Ce moravuri domnesc în orașul districtual N. Plan de eseu – Reprezentare a moravurilor unui oraș de district în comedia lui Gogol „Inspectorul general”

Locuitorii orașului N (Bazat pe piesa lui N. Gogol „Inspectorul general”)

„În Inspectorul general”, și-a amintit mai târziu Gogol, „am decis să adun într-o singură grămadă tot ce știam rău în Rusia atunci, toate nedreptățile... și să râd de toți deodată”.

Accentul scriitorului este pe orașul fictiv de provincie N., de unde, potrivit primarului, „chiar dacă călăriți trei ani, nu veți ajunge în niciun stat”. Acțiunea din comedie are loc în anii 30 ai secolului al XIX-lea. Au fost tot felul de abuzuri de putere, delapidare și mită, arbitrariul și neglijarea oamenilor. trăsături caracteristice birocrația de atunci. Și aceste fenomene negative viata publica putea fi observată în toată țara. Prin urmare, orașul districtual N., care nu este pe hartă, este o imagine generalizată a Rusiei.

Compoziția populației acestui oraș este aceeași ca și în întreg statul rus din acea vreme. Aici sunt oficiali, nobili, negustori și orășeni de rând.

Printre birocrații care alcătuiesc grupul principal de personaje din Inspectorul general, nu există o singură persoană pozitivă. În același timp, piesa nu este despre deficiențele individuale ale reprezentanților individuali ai birocrației. Gogol îi înfățișează ca fiind vicioși în general. În timp ce a caracterizat întreaga clasă birocratică, autorul nu a ignorat principala sa trăsătură - înclinația către venerația rangului. La întrebarea lui Hlestakov: „De ce stați în picioare, domnilor?”, primarul, care știe el însuși să umilească o persoană, răspunde obsequios: „Gradul este de așa natură încât puteți sta în picioare”. În general, toți oficialii vorbesc cu Hlestakov „pe larg”. Când Hlestakov i-a intimidat pe funcționari cu importanța sa imaginară, aceștia „se zguduie de frică”, iar primarul, fără cuvinte, abia pronunță: „Și va-va-va... va... Va-va-va... procesiune. ”

Tirania primarului este nelimitată. Deturnează bani destinați construcției bisericii. Imitându-l în delapidare și despotism, administratorul instituțiilor caritabile, Zemlyanika, consideră că o persoană obișnuită „dacă moare, va muri oricum; „Dacă te faci bine, atunci te vei face bine”, și în loc să mănânce supă de fulgi de ovăz, le dă bolnavilor doar varză. Judecătorul, încrezător că în lucrările sale „însuși Solomon nu va decide ce este adevărat și ce nu este adevărat”, a transformat instituția judiciară în propriul său fief.

Caracteristicile discursului oficialilor orașului sunt foarte interesante. Discursul administratorului instituțiilor caritabile este măgulitor, florid și pompos și birocratic: „Nu îndrăznesc să deranjez cu prezența mea, ia timpul alocat îndatoririlor sacre...” Vocabularul și intonațiile judecătorului sunt determinate de pretenții. a unui ignorant îngâmfat faţă de intelectualitate. „Nu, o să-ți spun, nu tu ești cel...” Discursul directorului școlii reflectă timiditatea și teama lui extremă: „Sunt timid, bla...preosul tău... strălucește.. .” Frazeologia directorului de poștă este o dovadă clară a prostiei sale: „Ce sunt eu? Ce mai faci, Anton Antonovici? El este slab în gânduri și cuvinte, adesea devine confuz și omite fraze.

Gogol pictează, de asemenea, o imagine negativă a nobilimii orașului N. Deci, de exemplu, Bobchinsky și Dobchinsky sunt leneși, bârfe și mincinoși. Subliniind lipsa totală de față a proprietarilor de pământ, Gogol le dă aceleași nume (Peter), patronimice (Ivanovici) și nume de familie similare (Bobchinsky - Dobchinsky). Vocabularul proprietarilor de pământ este extrem de sărac și primitiv. Ei folosesc abundent cuvinte introductive (sau similare) („da, domnule”, „entogo”, „vă rog să vedeți”) și conectează expresii folosind conjuncții de coordonare („Și nu l-am găsit pe Korobkin... și nu l-am găsit pe Rastakovsky”). . La întrebarea lui Khlestakov: „Te-ai rănit?” Bobchinsky răspunde cu limba: „Nimic, nimic, domnule, fără nicio nebunie”.

Nobilimea este reprezentată și în imaginile soției și fiicei primarului. Anna Andreevna este foarte drăguță și manierată. I se pare că arată mai mult ca o doamnă de societate când spune: „O, ce trecere!” Cu o privire importantă, ea spune: „Dacă nu mă înșel, faci o declarație despre fiica mea”, apoi se exprimă foarte colocvial: „A fugit ca o pisică nebună”. Esența caracterului ei a fost perfect definită de însuși primar, numindu-o „clichet”.

Gogol râde rău de eroii săi, făcându-i uneori să pară niște proști. Deci, de exemplu, judecătorul, vădit în contradicție cu logica elementară, vede motivul mirosului de alcool caracteristic evaluatorului în faptul că „mama lui l-a rănit puțin când era copil și de atunci miroase puțin a vodcă. .” Întrebat de primar ce părere are despre sosirea auditorului, șeful de poștă declară: „... va fi un război cu turcii... Francezul e porcărie”. Administratorul instituțiilor caritabile se laudă: „De când am preluat, ți se poate părea chiar incredibil - toată lumea devine mai bună ca muștele”. Înțelegem profunzimea ironiei autorului prin amintire zicală celebră- „Morind ca muștele”.

Îi vedem și pe comercianți în piesă. Negustorii, obișnuiți să dea mită, vin la Hlestakov „cu un corp de vin și pâini de zahăr”. La fel ca și funcționarii orașului N., comercianții sunt mereu gata să înșele. Le este frică de mânia primarului și de dizgrația lui, așa că încearcă mereu să-i facă pe plac.

Când înfățișează figuri minore, cum ar fi Derzhimorda și Gibner, Gogol folosește doar caracteristici sociale tipice care le absorb pe cele individuale. Derzhimorda este extrem de nepoliticos și despotic.

Dar de ce pictează Gogol pe soția unui subofițer? Ca victimă a brutalității poliției? Desigur, dar nu numai. Altfel, ea, ca și alți locuitori ai orașului, nu ar fi fost expusă ridicolului general. Nu este preocupată de restabilirea dreptății sau de protejarea demnității umane. La fel ca infractorul ei, care, după cum știm, „este un om deștept și nu-i place să rateze ceea ce îi vine în mâini”, și ea încearcă să beneficieze de insulta care i-a fost adusă. „Și din greșeala lui i-au ordonat să plătească o amendă. Nu am de ce să renunț la fericirea mea”, îi spune ea lui Khlestakov. Astfel, subofițerul, biciuit pe nedrept în spatele scenei, se biciuiește moral, adică se umilește, în fața publicului, confirmând dreptatea cuvintelor aparent absurde ale primarului: „S-a biciuit singură”.

Gogol a refuzat să introducă un erou pozitiv în piesă, deoarece aceasta ar înmuia imaginea satirică a mediului social pe care l-a descris și ar slăbi sensul general al comediei sale. Singura față cinstită și nobilă care acționează pe parcursul comediei este râsul autorului. În înțelegerea lui Gogol, comedia socială, spre deosebire de comedia distractivă care domina scena rusă la acea vreme, trebuia să trezească indignarea spectatorului față de „abaterea societății de la calea dreaptă”. În „Inspectorul general”, autorul, prin propria sa recunoaștere, a decis să adune „într-o grămadă tot ce este rău în Rusia”. De aceea printre locuitorii orașului N. nu există nici măcar o persoană decentă. În fața noastră sunt funcționari egoiști și lacomi, negustori necinstiți, oameni obișnuiți nepoliticoși și ignoranți.

Personajul principal al piesei lui N. V. Gogol „Inspectorul general” este orașul districtual N. Aceasta este o imagine colectivă care include atât orașul însuși, cât și locuitorii săi, morala, obiceiurile, viziunea asupra vieții etc.
Lucrarea este precedată de o epigrafă preluată de dramaturgul din folclor: „Nu are rost să dai vina pe oglindă dacă fața ta este strâmbă”. Astfel, autorul avertizează cititorii că tot ceea ce a descris este adevăr, și nu ficțiune sau, mai ales, calomnie.

Gogol descrie viața unui oraș tipic, dintre care erau multe în toată Rusia. Nu întâmplător nu îi dă un nume anume. Autorul are în vedere un anumit oraș, din care sunt multe exemple. Aflăm că se află chiar în interiorul exteriorului („de aici, chiar dacă călăriți trei ani, nu veți ajunge în nicio stare”). „Setul” de funcționari care conduc orașul este complet tipic: un judecător, un administrator al instituțiilor caritabile, un superintendent al școlilor, un director de poștă. Și toate acestea, ca un mic rege, sunt conduse de primar.
Autorul ne arată viața tuturor sferelor orașului, cum sunt gestionate. Și înțelegem că totul aici este absolut tipic pentru Rusia și este relevant astăzi.
Este important să obținem o imagine destul de completă a orașului de județ. În capul nostru avem o idee despre el ca obiect de arhitectură. Acțiunea principală a piesei se desfășoară în casa primarului. În plus, suntem transportați la taverna unde s-a oprit auditorul imaginar. Din remarcile și cuvintele personajelor ne facem o idee despre mobilierul slab din camera lui Hlestakov.
În plus, din dialogurile personajelor aflăm și alte informații despre oraș: despre pod, despre gardul vechi de lângă cizmar, despre asta și lângă acest gard „se îngrămădesc o mulțime de gunoi”, despre standul unde sunt plăcinte. vândut. Mai știm că în oraș există școală, birouri guvernamentale, o poștă, un spital etc. Dar toate acestea sunt într-o stare abandonată și deplorabilă, pentru că oficialilor nu le pasă deloc de asta. Ei sunt interesați în primul rând de propriul beneficiu. Pe aceasta se construiește tot managementul orașului.
Pe lângă birocrație, N. mai este locuită de alte clase. Auditorul, dând ordine, vorbește despre cetățenie, cler, comercianți și filisteni. Încă de la început aflăm că toate aceste clase suferă opresiuni și insulte din partea oficialilor: „Ce ai făcut cu negustorul Chernyaev - nu? Ți-a dat două arshine de pânză pentru uniformă și tu ai furat totul. Uite! Nu o iei în funcție de rang!”
Facem cunoștință directă cu reprezentanți ai diferitelor clase. Toți vin cu cereri către „oficialul” Hlestakov. În primul rând, negustorii „l-au bătut cu fruntea”. Ei se plâng de primar, care „provoacă asemenea insulte pe care este imposibil de descris”. Este important ca comercianții să fie gata să dea mită, dar „totul trebuie să fie cu moderație”.
În plus, la Hlestakov vin un lăcătuș și soția unui subofițer. Și se plâng și de primar, care face ce vrea în oraș. Și nimic nu-l dictează - nici legea, nici conștiința lui.
Astfel, înțelegem că toți locuitorii orașului, indiferent de statutul lor social și financiar, au un lucru în comun - excesele dezordonate ale funcționarilor.
Suntem convinși de ei pe tot parcursul piesei. Primul păcat al primarului și al acuzațiilor sale este mita și furtul. Tuturor funcționarilor le pasă doar de propriile buzunare, gândindu-se puțin la locuitorii orașului. Chiar de la începutul piesei vedem cum sunt tratați bolnavii în N., cum sunt învățați copiii, cum funcționează justiția acolo. Pacienții din oraș „mur ca muștele”, locurile publice sunt mizerie și murdare, profesorii de școală sunt beți în fiecare zi și așa mai departe. Înțelegem că locuitorii orașului nu sunt considerați oameni - acesta este doar un mijloc de a trăi bine și de a-ți umple portofelul.
Dar oficialii înșiși nu sunt mulțumiți de viața în N. Vedem că primarul, ca și familia sa, visează la Sankt Petersburg. Aici este viața reală! Iar Hlestakov, cu poveștile sale fictive, trezește aceste vise în Skvoznik-Dmukhanovsky, îl face să spere.

Perioada creativității lui Nikolai Vasilyevich Gogol a coincis cu epoca întunecată a lui Nicolae I. După suprimarea revoltei decembriste, toți dizidenții au fost persecutați brutal de autorități. Descriind realitatea, N.V. Gogol creează realități strălucitoare, pline de viață opere literare. Tema lucrării sale este toate straturile societății ruse - folosind exemplul moravurilor și vieții de zi cu zi a unui mic oraș de județ. Gogol a scris că în „Inspectorul general” a decis în sfârșit să pună cap la cap toate lucrurile rele din societatea rusă pe care le-a văzut și să râdă de ele deodată.

Gogol i-a făcut pe oficialii unui oraș de district obișnuit eroii comediei. Datorită unui dispozitiv de complot aparent simplu (un oficial minor care trece pe lângă ea este confundat cu un auditor), autorul descrie viu și colorat tipurile și personajele, obiceiurile lor - în general, o descriere a Rusiei în miniatură - un oraș din care puteți călărește timp de trei ani, dar deci nu poți ajunge în nicio stare. „Este o tavernă pe străzi, necurăție!” Lângă gardul străvechi, care se află lângă cizmar, „pe patruzeci de căruțe erau îngrămădite tot felul de gunoaie”. Până și biserica, care se află la o instituție caritabilă, pentru construcția căreia s-au alocat bani în urmă cu cinci ani, a început să fie construită, dar apoi a ars și încă mai rămâne în picioare.

Cum este viața „negustorilor” și „cetățenilor”? Aici unii sunt jefuiți, alții sunt biciuiți de un oficial, alții sunt bătuți din cauza muncii grele a lui Derzhimorda. În închisori, deținuții nu sunt hrăniți, spitalele sunt murdare, iar bolnavii „toți se îmbunătățesc ca muștele”. După ce au aflat că se apropie sosirea auditorului, oficialii încearcă imediat să restabilească măcar o oarecare ordine în oraș. Acțiunile lor se reduc la vitrine, la respectarea doar a decenței exterioare (înlăturarea arapnikului de vânătoare care stătea agățat în prezență, curățarea și curățarea doar a străzii de-a lungul căreia va călători inspectorul sosit). „În ceea ce privește ordinea interioară... nu pot spune nimic... Nu există persoană care să nu aibă unele păcate în spate. Așa a aranjat însuși Dumnezeu”, spune primarul. Gogol arată cititorului că viața într-un anumit oraș depinde direct de atitudinea funcționarilor față de serviciul lor.

Cei care, în virtutea datoriei lor, sunt chemați să reziste încălcării legii și să aibă grijă de bunăstarea orășenilor, sunt înfundați în mită, beție, jocuri de noroc și bârfe.

Primarul declară cu mândrie: „De treizeci de ani trăiesc în serviciu! A înșelat trei guvernatori! „Judecătorul nu e cu mult în urmă: „Vă spun sincer că iau mită... Cu cățeluși de ogar. Aceasta... este o chestiune diferită.” Până și șeful de poștă a fost ridiculizat de Gogol. Când i se dă instrucțiuni să deschidă ușor toate scrisorile, el admite naiv: „Fac asta nu atât din precauție, ci mai mult din curiozitate: îmi place să știu ce este nou în lume”. Toate imaginile create de Gogol în comedia „Inspectorul general” întruchipează trăsături tipice caracteristice oficialilor din Nikolaev Rusia. Vulgar, cu două fețe, slab educat - cel mai „educat” dintre personajele de comedie este judecătorul Lyapkin-Tyapkin. A citit până la cinci sau șase cărți în întreaga sa viață, așa că este considerat cel mai „citit” și „oarecum liber cu gândire”.

Fără scrupule, interes propriu, diverse abuzuri de poziție oficială - acestea sunt morala oficialităților raionale. Este interesant că delapidarea, mita, jaful populației - toate aceste vicii sociale teribile - sunt arătate de Gogol ca fenomene cotidiene și chiar naturale.

Kuligin spune: „Moralitate crudă... în orașul nostru”, vorbind despre viața oamenilor din orașul Kalinov. În drama „Furtuna”, el este cel care acționează ca purtător al gândurilor autorului, expunând moravurile locuitorilor care trăiesc în „regatul întunecat”. Iar printre motivele unor asemenea moravuri se numără poziția dominantă a oamenilor bogați: „... cine are bani... încearcă să-i înrobească pe săraci pentru ca... mai mult mai multi bani face bani”. Oamenii din oraș sunt amărâți și găsesc bucurie atunci când reușesc să facă ceva rău vecinului lor: „dar între ei... cum trăiesc! Comerțul... este subminat... Se luptă....”

Apărătorul ordinii stabilite la Kalinov este pagina lui Feklush, care exclamă admirativ: „Trăiești în pământul făgăduinței! Iar negustorii... evlavioși!” Deci, N.A. Ostrovsky creează un contrast de opinii atunci când arată cititorului două puncte de vedere diferite asupra a ceea ce se întâmplă. Feklusha este întruchiparea reală a inerției, ignoranței și superstiției, care intră în casele oamenilor influenți din orașul Kalinov. Cu ajutorul imaginii sale, dramaturgul subliniază cât de mult contrazice ceea ce se întâmplă la Kalinov aprecierea ei, când spune continuu: „Splendoare, dragă, splendoare!...”

Întruchiparea tiraniei, slăbiciunii, ignoranței și cruzimii în piesă sunt negustorii bogați Kabanova Marfa Ignatievna și Dikoy Savel Prokofievich. Kabanikha este capul familiei, care se consideră corectă în toate, îi ține în pumn pe toți cei care locuiesc în casă, monitorizează îndeaproape respectarea obiceiurilor și ordinelor în mare parte învechite bazate pe Domostroy și prejudecățile bisericești. Mai mult, principiile lui Domostroy sunt distorsionate în ea ea nu ia din el un mod de viață înțelept, ci prejudecăți și superstiții.

Kabanikha este purtătorul principiilor „regatului întunecat”. Este suficient de inteligentă încât să înțeleagă că banii ei singuri nu îi vor da putere reală și de aceea tânjește la ascultarea celor din jur. Și conform lui N.A. Dobrolyubova, pentru că s-a abătut de la regulile ei stabilite, „își roade victima... fără milă”. Cel mai mult se îndreaptă către Katerina, care trebuie să se plece la picioarele soțului ei și să urle la plecare. Ea își ascunde cu sârguință tirania și tirania sub masca evlaviei și ea însăși distruge viața oamenilor din jurul ei: Tikhon, Varvara, Katerina. Nu degeaba Tikhon regretă că nu a murit cu Katerina: „Bine pentru tine..! De ce am rămas în lume și am suferit?”

Diky, spre deosebire de Kabanikha, cu greu poate fi numit un purtător al ideilor „regatului întunecat”, este pur și simplu un tiran îngust la minte și nepoliticos. Este mândru de ignoranța sa și respinge tot ce este nou. Realizările științei și culturii nu înseamnă absolut nimic pentru el. Este superstițios. Trăsătura dominantă a Sălbaticului este dorința de profit și lăcomie, el își dedică viața acumulării și creșterii averii, fără a disprețui nicio metodă;

În ciuda tabloului sumbru al moravurilor crude care domnește în Kalinov, dramaturgul ne conduce la ideea că opresiunea „regatului întunecat” nu este veșnică, deoarece moartea Katerinei a servit drept începutul schimbării și a devenit un simbol al lupta împotriva tiraniei. Kudryash și Varvara nu mai pot trăi în această lume și, prin urmare, fug în țări îndepărtate.

Pentru a rezuma, putem spune că N.A. Ostrovsky, în drama sa, a expus morala vieții negustorilor și sistemul autocratic-servist al Rusiei sale contemporane, pe care nu și-ar dori să-l vadă în societate: despotism, tiranie, lăcomie și ignoranță.

Eseu Morala crudă a orașului Kalinov

Drama „Furtuna”, scrisă de Alexander Nikolaevich Ostrovsky la mijlocul secolului al XIX-lea, rămâne o lucrare relevantă și de înțeles pentru toată lumea astăzi. Drame umane, alegeri dificile de viață și relații ambigue între oameni aparent apropiați - acestea sunt principalele probleme pe care scriitorul le atinge în opera sa, care a devenit cu adevărat iconică pentru literatura rusă.

Micul oraș Kalinov, situat pe malul râului Volga, uimește prin locurile sale pitorești și natura frumoasa. Totuși, bărbatul al cărui picior a pus piciorul pe un pământ atât de fertil a reușit să strice absolut întreaga impresie a orașului. Kalinov este blocat în cele mai înalte și mai puternice garduri, iar toate casele sunt asemănătoare între ele prin lipsa de față și cenușie. Putem spune că locuitorii orașului amintesc foarte mult de locul în care locuiesc și, folosind exemplul celor două personaje negative principale ale piesei, Marfa Kabanova și Savel Dikiy, aș vrea să arăt exact de ce.

Kabanova, sau Kabanikha, este un comerciant foarte bogat al orașului Kalinov. Este despotică față de membrii familiei sale, și mai ales față de Katerina, nora ei, dar străinii o cunosc ca pe o persoană de o decență și bunătate excepționale. Nu este greu de ghicit că această virtute nu este altceva decât o mască în spatele căreia se ascunde o femeie cu adevărat crudă și rea, care nu se teme de nimeni și, prin urmare, simte deplină impunitate.

Cel de-al doilea personaj negativ al piesei, Savel Dikoy, apare cititorilor ca un om cu o ignoranță rară și o îngustă minte. Nu se străduiește să învețe ceva nou, să se îmbunătățească și să se dezvolte, preferând în schimb să se certe încă o dată cu cineva. Dikoy crede că acumularea numerar este cel mai important obiectiv din viața fiecărei persoane rezonabile, dintre care se consideră, așa că este mereu ocupat să caute bani ușori.

După părerea mea, în lucrarea sa „At the Bottom”, Ostrovsky le arată cititorilor cât de teribile sunt ignoranța, limitările și prostia umană banală. La urma urmei, morala lui Kalinin a distrus-o pe Katerina, care pur și simplu nu putea trăi într-un astfel de mediu și într-o asemenea atmosferă morală. Cel mai rău lucru este că există foarte, foarte mulți oameni precum Kabanova și Dikoy, îi întâlnim aproape la fiecare pas și este foarte important să putem face abstracție de influența lor dăunătoare și distructivă și, bineînțeles, să ne dăm seama cât de important este este să rămână o persoană strălucitoare și bună.

Câteva eseuri interesante

Una dintre cele mai așteptate sărbători ale anului este, fără îndoială, ziua de naștere a unei persoane. La urma urmei, în această zi am apărut pe planeta rotundă

• Eseu despre tabloul Casa cu acoperiș roșu de Rylov, clasa a VIII-a

  O zi însorită strălucitoare, culori bogate ale naturii pitorești ruse din regiunea Moscovei și o casă confortabilă cu un acoperiș roșu strălucește pe pânza faimosului peisagist rus Arkadi Alexandrovich Rylov

• Rolul lui Hlestakov în eseul lui Gogol comedia Inspectorul general

  Khlestakov este unul dintre personajele principale din comedia „Inspectorul general” de Gogol. El însuși nu este un intrigant, nu un înșelător, nu un aventurier, cu toate acestea, datorită lui, toate acțiunile ulterioare ale altor eroi au loc.

Ideea de a proteja individul în romanul „Dubrovsky” trece ca o linie roșie prin întreaga lucrare. Autorul arată situații dificile de viață, precum și oameni puternici cărora nu le este frică să-și apere interesele și să oprească nedreptatea.

• Dubrovsky - un eseu de erou nobil (clasa a 6-a)

  Cu toții iubim eroii care salvează alți oameni și sunt gata să ajute în cel mai neașteptat moment. Dar, mai presus de toate, trebuie să fim sinceri nu numai cu ceilalți, ci și cu noi înșine.

Lucrarea lui Nikolai Vasilyevich Gogol a căzut în epoca întunecată a lui Nicolae I. Era anii 30. Secolul XIX, când reacția a domnit în Rusia după înăbușirea revoltei decembriste, toți dizidenții au fost persecutați, cei mai buni oameni au fost persecutați. Descriind realitatea timpului său, N.V. Gogol creează poezia „Suflete moarte”, care este strălucitoare în adâncimea sa de reflectare a vieții. Baza „Suflete moarte” este că cartea este o reflectare nu a trăsăturilor individuale ale realității și a personajelor, ci a realității Rusiei ca întreg. Gogol însuși și-a definit sarcina creatoare în aceste cuvinte: „Întregul oraș, cu tot vârtejul bârfei, transformă inactivitatea (adică vulgaritatea) vieții întregii omeniri în masă... Cum putem reduce toate lumile lenevirii în toate un fel de asemănare cu lenea urbană? Și cum poate lenevia urbană să fie ridicată la transformarea lenenței lumii?”

Descriind viața și obiceiurile orașului provincial, Gogol vorbește în primul rând despre lenevie, în urma căreia apar bârfe, înșelăciunea generală devine posibilă, credulitatea domnește în legătură cu orice înșelăciune, care are un efect hipnotic asupra oamenilor vulgari - „când ni se pare că nu este ceea ce este cu adevărat.” De fapt, tema anormalității vieții cotidiene străbate întreaga poezie. Viața de oraș în " Suflete moarte” constă în vorbă inactivă și lenevie. Oficialii orașului de județ sunt ocupați cu orice, în afară de responsabilitățile lor directe. Sunt o grămadă de leneși. Șeful și tatăl orașului, guvernatorul, este ocupat să brodeze pe tul. Întregul merit al guvernatorului orașului NN este că a plantat o grădină „luxoasă” de trei copaci jalnici. Este demn de remarcat faptul că grădina ca metaforă a sufletului este adesea folosită de Gogol (amintiți-vă de grădina lui Plyushkin). Trei copaci pipernici reprezintă sufletele locuitorilor orașului. Sufletele lor sunt la fel de aproape de moarte ca aceste debarcări nefericite ale guvernatorului.

Vulgaritatea și nesemnificația intereselor caracterizează și societatea femeilor. Bârfele, vorbăria inactivă despre știrile orașului și dezbaterile aprinse despre ținute sunt combinate cu pretenții de gust și educație. Doamnele au încercat să imite societatea metropolitană în felul de a vorbi și de a se îmbrăca, nu scot un cuvânt fără să se strâmbească.

Capitolul despre agitația care a cuprins orașul la primele vești ciudate despre Cicikov dezvăluie cel mai pe deplin moralitatea orașului de provincie. Vulgaritatea locuitorilor se arată ca o nebunie de masă. Gogol analizează cu atenție comportamentul societății. Aici „nu era... ordine deloc... totul era cumva nesimțit, grosolan, greșit, fără valoare, rău, iar în capul lor era confuzie, frământare, confuzie, dezordine în gânduri”. Tot mai multe presupuneri ridicole se succed cu viteza fulgerului. Cicikov este răpitorul fiicei guvernatorului! El este tâlharul Rinaldo Rinaldini! Este un falsificator! Este un veteran al Războiului din 1812, mai mult, cu un singur braț și cu un singur picior, și totodată șef al unei bande de bandiți! În cele din urmă, absurditatea ficțiunii se depășește pe sine, iar Cicikov devine Napoleon, eliberat de britanici din insula Sf. Elena. Toate acestea caracterizează perfect morala societății provinciale. Această sete de evenimente neobișnuite, incredibile, cauzate de plictiseală, lenevie și lipsă de educație.

Scandalul depășește granițele societății alese birocratice și nobile. Negustorii s-au îmbătat și au luptat până la crimă. Dezastrul continuă să crească. Locuitorii orașului sunt speriați de tulburările țărănești din satele suburbane. Oficialii asociază toate incidentele cu ghicitoria lui Cicikov: „Este el genul de persoană care trebuie reținută și capturată ca fiind rău intenționat sau este genul de persoană care le poate sechestra și reține pe toate ca fiind rău intenționate. ” Un proces de gândire independent este atât de străin de această societate încât o persoană poate muri dintr-un gând - zvonurile despre Cicikov l-au afectat atât de mult pe procuror încât, când a venit acasă, a început să se gândească și a murit brusc.

Orașul NN, cu modul său de viață și obiceiurile sale, este o mare înșelăciune a tuturor și a lor. Înșelăciunea este hibernarea pașnică a orașului. Reînvierea în societate a problemei lui Korobochka și Cicikov însuși dezvăluie o imagine a nebuniei și o parodie rușinoasă a vieții - o expresie a absurdității ordinii sociale, în care se pierd toate relațiile normale dintre oameni.