmadhatu, mai adânc decât nu există nimic - Aceasta este capodopera realizării Maestrului omniscient.

Ea dezvăluie în mod direct și complet trezirea în libertate de dovezi și respingere, arătând natura inerentă a minții ca fiind realitatea Dharmakaya.

Acest text este adevăratul Dharmakaya prezentat în persoană. O lucrare atât de frumoasă este Buddha însuși. El întruchipează faptele Învingătorilor din această lume.

Acest text demonstrează în mod direct Mintea Iluminată.

Jur că nu există nimic mai înalt, chiar dacă îl întâlnești pe Buddha!

Un astfel de text excepțional este vistieria întregii Dharme sfinte, Fiind sensul absolut al tuturor învățăturilor exprimate în cuvinte.

Ea dezvăluie trezirea Dharmakaya în goliciunea, jur că nu are egal între toate celelalte învățături.

Un text atât de excelent este inima întregii Sangha. Nici măcar înțelepciunea de a realiza Toți Nobilii Bodhisattvas ai celor Trei Timpuri nu o poate depăși.

Jur că el este mai presus de înțelepciunea celor Nobili.

Această raclă a Dharmakaya și a celor Trei Bijuterii este Calea Neîntrecută a tuturor Învingătorilor.

Aceasta este o copie a realizării Maestrului omniscient.

Oricine îl întâlnește nu mai este în pericol de a renaște.

După ce am auzit un singur cuvânt dintr-un astfel de text,

Mănăstirea-Academia de Yoga „Culegere de secrete”

Longchen Rabjam. Tezaurul prețios al Dharmadhatu

Experiența ta samsaric nu poate să nu fie distrusă. Având șansa de a o citi în întregime, la ce trebuie să te gândești ca să-l dai deoparte?

Asculta! Tripitaka și învățăturile celor nouă căi destinate în principal oamenilor harnici.

Pretinzând că este „eliberat” prin efort, meditație și practică, tot nu va vedea trezirea care este dincolo de afirmare și negare.

Acest apogeu vajra, care transcende efortul și gândirea rațională, este iluminarea fără meditație, spațiul conștientizării goale și goale.

ÎN absența agățarii intelectuale de meditație și practică cu efort Chiar și o persoană leneșă realizează Dharmakaya din el.

ÎN această lume, precum și în lumea zeilor,

Numai Maestrul Dharmakaya omniscient ne invata aceasta cale. Dintre toate diferitele învățături Dharmakaya disponibile, „Tezaurul Dharmadhatu” este chintesența Dharmei.

Prin urmare, un text atât de frumos este Eliberarea prin vedere, auzire și amintire. Oricine va intra în contact cu ea va deveni Buddha în viitor.

Oricine o va atinge va atinge iluminarea chiar acum.

Deoarece linia de binecuvântare este imaculată, intenția Lui este împuternicită să vă împărtășească înțelepciunea liniei absolute.

După ce a sigilat textul cu un mandat pentru viitorii studenți, Maestrul Omniscient l-a asemănat cu el însuși.

Chiar dacă nu înțelegi sensul exact al cuvintelor, Dacă ai devotament, înțelepciunea liniei de binecuvântare ți se va transmite.

Când întâlniți acest text, veți primi dedicarea „cuvântului prețios”.

Ca nimeni altcineva, el vă va oferi împuternicirea perfectă a „energiei conștientizării”.

Când te simți obosit, trist, panicat sau deprimat, citește acest text și câștigă înțelepciunea marii bucurii.

Energizat și vesel, conștientizarea voastră va deveni clară și proaspătă, distrugându-vă imediat experiența întunecată.

Dacă citiți acest text într-o perioadă de bucurie intensă sau beatitudine, atunci veți fi eliberat de a vă agăța de entuziasmul vostru.

Cea mai profundă realizare a Maestrului omniscient vă va deschide spațiul primordial atotcuprinzător, unde nu există loc nici pentru însuşire, nici pentru respingere.

Când ești asuprit de stres excesiv sau obsesia pentru problemele cotidiene, Citește acest text și vei rămâne cu această preocupare pentru materialitatea inertă. O percepție relaxată îți va aduce satisfacție în orice faci.

Fără a te încorda cu frici și anticipări, meditația ta va fi ușoară și simplă.

Acest text este atât Madhyamika, cât și Paramita;

ȘI „Cutting off” (Chöd) și „Pacifying” (Shijé);

ȘI Mahamudra și Dzogchen, -

Mănăstirea-Academia de Yoga „Culegere de secrete”

Longchen Rabjam. Tezaurul prețios al Dharmadhatu

Unind toate aceste învățături, el se ridică deasupra fiecăreia dintre ele.

Dacă vă considerați adepți ai omniscientului Lama, nu vă despărțiți niciodată de acest text frumos.

Este suficient să te bazezi pe el pentru a susține conștientizarea. Jur că nu există nimeni ca acest sprijin absolut.

Îți va încânta mintea în acest moment și, în cele din urmă, îți va permite să atingi iluminarea. Fără să te deranjeze, va sparge cătușele intelectuale.

Te întemeiază pe entuziasm și te mângâie în suferință, Acest text frumos este acel prieten care nu te va dezamăgi niciodată.

Așa că cântă-l ca pe un cântec, alegând o melodie.

Rimând-o strofă cu strofă, citește-o până îți rămâne în memorie. Nefiind niciodată despărțit de el,

Experiența ta samsaric amăgită se va prăbuși în bucăți mici.

Odată ce linia binecuvântării trece peste tine, punctul cheie al realizării, Trezirea Inefabilă va apărea din interiorul tău.

După ce ați văzut adevărata față a Maestrului Dharmakaya omniscient, fericirea voastră în beatitudinea Pământului nu va avea sfârșit.

În afară de citirea acestui text, este posibil să nu faceți alte practici, deoarece este esența meditației și a tuturor sadhanelor.

Așa că nu-ți emoționa mintea cu multe idei tensionate, ci citește acest cel mai bun text într-o relaxare liberă. Odată ce te-ai convins că nu există nimic mai profund decât sensul exprimat în el, Relaxează-te într-o stare naturală.

Nu trebuie să te forțezi încercând să găsești sensul cuvintelor, ca în lucrările greu de înțeles ale gânditorilor abstruși. Doar combină textul cu mintea într-o stare naturală, iar deschiderea goală se va deschide fără limite.

Aceasta este o introducere directă, starea ta de veghe inerentă. Aceasta este instrucțiunea personală a Maestrului omniscient.

Acest text este o adevărată dedicație, exprimă ceea ce trebuie exprimat. Este suficient să-l folosești ca o practică esențială.

Indiferent dacă îi înțelegi sau nu etimologia și terminologia, dacă îi înțelegi sensul profund sau nu, dacă îi descoperi sau nu intenția absolută, -

Doar lăsați-vă deoparte temerile și anticipațiile și citiți-le fără distragere.

Citește din nou, citește din nou, citește, integrându-l cu experiența ta. Îmbină-ți mintea cu acest text, pecetluiește-ți mintea cu el.

În această stare indivizibilă, fredonează-o cu o melodie plăcută, Și înțelepciunea realizării va apărea în tine.

Mănăstirea-Academia de Yoga „Culegere de secrete”

Longchen Rabjam. Tezaurul prețios al Dharmadhatu

Ascultă, aceasta este o chintesență atât de esențială, nu există nimic mai profund decât asta.

Aceasta este un tezaur de binecuvântări, Învățătura Esenței.

Acesta este profesorul însuși, Buddha în palmele tale.

Chiar dacă i-aș lăuda unicitatea timp de milioane de ani, inspirația minții mele nu ar avea sfârșit.

Ce putem spune despre elocvența altor mari înțelepți?! Nicio cale nu poate pe placul celor nobili atât de mult.

Asculta! Acum că ești suficient de norocos să întâlnești o astfel de bijuterie grozavă, nu te vei plictisi în mod deosebit, chiar dacă ești în samsara. Nu este suficient să ai o minte deschisă și credință?

Prieteni de inimă, când mintea voastră întâlnește acest text, Determină mintea într-o stare liberă și eliberată.

Relaxează-ți mintea cu acest text, eliberând orice tensiune și anxietate. Tăiați zvâcnirile din el pentru multe alte învățături.

La ce folosesc multe tratate interesante? La ce folosesc o mulțime de instrucțiuni profunde? La ce folosesc multe practici complexe?

La ce folosește multă predicare dogmatică?

Aceasta este cea mai ușoară meditație, în care trebuie doar să te relaxezi. Aceasta este fericirea fără griji a eliberării de sine.

Acesta este cel mai bun text, a cărui cunoaștere eliberează totul.

Această instrucțiune este chiar „singurul pod care traversează toate râurile”.

Hei, nu-l căuta peste tot când îl ai întins prin casă! Hei, nu adunați cojile și aruncați miezul în sine! Hei, nu te stresa neglijând metoda fără efort! Hei, nu te încărca cu tam-tam și uită de inacțiune!

De îndată ce ai intrat în linia Maestrului omniscient, ai moștenit acest text frumos de la tatăl tău, Care a lăsat în urmă o cale atât de excelentă. Dacă vrei să te relaxezi, acesta este locul potrivit!

Asculta! Asculta! Cât de mare este bunătatea celor Trei Rânduri! Ce noroc incredibil să dai peste un text atât de minunat! Ce mare privilegiu să practici acest mod mai bun! Iluminarea este în tine! Cu adevărat! Cu adevărat!

Pe această cale frumoasă care-i face pe plac Victoriei, Îmbinați-vă mințile cu Dharma, dragii mei prieteni.

Acesta este sfatul meu din suflet, păstrați-l în inimile voastre.

Dacă îl ții în inimă, poți să-l transformi în esența ta.

Mie, un ragamuffin rătăcit și neglijent, nu-mi place să dezgust pe subiecte pe care nu le înțeleg.

Mănăstirea-Academia de Yoga „Culegere de secrete”