Итальянский язык, италия, самостоятельное изучение итальянского языка. Декабрь Обычаи и традиции

Краткое житие первомученика и архидиакона Стефана

Свя-той Сте-фан про-ис-хо-дил из ев-ре-ев, жив-ших за гра-ни-цей, т. е. вне Свя-той Зем-ли. Та-кие евреи на-зы-ва-лись эл-ли-ни-ста-ми, так как в них чув-ство-ва-лось вли-я-ние гре-че-ской куль-ту-ры, до-ми-ни-ро-вав-шей в Рим-ской им-пе-рии. По-сле со-ше-ствия Свя-то-го Ду-ха на апо-сто-лов Цер-ковь ста-ла быст-ро рас-ти, и воз-ник-ла необ-хо-ди-мость за-бо-тить-ся о си-ро-тах, вдо-вах и бед-ных во-об-ще, при-няв-ших Кре-ще-ние. Апо-сто-лы пред-ло-жи-ли хри-сти-а-нам вы-де-лить семь до-стой-ных му-жей для опе-ки нуж-да-ю-щих-ся. По-свя-тив этих семь че-ло-век в диа-ко-ны (что зна-чит по-мощ-ни-ки, слу-жи-те-ли), апо-сто-лы сде-ла-ли их сво-и-ми бли-жай-ши-ми по-мощ-ни-ка-ми. Сре-ди диа-ко-нов вы-де-лял-ся сво-ей креп-кой ве-рой и да-ром сло-ва мо-ло-дой Сте-фан, на-зы-ва-е-мый ар-хи-ди-а-ко-ном, т. е. пер-вым диа-ко-ном. В ско-ром вре-ме-ни диа-ко-ны, кро-ме по-мо-щи бед-ным, ста-ли при-ни-мать бли-жай-шее уча-стие в мо-лит-вах и бо-го-слу-же-ни-ях.

Сте-фан про-по-ве-до-вал в Иеру-са-ли-ме сло-во Бо-жие, под-креп-ляя ис-тин-ность сво-их слов зна-ме-ни-я-ми и чу-де-са-ми. Успех его был очень боль-шой, и это воз-бу-ди-ло про-тив него нена-висть рев-ни-те-лей за-ко-на Мо-и-сея - фа-ри-се-ев. Они схва-ти-ли его и по-влек-ли в си-нед-ри-он - выс-шее су-ди-ли-ще у ев-ре-ев. Здесь фа-ри-сеи пред-ста-ви-ли лож-ных сви-де-те-лей, ко-то-рые утвер-жда-ли, что он в сво-их про-по-ве-дях оскорб-ля-ет Бо-га и про-ро-ка Мо-и-сея. В свое оправ-да-ние свя-той Сте-фан из-ло-жил пе-ред си-нед-ри-о-ном ис-то-рию ев-рей-ско-го на-ро-да, по-ка-зы-вая на яр-ких при-ме-рах, как евреи все-гда про-ти-ви-лись Бо-гу и уби-ва-ли по-слан-ных Им про-ро-ков. Чле-ны си-нед-ри-о-на слу-шая его, все бо-лее раз-го-ра-лись гне-вом.

В это вре-мя Сте-фан уви-дел, как над ним рас-кры-лось Небо, и он вос-клик-нул: «Я ви-жу небе-са от-вер-стые и Сы-на Че-ло-ве-че-ско-го, сто-я-ще-го одес-ную Бо-га» (). Услы-шав это, чле-ны си-нед-ри-о-на при-шли в ве-ли-кую ярость. За-ты-кая свои уши, они бро-си-лись на Сте-фа-на и по-влек-ли его за го-род. Здесь, как за-кон по-веле-вал, сви-де-те-ли, пер-вые об-ви-нив-шие Сте-фа-на, пер-вы-ми ста-ли по-би-вать его кам-ня-ми. При этом при-сут-ство-вал юно-ша, име-нем Савл, ко-то-ро-му бы-ло по-ру-че-но сте-речь одеж-ды по-би-ва-ю-щих кам-ня-ми. Он одоб-рял уби-е-ние Сте-фа-на. Па-дая под гра-дом кам-ней, Сте-фан вос-клик-нул: «Гос-по-ди Иису-се! Не вме-ни им гре-ха се-го и при-ми дух мой». Со-бы-тие это и речь Сте-фа-на в си-нед-ри-оне опи-сал еван-ге-лист Лу-ка в кни-ге Де-я-ний апо-сто-лов, гла-вы 6-8.

Так ар-хи-ди-а-кон Сте-фан стал пер-вым му-че-ни-ком за Хри-ста в 34 го-ду по-сле Р.X. По-сле это-го на-ча-лось в Иеру-са-ли-ме пре-сле-до-ва-ние хри-сти-ан, от ко-то-ро-го они вы-нуж-де-ны бы-ли бе-жать в раз-ные ча-сти Свя-той Зем-ли и в со-сед-ние стра-ны. Так хри-сти-ан-ская ве-ра ста-ла рас-про-стра-нять-ся в раз-ных ча-стях Рим-ской им-пе-рии. Кровь пер-во-му-че-ни-ка Сте-фа-на не про-ли-лась да-ром. В ско-ром вре-ме-ни Савл, одоб-ряв-ший это убий-ство, уве-ро-вал, кре-стил-ся и стал зна-ме-ни-тым Пав-лом - од-ним из са-мых успеш-ных про-по-вед-ни-ков Еван-ге-лия. Мно-го лет спу-стя Па-вел, по-се-тив Иеру-са-лим, был то-же схва-чен разъ-ярен-ной тол-пой иуде-ев, хо-тев-ших по-бить его кам-ня-ми. В сво-ей бе-се-де с ни-ми он вспом-нил о невин-ной смер-ти Сте-фа-на и о сво-ем уча-стии в ней ().

2/15 августа - Перенесение из Иерусалима в Константинополь мощей первомученика архидиакона Стефана

Пе-ре-не-се-ние из Иеру-са-ли-ма в Кон-стан-ти-но-поль мо-щей свя-то-го пер-во-му-че-ни-ка ар-хи-ди-а-ко-на Сте-фа-на бы-ло око-ло 428 го-да. По-сле то-го, как свя-той пер-во-му-че-ник ар-хи-ди-а-кон Сте-фан был по-бит иуде-я-ми кам-ня-ми, свя-тое те-ло его бро-си-ли без по-гре-бе-ния на съе-де-ние зве-рям и пти-цам. Од-на-ко на вто-рую ночь зна-ме-ни-тый иудей-ский за-ко-но-учи-тель Га-ма-ли-ил, на-чав-ший скло-нять-ся к ве-ре в Иису-са Хри-ста как в Мес-сию и за-щи-тив-ший апо-сто-лов в си-нед-ри-оне (), по-слал пре-дан-ных ему лю-дей взять те-ло пер-во-му-че-ни-ка. Га-ма-ли-ил пре-дал его по-гре-бе-нию на сво-ей зем-ле, в пе-ще-ре, неда-ле-ко от Иеру-са-ли-ма. Ко-гда скон-чал-ся тай-ный уче-ник Гос-по-да, Ни-ко-дим, при-хо-див-ший к Нему но-чью (), Га-ма-ли-ил так-же по-хо-ро-нил его близ гро-ба ар-хи-ди-а-ко-на Сте-фа-на. За-тем и сам Га-ма-ли-ил, при-няв-ший Свя-тое Кре-ще-ние вме-сте со сво-им сы-ном Ави-вом, был по-гре-бен при гро-бе пер-во-му-че-ни-ка Сте-фа-на и свя-то-го Ни-ко-ди-ма. В 415 го-ду мо-щи свя-тых бы-ли чу-дес-ным об-ра-зом об-ре-те-ны и тор-же-ствен-но пе-ре-не-се-ны в Иеру-са-лим ар-хи-епи-ско-пом Иоан-ном вме-сте с епи-ско-па-ми Елев-фе-ри-ем Се-ва-стий-ским и Елев-фе-ри-ем Иери-хон-ским. С то-го вре-ме-ни от мо-щей на-ча-ли со-вер-шать-ся ис-це-ле-ния.

Впо-след-ствии, при свя-том бла-го-вер-ном ца-ре Фе-о-до-сии Млад-шем (408-450), мо-щи свя-то-го пер-во-му-че-ни-ка Сте-фа-на бы-ли пе-ре-ве-зе-ны из Иеру-са-ли-ма в Кон-стан-ти-но-поль и по-ло-же-ны в церк-ви в честь свя-то-го диа-ко-на Лав-рен-тия, а по со-зда-нии хра-ма в честь пер-во-му-че-ни-ка Сте-фа-на пе-ре-не-се-ны ту-да 2 ав-гу-ста. Дес-ни-ца пер-во-му-че-ни-ка хра-нит-ся в Се-ра-пи-о-но-вой па-ла-те Тро-и-це-Сер-ги-е-вой Лав-ры.

Полное житие первомученика и архидиакона Стефана

Свя-той апо-стол пер-во-му-че-ник и ар-хи-ди-а-кон Сте-фан был стар-шим сре-ди се-ми диа-ко-нов, по-став-лен-ных са-ми-ми апо-сто-ла-ми, по-это-му его на-зы-ва-ют ар-хи-ди-а-ко-ном. Он был хри-сти-ан-ским пер-во-му-че-ни-ком и по-стра-дал за Хри-ста в воз-расте око-ло 30 лет. По вы-ра-же-нию , это был "на-ча-ток му-че-ни-ков, учи-тель стра-да-ний за Хри-ста, ос-но-ва-ние доб-ро-го ис-по-ве-да-ния", ибо преж-де Сте-фа-на ни-кто не из-ли-вал кро-ви сво-ей за Еван-ге-лие".

Бу-дучи ис-пол-нен Ду-ха Свя-то-го, свя-той Сте-фан с дерз-но-ве-ни-ем убе-ди-тель-но про-по-ве-до-вал хри-сти-ан-ское уче-ние и по-беж-дал иудей-ских за-ко-но-учи-те-лей в спо-рах. За это иудеи окле-ве-та-ли Сте-фа-на, буд-то бы он про-из-но-сит ху-лы на Бо-га и на Мо-и-сея. С та-ким об-ви-не-ни-ем свя-той Сте-фан пред-стал пе-ред си-нед-ри-о-ном и пер-во-свя-щен-ни-ком. Он про-из-нес пла-мен-ную речь, в ко-то-рой из-ло-жил ис-то-рию ев-рей-ско-го на-ро-да и сме-ло об-ли-чил иуде-ев в го-не-ни-ях на про-ро-ков и в каз-ни ожи-дав-ше-го-ся ими Мес-сии, Иису-са Хри-ста. Во вре-мя ре-чи свя-той Сте-фан вдруг уви-дел небо от-вер-стым и Иису-са Хри-ста во сла-ве, сто-я-ще-го одес-ную Бо-га. Он гром-ко про-воз-гла-сил об этом. То-гда иудеи, за-ты-кая уши, на-бро-си-лись на него, по-влек-ли его за го-род и по-би-ва-ли кам-ня-ми, а свя-той му-че-ник мо-лил-ся за сво-их убийц. Вда-ли, на воз-вы-ше-нии, сто-я-ла Ма-терь Бо-жия со свя-тым апо-сто-лом Иоан-ном Бо-го-сло-вом и усерд-но мо-ли-лась за му-че-ни-ка. Пе-ред смер-тью Сте-фан про-из-нес: "Гос-по-ди Иису-се, при-и-ми дух мой, Гос-по-ди, не вме-ни им это во грех", - и за-тем ра-дост-но пре-дал Хри-сту свою чи-стую ду-шу. Те-ло свя-то-го пер-во-му-че-ни-ка Сте-фа-на, остав-лен-ное на съе-де-ние зве-рям, тай-но взял из-вест-ный ев-рей-ский учи-тель Га-ма-ли-ил с сы-ном сво-им Ави-вом и пре-дал по-гре-бе-нию в сво-ем име-нии. Впо-след-ствии они оба уве-ро-ва-ли во Хри-ста и при-ня-ли Свя-тое Кре-ще-ние.

Ин тропарь первомученику и архидиакону Стефану

Апо́столом совсе́льник/ и страстоте́рпцем первострада́лец,/ Христо́в служи́тель, прехва́льне Стефа́не,/ пе́рвее бо соверши́в муче́ния тече́ние,/ безчи́сленныя ро́ды челове́к ра́вно Подвигополо́жнику Христу́ приведе́./ Те́мже я́ко апо́стола и страда́льца верхо́внаго/ чту́ще тя, мо́лим:/ моли́ Христа́ Бо́га// дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

Перевод: Поселившийся вместе с апостолами и первый мученик из , Христов служитель, прославляемый Стефан, прежде чем совершил мученический подвиг, ты привел Подвигоположнику Христу бесчисленные народы. Потому тебя как апостола и мученика верховного почитая, молим: «Моли Христа Бога даровать нам великую милость».

Кондак первомученику и архидиакону Стефану

Влады́ка вчера́ нам пло́тию прихожда́ше,/ и раб днесь от пло́ти исхожда́ше;/ вчера́ Ца́рствуяй пло́тию роди́ся,/ днесь раб ка́мением побива́ется.// Того́ ра́ди и скончава́ется первому́ченик и Боже́ственный Стефа́н.

Перевод: Вчера Владыка к нам приходил во плоти, а сегодня раб из тела исходит. Ибо вчера Царствующий по плоти родился, сегодня же слугу Его камнями побивают; за Него и умирает первомученик и божественный Стефан.

Ин кондак первомученику и архидиакону Стефану

Пе́рвый се́ялся еси́ на земли́ Небе́сным де́лателем,/ всехва́льне Стефа́не,/ пе́рвый на земли́ за Христа́ кровь излия́л еси́, блаже́нне,/ пе́рвый от Него́ побе́ды венце́м увя́злся еси́ на Небесе́х,/ страда́льцев нача́ло,// вене́чниче, му́чеников первострада́льне.

Перевод: Первый ты сеялся на земле Небесным Творцом, прославляемый всеми Стефан, первый на земле ты пролил кровь за Христа, первый от Него увенчался венцом победы на Небесах, исповедников начало, венценосец, первый пострадавший из мучеников.

Величание первомученику и архидиакону Стефану

Велича́ем тя,/ страстоте́рпче святы́й Стефа́не,/ и чтим честна́я страда́ния твоя́,// я́же за Христа́ претерпе́л еси́.

Молитва первомученику и архидиакону Стефану

Пе́рвый во диа́конех, пе́рвый и в му́ченицех показа́лся еси́, святы́й Стефа́не, апо́столе, испо́лнь бо ве́ры и си́лы во уче́нии и в зна́мениих вели́к яви́лся еси́, и никто́же возмо́же противуста́ти прему́дрости и ду́ху, и́миже глаго́лал еси́, лице́ же твое́ на со́нмищи ви́дено бысть, я́ко лице́ а́нгела. Те́мже, испо́лнен Свята́го Ду́ха быв, ви́дел еси́ отве́рстое не́бо и сла́ву Бо́жию и Сы́на челове́ча, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, одесну́ю стоя́ща Бо́га Отца́. Та́же и от жестоковы́йных и уби́йц иуде́ев ка́мением пред лице́м Преблагослове́нныя и моля́щияся о тебе́ Де́вы, Ма́тере Его́, побива́емь, прекло́нь коле́на, возопи́л еси́ гла́сом ве́лиим: Го́споди, не поста́ви им греха́ сего́! И та́ко дух твой Го́споду Иису́су ра́достно пре́дал еси́. Сего́ ра́ди моли́твенника и предста́теля тя стяжа́хом, коле́на души́ и се́рдца на́шего прекло́ньше, тя мо́лим: воздежи́ ру́це твои́ ко Го́споду, и сподви́жи всему́ ро́ду челове́ческому Предста́тельницу и Хода́таицу к Сы́ну Своему́, Пресвяту́ю Ма́терь Де́ву, и о нас, при́сно прогневля́ющих грехо́м и ле́ностию, моли́ Блага́го Спа́са на́шего, да пода́ст нам благода́ть во благовре́менную по́мощь к покая́нию и твои́м предста́тельством и заступле́нием Пресвяты́я Ма́тере Своея́ в день он, стра́шный и пра́ведный, да не поста́вит пред на́ми грехи́ на́ша, но по щедро́там Свои́м, тобо́ю умоле́н быв, да рече́т души́ на́шей: спасе́ние ва́ше есмь Аз во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая первомученику и архидиакону Стефану

О, святы́й первому́чениче, апо́столе архидиа́коне Стефа́не! Прекло́ньше коле́на души́ и се́рдца на́шего, тя мо́лим: воздежи́ ру́це твои́ ко Го́споду и сподви́жи всему́ ро́ду челове́ческому Предста́тельницу и Хода́таицу к Сы́ну Своему́, Пресвяту́ю Ма́терь Де́ву, и о нас (имена) , при́сно прогневля́ющих грехо́м и ле́ностию, моли́ Блага́го Спа́са на́шего, да пода́ст нам благода́ть во благовре́менную по́мощь к покая́нию, и твои́м предста́тельством и заступле́нием Пресвяты́я Ма́тере Своея́, в день он стра́шный и пра́ведный, да не поста́вит пред на́ми грехи́ на́ша, но по щедро́там Свои́м, тобо́ю умоле́н быв, да рече́т душе́ на́шей: спасе́ние ва́ше есмь Аз во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист святому первомученику архидиакону Стефану

Кондак 1

Избранный от множества ученик Господа и Спаса нашего, яко исполненный веры, Духа Свята и премудрости, на служение вдовицам молитвою и возложением рук апостольских, явился еси первый во диаконех, и тако в сем чину Господу даже до смерти мученическия послужил еси, яко имеяй велие дерзновение ко Господу, от всяких нас смертоносных бед и скорбей свобождай, да с любовию зовем ти:

Икос 1

Ангелоподобная чистота твоя, серафимская любовь и вера в Господа Вседержителя соделаша тя, святе Стефане, сосудом избранным и жилищем Духа Всесвятаго; сего ради вси в Господа Иисуса Христа верующии дивляхуся святому житию твоему и возглашаху тебе со умилением сицевая:

Радуйся, истинный учениче Христов.

Радуйся, апостолом единонравный.

Радуйся, Духа Святаго исполненный.

Радуйся, благодатными дарованиями сияющий.

Радуйся, паче всего мирскаго Господа возлюбивый.

Радуйся, вся красная мира сего ради Господа оставивый.

Радуйся, Небесное Отечество взыскавый.

Радуйся, Ангелом собеседниче.

Радуйся, добрый воине Царя Небеснаго.

Радуйся, не обязавыйся куплями житейскими.

Радуйся, истинный Христов служителю.

Радуйся, от юности добрый и верный рабе Христов.

Радуйся, апостоле Христов, первомучениче и архидиаконе Стефане.

Кондак 2

Видел еси архиереев Анну и Каиафу, Иоанна и Александра, и прочия, елицы быша от рода архиерейскаго, на свой нечестивый суд апостолы Христовы позвавшия, и озлобление их на вся ученики Христа Господа ведал еси, Стефане; сего ради в сердце твоем готовился еси стопами апостолов шествовати, всякое безчестие за Господа приимати, и Тому во веки взывати: Аллилуиа.

Икос 2

Разум богопросвещен имея, о, дивный первомучениче, светло уразумел еси, яко вера во Христа Господа зовет вся за имя Его безчестие и раны всякия от владык и князей мира сего носити, позор на сонмищах и соборищах терпети, и тако был еси предуготовлен всякое поношение за Христа радостно приимати. Сего ради восхваляем тя, глаголюще:

Радуйся, юным и чистым сердцем твоим Христа возлюбивый.

Радуйся, Того Единаго в житии твоем возжелавый.

Радуйся, ангельскую непорочность стяжавый.

Радуйся, скверн мира сего не приобщивыйся.

Радуйся, в молитве пламенный.

Радуйся, в скорбех терпеливый.

Радуйся, за имя Христово всякое гонение прияти себе уготовавый.

Радуйся, скорбьми многими путь в Царствие Небесное себе устроивый.

Радуйся, и нам в скорбех помогаяй.

Радуйся, от тяжких искушений нас свобождаяй.

Радуйся, престолу Господню предстояй.

Радуйся, молитвы о нас грешных Господеви приносяй.

Радуйся, апостоле Христов, первомучениче и архидиаконе Стефане.

Кондак 3

Силою свыше облечен, подвигом добрым подвизался еси во имя Господа, славный воине Христов Стефане, уготовляя себе быти мучеником за Христа Спасителя, Емуже из глубины сердца твоего выну взывал еси: Аллилуиа.

Икос 3

Имея богатство Божиих дарований, святе Стефане, всеми дарами Господу Христу работати восхотел еси, и всем верным ведом был еси, яко добрый ученик Христа и Его славных апостолов. За сие твое благое изволение ублажаем тя сице:

Радуйся, добрая лоза винограда Христова.

Радуйся, силою Христовою воистинну плодоносен явившийся.

Радуйся, Господа Христа путем шествовати восхотевый.

Радуйся, истине Христовой всего себе поработивый.

Радуйся, житию Христову подражавый.

Радуйся, глаголы Христовы в сердце твоем запечатлевый.

Радуйся, Духа Святаго жилище.

Радуйся, кладезю мудрости Божественныя.

Радуйся, яко из чрева твоего реки воды живы истекоша.

Радуйся, яко струи воды сия мнозем во спасение послужиша.

Радуйся, Божественныя премудрости исполненный.

Радуйся, устами твоими Бога во Святей Троице прославивый.

Радуйся, апостоле Христов, первомучениче и архидиаконе Стефане.

Кондак 4

Буря смущений порази юную Церковь Христову, егда бысть роптание еллинов ко евреем, яко презираеми бываху во вседневном служении вдовицы их. Ты же, святче Божий, веруя мудрости апостолов, усердно взывал еси к Богу чистыми устами своими: Аллилуиа.

Икос 4

Слыша святии апостолы роптание еллинов, созвавша множество ученик, реша: «Не удобно есть нам, оставльше слово Божие, служити трапезам.» Верни же, зряще твою верность и любовь ко апостолом святым, единодушно возглашаху тебе, святее Стефане, сице:

Радуйся, добрый послушателю апостольских вещаний.

Радуйся, любовию ко апостольской проповеди дух твой окрыливый.

Радуйся, всякому слову апостольскому всеусердно внимавый.

Радуйся, апостолы, устроители Церкви Христовы, почитавый.

Радуйся, устами Христовыми апостолов именовавый.

Радуйся, таин Божиих строителей в них видевый.

Радуйся, яко самовидцы Слова и слуги Христовы тех быти веруяй.

Радуйся, никакоже противу апостольских вещаний глаголати дерзавый.

Радуйся, яко в руце апостолов Церковь Христова предана, вещавый.

Радуйся, Апостольскою сию именовавый.

Радуйся, столпе церковный.

Радуйся, церковная красото.

Радуйся, апостоле Христов, первомучениче и архидиаконе Стефане.

Кондак 5

Боготечныя звезды, святии апостоли, верующим во Христа рекоша: «Усмотрите, братие, мужи от вас свидетельствованы седмь, исполнены Духа Свята и премудрости, их же поставим над службою сею: мы же в молитве и служении слова пребудем». Сия слышав святый Стефан, всем сердцем радующеся, возопи премудрому Господу: Аллилуиа.

Икос 5

Видеша во Христа верующии Стефана - мужа исполнена премудрости, веры и Духа Святаго, перваго его нарекоша быти достойна службу диаконскую пред лицем апостолов исправляти, и возгласиша ему сицевая:

Радуйся, добрый сотрудниче духоносных апостолов.

Радуйся, житию их подражателю прилежный.

Радуйся, и еллинов и евреев единою и тоюжде любовию питавый.

Радуйся, о вдовицах мудре пекийся.

Радуйся, нищих кормителю.

Радуйся, любве Христовы живый проповедниче.

Радуйся, по слову Господа всем служити восхотевый.

Радуйся, нозе святых омывый.

Радуйся, сирых отец чадолюбивый.

Радуйся, нагих одеяние.

Радуйся, в печалех утешителю.

Радуйся, от напрасныя смерти избавителю.

Радуйся, апостоле Христов, первомучениче и архидиаконе Стефане.

Кондак 6

Проповедник словом и делом истины Христовы явился еси, святый первомучениче Стефане, егда святии апостолы помолившеся, возложиша руце свои на тя и на соизбранных с тобою, и слово Божие ростяше и умножашеся число ученик во Иерусалиме зело: мног же народ священников послушаху веры. Ты же с прочими диаконы радостно взывал еси Господу Христу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия паче солнца светлейше слово твоея проповеди, святый архидиаконе Стефане, ты бо, исполнь веры и силы, творил еси знамения и чудеса велия в людех, иже познавше тобою Христа распятаго возглашаху тебе благодарными усты со умилением похвалы сицевая:

Радуйся, огненный проповедниче Евангелия Христова.

Радуйся, чудес великих дивный совершителю.

Радуйся, иудейскаго зловерия обличителю.

Радуйся, таин Божиих мудрый изъяснителю.

Радуйся, Троице Пресвятей покланятися научивый.

Радуйся, серафимскую песнь во славу Святыя Троицы во уме, в сердце и устах твоих имевый.

Радуйся, Духа Святаго светильниче пресветлый.

Радуйся, тогожде Духа Святаго благодати новыя люди причастники сотворивый.

Радуйся, златословесный учителю.

Радуйся, неустанный проповедниче.

Радуйся, Царствия Божия достойный наследниче.

Радуйся, и нам молитвою твоею врата райская отверзающий.

Радуйся, апостоле Христов, первомучениче и архидиаконе Стефане.

Кондак 7

Хотя Христову истину явити всем иудеом, яко избранником Божиим от всея земли, имже и словеса Божия вверена быша, стязался еси, святый апостоле, с мужами от сонма Либертинска, и Киринейска, и Александрска, и от Киликии и Асии, побеждая их глаголами Духа и премудрости, вопиял еси источнику разума и премудрости, Спасителю мира победную песнь: Аллилуиа.

Икос 7

Новую благодать и силу в твоих премудрых словесах узреша и невозмогше противостати Христовой истине, великий первомучениче, врази твои подучиша мужи, глаголющия, яко слышаша от тебе глаголы хульныя на Моисея и на Бога изрекающа. Сподвигоша же на тя люди, и старцы и книжники и, нападше на тя, восхитиша и приведоша тя на сонмище свое нечестивое. Мы же, зряще тя на беззаконное судилище влекома, со слезами в похвалу сице тебе глаголем:

Радуйся, неустрашимый проведниче Христовой веры.

Радуйся, народ твой весь ко Христу привлещи желавый.

Радуйся, всякая лживая учения в народе израильском обличивый.

Радуйся, противящихся Божией истине к молчанию приведый.

Радуйся, яко ложная противу тебе свидетели обличивый.

Радуйся, яко влеком на судилище, радостно за Христа позор приимал еси.

Радуйся, яко за Господа Иисуса Христа безчестие терпел еси.

Радуйся, яко за имя Его пресвятое хулы, и клеветы, и всяк зол глагол приял еси.

Радуйся, мучениче Христов неодоленный.

Радуйся, врага спасения нашего низложивый.

Радуйся, апостоле Христов, первомучениче и архидиаконе Стефане.

Кондак 8

Странно бысть неверующим во Христа, злобы сатанинския служителем, юнаго и святаго Стефана на сонмище своем лукавом видети: вси бо сидящии в сонмищи узреша лице его, яко лице Ангела. Мы же верующе в Господа, достойне прославляющаго святыя Своя и, восхваляюще великаго апостола и первомученика, ангельским светом светло озареннаго, радостно вопием нашему Спасителю песнь: Аллилуиа.

Икос 8

Весь любовию ко Христу Господу горя, не убоялся еси, первомучениче, лукаваго сонмища иудейскаго, словеса же Господа и Спасителя своего: «Егда приведут вы на соборища, и власти, и владычества, не пецытеся, како или что отвещаете или что речете: Святый бо Дух научит вы в той час, яже подобает рещи», - памятуя, безбоязненно ожидал еси беззаконнаго судии злаго вопрошения. Сего ради и мы, созерцая лице твое, яко лице Ангела, своими нечистыми устами дерзаем тебе глаголати:

Радуйся, ангельским сиянием осиянный.

Радуйся, огнь благодати Божественныя яве восприявый.

Радуйся, мудрый исповедниче святаго Евангелия Христова.

Радуйся, провозвестниче несказанныя Божественныя благодати.

Радуйся, яко кроткий агнец волком на съедение отданный.

Радуйся, на сем судилище беззаконном безгрешному Агнцу Божию уподобивыйся.

Радуйся, сиянием лица твоего вся сидящия в сонмище осиявый.

Радуйся, ожесточение сердец их яве уразумевый.

Радуйся, мужественный рабе Христов.

Радуйся, похвало и главизно мучеников добропобедных.

Радуйся, крепкая надеждо к тебе прибегающих.

Радуйся, непостыдное упование правды ради гонимых.

Радуйся, апостоле Христов, первомучениче и архидиаконе Стефане.

Кондак 9

Всякое естество ангельское обрадовал еси, святый первомучениче, егда на лукавое вопрошание первосвященника не токмо не умолчал еси, но Духом Святым водимый, пламенное исповедание любве твоея к закону Божественному, в Ветхом Завете данному, изъяснил еси, пророка Моисея, закон и храм Иерусалимский восхваляя и вся верныя научая единому во обоих заветах Законодавцу Господу во веки воспевати: Аллилуиа.

Икос 9

Витий суемудренных суетным преданиям и злым измышлениям старцев, паче нежели закону Божию и Моисею веровавших, посрамил еси, святый апостоле, архидиаконе и мучениче Христов Стефане, вси бо сущии в сонмищи ясно уразумеша лжу глаголавших о тебе, яко ты словесы хульными Бога, Моисея, Закон и храм поносил еси: изрек бо еси в сонмищи словеса похвальныя и Божию закону в Ветхом Завете данному, и праведником, ради Господа в законе сени и писаний подвизавшимся. Научаемии тобою почитати словеса Завета Ветхаго, яко воистинну словеса Божия, а нечестия иудейскаго отвращатися, сице в похвалу тебе глаголем:

Радуйся, всех словес Завета Ветхаго почитателю.

Радуйся, яко сей завет ко Христу детоводящий мудре изъяснил еси.

Радуйся, доблести веры патриархов Авраама, Исаака и Иакова, яко рабов Божиих послушливых, показавый.

Радуйся, скорби Иосифа и мудрость его в Египте прославивый.

Радуйся, тяжкия и горькия работы фараоновы народа твоего в Египте живо описавый.

Радуйся, молитвы, труды и скорби пророка Моисея во избавление народа израильскаго достойно возвеличивый.

Радуйся, пророчество Моисея о Христе Господе лукавому сонмишу изъяснивый.

Радуйся, егоже восхождение на гору Синайскую и явления ему Господа красно возвестивый.

Радуйся, Моисеево послушание Господу в созидании скинии добре указавый.

Радуйся, Иисуса Навина и Давида труды честне изобразивый.

Радуйся, мудрость Соломонову воспевый.

Радуйся, добрый и послушный рабе Христов.

Радуйся, апостоле Христов, первомучениче и архидиаконе Стефане.

Кондак 10

Спасения всем сыновом Израилевым желая, ясно учил еси, святый первомучениче, всех сидящих в сонмищи, яко вси пророцы и праведницы словом и делом в Ветхом Завете о Христе Господе прорекоша и к вере во Христа Спасителя вся вел еси, да и вси израильтяне, и вси людие из глубины сердца своего возопиют ко Господу, нас ради на кресте распятому: Аллилуиа.

Икос 10

Стеною крепкою во исповедании Христова Евангелия был еси, святый первомучениче и архидиаконе Стефане. Сего ради и в лукавом сонмищи тогожде Христа, яко Праведника, злонравными иудеями убиеннаго, безбоязненно проповедал еси и всех беззаконных убийц Господа - нечестие обличил еси. Таковому твоему великому дерзновению дивящеся, вси христианстии роди велегласно вохваляют тя:

Радуйся, беззаконнаго соборища иудейскаго явное обличение.

Радуйся, Христа Господа сему сонмищу проповедниче неустрашимый.

Радуйся, яко конец почитания храма Иерусалимскаго яве предрекл еси.

Радуйся, яко всех иудеев, во Христа неверующих, жестоковыйными именовал еси.

Радуйся, яко у тех же неверующих необрезанное сердце и необрезанная ушеса узрел еси.

Радуйся, и отцев их, и их самех, яко Духу Святому противящихся, гневно обличивый.

Радуйся, оных убийцами пророков наименовавый.

Радуйся, яко самех первых убийц Господа, Анну и Каиафу, на сем сонмищи явно обличил еси.

Радуйся, яко весь синедрион убийцами и предателями Господа дерзновенно наименовал еси.

Радуйся, грехов людских обличителю. Радуйся, покаяния проповедниче.

Радуйся, братолюбия наставниче. Радуйся, апостоле Христов, первомучениче и архидиаконе Стефане.

Кондак 11

Песни хвалебныя приими от убогих сердец наших и уст наших, дивный мучениче и апостоле Христов Стефане, исполнь бо Духа Святаго, воззрев на небо, видел еси славу Божию и Иисуса одесную Отца Своего стояща, и рекл еси: «Се вижу небеса отверста и Сына Человеча одесную стояща Бога». Таковому видению и гласу твоему дивящеся, радостно восписуем Господу, дающему сладость лицезрения Своего святым Своим: Аллилуиа.

Икос 11

Светоноснаго зрака твоего, небеснаго видения и гласа радостнаго, исповедающаго славу Господа, с небес сшедшаго во спасение рода человеческаго, не возмогше понести обличаемии тобою иудее, сердцами своими зле распыхахуся, зубы своими скрежетаху и устремившеся единодушно на тя, и извлекоша тя, блаженне Стефане, из сонмища вне же града поставивше, камением побиваху тя, злонравнии. Мы же, мучениче Христов преславный, с любовию провождающе тя на место блаженныя кончины твоея, прославляем мужество твое, велегласно глаголя:

Радуйся, первый в мученицех, кровию своею веру во Христа распятаго запечатлевый.

Радуйся, своею кровию землю освятивый. Радуйся, яко и самих апостолов подвигом мученическим предварил еси.

Радуйся, яко за собою тысящи и тьмы тем мученик и мучениц за славное имя Христово привел еси.

Радуйся, яко за Господом Иисусом Христом безбоязненно шествовал еси и поношение Его славно понесл еси.

Радуйся, светом страданий твоих блистаяйся.

Радуйся, темже светом и нам путь ко Христу верно показующий.

Радуйся, светильниче пресветлый, Божиим несозданным светом озаренный.

Радуйся, тьму неверия и всякия нечистоты светом веры твоея разгоняющий.

Радуйся, светлых селений райских обитателю.

Радуйся, потемненныя и спящия совести нашея добрый пробудителю.

Радуйся, яко тобою благочестно имя Христово прославляется.

Радуйся, апостоле Христов, первомучениче и архидиаконе Стефане.

Кондак 12

Благодать Божия воистину спребываше тебе, славный апостоле и первомучениче Христов Стефане, крестную бо смерть на Голгофе Спаса Господа, в руце Отца Своего дух Свой предавшаго, воспоминая, молился и глаголал еси, камением от рук беззаконных побиваемь: «Господи Иисусе, приими дух мой». Молитву же Спасителя о распинателях своих в сердце своем нося, преклонь колена возопил еси гласом велиим: «Господи, не постави им греха сего». И с сею молитвою славное земное поприще твое скончал еси. Мы же, восхваляя таковое светлое успение твое, Господу Богу, давшему тебе благодать Сыну Божию в кончине твоей уподобитися, из глубины души вопием: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще славное житие твое, восхваляюще апостольския труды твоя, умильно воспоминающе блаженную во Христе кончину твою, доблестный первомучениче Христов и архидиаконе Стефане, молим тя: дух непоколебимой веры правыя испроси нам от Господа и Спаса нашего, сердце чистое и сокрушенное да пребудет в нас выну, апостольскую ревность в проповеди Евангелия возгревай в нас, да тако будем готовы всякия скорби за Сладчайшаго Иисуса терпети, и тебе, славнаго первомученика, восхваляти сице:

Радуйся, великий Христов апостоле.

Радуйся, пастырем Церкви Христовы светлый образе.

Радуйся, верный Христов свидетелю.

Радуйся, славы Божия пламенный ревнителю.

Радуйся, добрый вдовиц питателю.

Радуйся, нещадный лицемерия искоренителю.

Радуйся, истины Христовы крепкий исповедниче.

Радуйся, в тяжких обидах наш твердый заступниче.

Радуйся, Христу Господу всего себе посвятивый.

Радуйся, в кончине твоей вседушно Христов ученик явивыйся.

Радуйся, страстотерпче незлобивый.

Радуйся, убийцам твоим милости Божией и прощения дивный ходатаю.

Радуйся, апостоле Христов, первомучениче и архидиаконе Стефане.

Кондак 13

О, великий апостоле Христов, первомучениче и архидиаконе Стефане! Приими сие малое, в похвалу тебе составленное, моление наше и, яко велий ученик Сладчайшаго Сына Человеческаго, Спасителя нашего, святыми твоими молитвами споспешествуй и нам добрыми учениками Господа быти, да о Его вечной славе помышляюще, всякаго зла и в сей, и будущей жизни избегнем, и выну хвалебную песнь Ему да воспеваем: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва

О, великий первомучениче Христов, апостоле и архидиаконе Стефане! Тебе, яко верному Христову подражателю, приносим мы грешнии молитвы своя недостойныя, твоему милостивому предстательству о нас пред престолом Божиим тепле верующе. Ты, еще жив, печать Господа Иисуса Христа в себе всегда имел еси, не токмо своими добродетельми, знаменьми и чудесами, изобильно тобою совершаемыми, сию показуя, но явно на лице твоем, сияющем, яко лице Ангела, печать благодати Божия носил еси. Славу Божию и Сладчайшаго Иисуса, стояща одесную Бога, твоима телесныма очима узрел еси, Духом Святым осияваемый. Еще же печать Божества, в тебе пребывающую, явно показал еси всей вселенней, егда в смертный мученический час твой не токмо о всех людех, но и о вразех усердно молился еси, молитву Сына Божия на Кресте воспоминая. Сию печать Божества в себе богатоносиши, и скорбьми прибегающих к тебе видеши, и к престолу Божию молитву о сих усердно приносиши. Подаждь и нам, Боговидче преславный, Христа Спасителя нашего всем сердцем любити, волю Его вседушно исполняти, во имя Христово вся скорби с терпением носити, и не токмо о присных, но и о всех людех, и о вразех своих уседно молитися, да и наши грехи покрыет Господь твоими теплыми молитвами, наипаче же благодатию и человеколюбием и милосердием Своим: яко Тому подобает всякая слава, честь и поклонение Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Канон святому первомученику архидиакону Стефану

Песнь 1

Ирмо́с: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи/ чудотворяй иногда/ Моисе́йский жезл, крестообра́зно порази́в/ и разделив мо́ре,/ Израиля же беглеца́, пешехо́дца спасе,/ песнь Бо́гови воспева́юща.

Светолу́чными блистании Ду́ха просвеща́емь,/ преесте́ственными страда́нии и тве́рдаго терпения, тя поющия просвети́,/ предстоя Владыце, венцено́сче пребога́те Стефа́не, му́чеников венча́ние.

Подвиготеку́щим нача́ток быв и верхо́вник му́ченическаго собора,/ зре́ти сподобился еси́ Страстополо́жника, сла́вне,/ десницею живоно́сною богоплете́нный тебе́ простира́юща венец, чудный Стефа́не.

Еди́н сый сокровище бла́гости, Спа́се,/ показа́л еси́ от земных недр сокровище многоценное,/ бога́тство неиждива́емое, неотъемлемо имение, корысть неги́блему,/ Стефа́на Твоего́ первому́ченика.

Ангелозра́чною яве све́тлостию озаряемь,/ а́нгельскими пе́сньми, первому́чениче Стефа́не и диа́конов перволу́чший,/ сокрове́н я́ко яви́лся еси́, достои́но вои́стинну почти́лся еси́,/ исполнен благовония духо́внаго.

Богоро́дичен: Воплоще́ннаго нас ра́ди, Пренепоро́чная, прежде Безпло́тнаго,/ Богонача́льнаго Слова о́тча родила́ еси́./ О девства селе́ние, и приятелище чистоты,/ и храм свяще́ния, Владычице ми́ра Богоневе́сто!

Песнь 3

Ирмо́с: Утвержде́н в начале Небеса́ разумом/ и землю на водах основа́вый,/ на ка́мени мя, Христе́ заповедей Твои́х утверди́,/ я́ко несть свят, па́че Тебе́, Еди́не Человеколюбче.

Священносло́в священный и Богослов показа́лся еси́,/ сплета́яся с евре́йскими соборы,/ облича́я кре́пко сих безбожие и богобо́рный нрав,/ Стефа́не, му́чениче всеизрядне.

Первому́ченика Христова и служителя пе́рваго,/ му́чеником тече́ния степе́нь показа́вша светло,/ Ангелов собесе́дника, прииди́те согла́сно вси, пе́сньми Боже́ственными почтим.

Сокрове́нное сокровище в земли́ является,/ и мир благовония Боже́ственнаго и бога́тых даро́в Це́рковь исполни/ мучеников первый и служи́телей первоизбра́нный.

Умерщвле́нный мой ум жизни де́йством,/ тобою пропове́давшимся, му́дре, возста́ви пе́ти твое́ честно́е торжество/ и твои́м стопа́м после́довати, Стефа́не блаже́нне, сподо́би.

Богоро́дичен: Дверь яви́лася еси́ мысленна востока Вышняго, на земли́ явльшагося, Де́во:/ Тобою бо к нам Слово привни́де спасти всех от безслове́сия, Пречистая.

Седа́лен, глас 1.

Апостоле Христов, диа́конов первый, первому́чениче му́дре, му́чеников верх,/ мирски́я концы освятив страда́нии твоими и чудесы ду́ши челове́ков просвети́л еси́,/ чту́щия тя изба́ви всяческих бед, всехва́льне Стефа́не.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Упова́ние христиа́н, Пресвята́я Дево,/ Его́же родила́ еси́, Бо́га, па́че ума́ же и слова,/ непреста́нно моли́ с Вышними си́лами/ пода́ти оставление грехов на́ших всех и исправление жития/ верою и любо́вию при́сно Тя сла́вящим.

Песнь 4

Ирмо́с: Ты моя крепость, Господи,/ Ты моя и сила,/ Ты мой Бог, Ты мое́ ра́дование,/ не оста́вль не́дра о́тча/ и на́шу нищету посетив./ Тем с пророком Аввакумом зову́ Ти:/ силе Твое́й сла́ва, Человеколюбче.

Струи́ нам днесь ми́ра источи благовония,/ источник исходит и река́ Боже́ственных благ,/ и пи́щный поток отве́рзе сла́вный, пе́рвый му́чеников,/ и́же ве́ры исполнен, и силы Боже́ственныя, и благода́ти.

Я́ко свяще́н и све́тел и благонаро́чит день первому́ченика,/ исполнен све́та и духо́внаго вои́стинну весе́лия, Ца́рскому гра́ду яви́ся,/ сохраняя державу честныя Це́ркви и ва́рварскую де́рзость отгоняя.

Благое насле́дие восприял еси́ достои́но, Стефа́не блаже́нне,/ иде́же Христос Царь всех, ты всели́лся еси́,/ Того бо яви́лся еси́ служитель, зна́мений и чуде́с творя си́лы/ и подая болящим исцеле́ния.

Непреклонен Це́ркви и непоколебим и водруже́н столп/ простре́ся от земли да́же до небе́с, заре́ю благочестия просвеща́я вся концы,/ Стефа́н, великии́ истины проповедник, страда́ния истинный поборник.

Богоро́дичен: Нов Ада́м за пе́рваго Ты был еси́, от Де́вы за прама́терь,/ Избавитель всех и Спас, за смерть истинна жизнь безсме́ртная./ Те́мже, Тя ро́ждшую Богоро́дицу ве́дуще, по достоянию, вси ве́рнии, ублажа́ем.

Песнь 5

Ирмо́с: Вску́ю мя отринул еси́/ от лица́ Твоего́, Свете незаходи́мый,/ и покрыла мя есть чужда́я тьма, окаяннаго?/ Но обрати мя и к свету за́поведей Твои́х/ пути моя напра́ви, молюся.

Беззаконных евре́ев су́етный вои́стинну собо́р терпели́вно обличил еси́,/ от тех, Богогла́се, покрыва́емь мета́нии ка́менными,/ на Небеса́ я́ко победоносец возне́слся еси́ ду́хом, Стефа́не.

Яко красе́н, я́ко утро, миру явился еси́, сла́вне Стефа́не, мглу отгоня,/ и де́монов прогоня мечта́ния и неду́гующих стра́сти,/ и душевных не́мощей целя гноения, Богодохнове́нне.

Мысленно со Ангелы, блаже́нне, ра́дуяся,/ ми́ра концы освяща́еши вои́стинну твои́м прише́ствием и благода́тию,/ благовония миры духовными благоухая и бед и бу́ри избавляя.

Богоро́дичен: Ма́тернее дерзновение е́же к Сыну Твоему́ имущи, Всечистая,/ сро́днаго промышле́ния, е́же о нас, не презри, молимся:/ я́ко Тебе́ и еди́ну христиане ко Владыце очище́ние ми́лостивно предлага́ем.

Песнь 6

Ирмо́с: Очисти мя, Спа́се,/ мно́га бо беззакония моя,/ и из глубины зол возведи́, молюся,/ к Тебе бо возопи́х, и услыши мя,/ Бо́же спасения моего.

Ангелом я́ко подо́бник произволением быв,/ вид а́нгельский стяжа́л еси́, блаже́нне,/ с ни́миже ра́дуяся и обходя, поющия тя спаса́й.

Глаго́л, блаже́нне, твои́х богодохнове́нных сила, я́ко шум гро́мный,/ во у́ши, Богоприятне, яве возгреме́ беззаконных и ли́ца их помрачи.

Сла́ву Отеческую узре́ти сподобился еси́ и сея соесте́ственное сияние, Стефа́не,/ страдании возвеща́я тебе́ све́тлыя венцы, Богогла́се всече́стне.

Богоро́дичен: Сын Единоро́дный и прежде век неви́димый напоследок дней Первенец бысть,/ видим пло́тию из Тебе́, Богома́ти, Бог спасения моего.

Конда́к, глас 6:

Первый сеялся еси́ на земли́ Небесным делателем,/ всехва́льне Стефа́не,/ первый на земли за Христа́ кровь излиял еси́, блаже́нне,/ первый от Него побе́ды венце́м увязлся еси́ на Небесе́х,/ страда́льцев нача́ло,/ венечниче, мучеников первострада́льне.

И́кос:

Ра́йския цветы зря, благовонием свои́м кра́сным исполняющия всю вселе́нную,/ странному их дивлюся зрению:/ в ле́де зи́мнем мно́жае цветут па́че, е́же стра́нно во цве́тех./ И мученик Христов, процветый пе́рвее, и дверь быв стра́ждущим законно,/ и цветущим зимою мучения, путь показа́ всем нелестный,/ хотящим страда́ти, добрый подвигонача́льник,/ и́же боле́зньми просияв, венечниче, мучеников первострада́льне.

Песнь 7

Ирмо́с: Бо́жия снизхожде́ния/ огнь устыде́ся в Вавилоне иногда,/ сего́ ра́ди о́троцы в пещи, ра́дованною ного́ю,/ я́ко во цве́тнице, ликующе, пояху:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Течение кровей твои́х Небе́сныя двери отве́рзе/ и Подвигополо́жника, предстояща и простира́юща тебе́ венец, показа́, зову́щу:/ благослове́н Бог отец на́ших.

Я́ко зве́рие, похи́тивше богоуби́йцы богоявле́ннаго,/ скверноуби́йственными дла́ньми сего́ убива́ху,/ молящася о убива́ющих прилежно и поюща:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Законно обличи́л еси́ беззако́нныя, законный подо́бник Спа́сов,/ и богобо́рны сих показа́л еси́,/ от нихже ка́мением побива́емь, пел еси́:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: В лето Безле́тнаго неискусобра́чно, Чистая, заче́нши,/ и́же пе́рвее Безпло́тное Слово, пло́ти приятием, Де́во, родила́ еси́./ Ему́же пое́м, согла́сно зову́ще:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Песнь 8

Ирмо́с: Седмери́цею пещь/ халдеи́ский мучитель/ Богочести́вым неи́стовио разжже́,/ силою же лучшею спасены, сия видев,/ Творцу и Изба́вителю вопияше:/ о́троцы, благослови́те,/ свяще́нницы, воспойте,/ людие, превозноси́те во вся ве́ки.

Преесте́ственным сияя светозаре́нием, преизрядне,/ и лица́ твоего́ зрак равноа́нгелен пока́зовал еси́, благода́ти изда́вшися, Стефа́не,/ души твое́й, сокрове́нне бога́тно./ Те́мже вопиял еси́:/ о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспойте,/ людие, превозноси́те во вся ве́ки.

Венцено́сче Стефа́не, души моей язвы и греховныя стру́пы очи́сти кроплением кровей твои́х,/ к твоему́ бо заступлению ми́лостивному и христоподо́бному нра́ву прибего́х, зовый:/ о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспойте,/ людие, превозноси́те во вся ве́ки.

Благода́тей, сла́вне, тебе́ тезоименитый венец/ твоему́ честному верху́ положи́ Судия нелицемерный,/ Его́же благоче́стно проповедал еси́, Зижди́теля, и Бо́га, и Царя всех, вопия непрестанно:/ о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспойте,/ людие, превозноси́те во вся ве́ки.

В ру́ку Соде́теля предал еси́ дух твои́,/ и Небесная воинства собеседника прияша тя, ра́дующеся,/ пе́рвее на земли́ равноа́нгельна, ны́не же тех причте́на лико́м, непрестанно поюща:/ о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспойте,/ людие, превозноси́те во вся ве́ки.

Богоро́дичен: Света незаходи́маго была́ еси́ сосу́д, Всечи́стая,/ Свет бо су́щим во тьме и сени родила́ еси́, просвеща́ющ всяческая богоразу́мия благода́тию./ Ему́же непреста́нно, ве́рнии, пое́м:/ о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспойте,/ людие, превозноси́те во вся ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Ужасе́ся о сем Небо,/и земли ́удиви́шася концы,/ я́ко Бог яви́ся человеком пло́тски/ и чре́во Твое́ бысть пространнейшее небе́с./ Тем Тя, Богоро́дицу,/ Ангелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.

Страда́ния му́чеников нача́ло,/ светло показа́вый мучения нелестную стезю, наставляющу к Небеси́,/ первому́ченик Стефа́н вся призыва́ет духо́вне к Божественному веселию/ и к причастию света, ко общению святыни.

Вжиляемь любо́вию Христовою и Сего́ поревнова́в кротости и гла́су, глаго́лаше:/ не поста́ви убии́цам греха́, Го́споди,/ приими́ же дух мой, Бла́же,/ и Боже́ственнаго Ца́рствия, пи́щи же неизрече́нныя, су́щия у Тебе́, сподо́би мя.

Красен, и ви́да а́нгельскаго, и премудрости, и ве́ры исполнен,/ и Божественный зари́ сияя луча́ми, и богогла́сными усты богоглаго́лал еси́, я́ко река́,/ боже́ственне вети́йствуя, Вышнее насле́дие, Богоблаже́нне, улучил еси́.

Венцем благода́тей венча́лся еси́, и ли́ки му́ченическими окруже́н,/ и Христу́ Подвигополо́жнику предстоя,/ о нас моли́ся, творящих све́тло вои́стинну светоносное твое́ торжество, блаже́нне,/ и от бед нас изба́ви.

Богоро́дичен: Я́ко всех Предста́тельнице христиа́н, Богома́ти Всенепоро́чная Владычице,/ я́ко Милостива, изба́ви от бед и искушении́ стра́ждущия рабы Твоя́/ и неду́гующия лютых прегрешении́ ра́нами и боле́зньми тяжкими одержи́мыя изврачу́й.

Светилен.

Ка́менная мета́ния преми́рный исплето́ша тебе́ нетления вене́ц,/ и кро́вныя ка́пли — багряницу ца́рску, нача́льниче му́чеников, изрядный Стефа́не.

Богоро́дичен: Свята́я Владычице Пречи́стая и еди́на Неискусобра́чная, спасение и упова́ние,/ Ты умоли́ из Тебе́ рожде́ннаго Изба́вителя на́шего/ спасти́ мир от лести, и бед, и скорбе́й.

Молитва

Первый во диа́конех, первый и в му́ченицех показа́лся еси́, святый Стефа́не, апостоле, испо́лнь бо веры и силы во учении и в зна́мениих вели́к яви́лся еси́, и никто́же возмо́же противуста́ти премудрости и духу, и́миже глаголал еси́, лице же твое́ на со́нмищи ви́дено бысть, я́ко лице́ а́нгела. Те́мже, исполнен Свята́го Духа быв, ви́дел еси́ отве́рстое не́бо и сла́ву Бо́жию и Сына челове́ча, Господа на́шего Иису́са Христа́, одесную стояща Бо́га Отца́. Та́же и от жестоковыи́ных и убии́ц иуде́ев ка́мением пред лице́м Преблагослове́нныя и молящияся о тебе́ Де́вы, Ма́тере Его, побива́емь, прекло́нь коле́на, возопи́л еси́ гла́сом ве́лиим: Го́споди, не поста́ви им греха́ сего́! И та́ко дух твои́ Господу Иису́су радостно предал еси́. Сего́ ра́ди моли́твенника и предста́теля тя стяжа́хом, колена души и сердца на́шего прекло́ныпе, тя мо́лим: воздежи́ ру́це твои́ ко Господу, и сподви́жи всему ро́ду человеческому Предста́тельницу и Хода́таицу к Сыну Своему, Пресвятую Ма́терь Деву, и о нас, при́сно прогневляющих грехом и леностию, моли́ Блага́го Спа́са на́шего, да пода́ст нам благода́ть во благовременную помощь к покаянию и твои́м предста́тельством и заступлением Пресвятыя Ма́тере Своеи́ в день он, стра́шный и пра́ведный, да не поста́вит пред на́ми грехи на́ша, но по щедротам Своим, тобою умолен быв, да рече́т души на́шей: спасе́ние ва́ше есмь Аз во ве́ки веков. Ами́нь.

«День Святого Стефана» - католический праздник, аналог «Дню подарков», отмечается в этот же день, имеет схожие традиции, поэтому день почитания Стефана Первомученика и «День подарков» нередко путают друг с другом.

День подарков (англ. Boxing Day ) - праздник, ежегодно отмечаемый 26 декабря в Великобритании и в ряде стран Британского содружества наций: Австралии, Новой Зеландии, Канаде. Английское словосочетание «Boxing day » обычно переводят на русский язык как «День подарков (коробок)», в которые традиционно, перед тем как подарить, кладут подарки. Согласно рождественским традициям, в ночь с 25-го на 26 декабря, Санта-Клаус (сказочный дед, который в Рождество дарит подарки детям) кладёт под новогоднюю елку подарки. Утром, когда все просыпаются, то начинают открывать коробки с праздничными подарками . Если семья большая и многодетная, то дом наполняется пустыми коробками, которые дети не всегда спешат прибрать, ибо их внимание приковано к содержимому… Видимо поэтому, этот день и стали называть в англоязычных странах «днем коробок», но при переводе на ряд языков сочли, что название «День подарков» более благозвучно.

В Германии второй день Рождества, 26 декабря, посвящается памяти святого первомученика Стефана, третий день, 27 декабря - памяти святого апостола и евангелиста Иоа нна Богослова (в этот день совершается обряд освящения вина); четвертый день, 28 декабря - памяти святых Невинных Младенцев Вифлеемских (священники в этот день дают особое благословение детям). В воскресенье, выпадающее на один из восьми дней празднования Рождества (октавы), или 30 декабря, если на эти дни не выпадает воскресенье, отмечается праздник Святого Семейства: Младенца Иисуса, Девы Марии и Ио сифа Обручника . Празднование Рождества завершается 1 января, когда с особой торжественностью отмечается День Пресвятой Богородицы.

В Финляндии в этот праздник (День Святого Стефана) приняты скачки на лошадях(tapaninvalko ), катание на санях, запряженных лошадьми (tapaninajelut ), переодевания в ряженых «козлов» (nuuttipukit ), «звёздных детей» (tiernan t ä htipojat ), сооружение рождественского журавля (joulukurki ). Заимствовано из средневековых мистерий шествие со свечами. Существуют некоторые запреты дня св. Тапани . Из современных традиций праздника сохранилась традиция ходить в гости.

Святой Стефан – первый христианский мученик из диаспоры евреев, проповедовавший Христианство в Иерусалиме, архидиакон и апостол от 70-ти. Он погиб за христианскую веру от камней, которыми его забили по решению Синедриона около 33-36 года. Жизнь первомученика Стефана описана в Деяниях святых апостолов.

К моменту гибели святому Стефану было всего 30 лет. Астерия по этому поводу сказал, что это был «начаток мучеников, учитель страданий за Христа, основание доброго исповедания, ибо прежде Стефана никто не изливал крови своей за Евангелие» .

Память в Православной церкви отмечается – 27 декабря (9 января), а в западной традиции – 26 декабря.

Жизнь и мученическая смерть

Согласно книге Деяний, в Иерусалиме распространялась христианская вера, увеличивалось число приверженцев Христа. Среди верующих было много вдов, сирот и нищих, которые нуждались в опеке. Апостол Петр организовал «ежедневное раздаяние потребностей» (Деян 6:1). Евреи, прибывшие в Иерусалим из диаспоры – «эллинисты» (употребляли греческий язык), возмутились тем, что раздача даров была несправедлива. После этого апостол Петр нашел себе 7 помощников-единоверцев, или диаконов, чтобы восстановить справедливость, одним из которых был Стефан, говоривший на греческом языке.

Однако деятельность Стефана не ограничивалась служением (Деян 6:8). Прежде всего он проповедовал слово Божие. Кроме того, при жизни Стефан обладал даром исцеления. Наложение его рук приводило к избавлению от болезни. Он был полон силы, как все молодые люди. Вера, крепкая и милосердная, позволяла ему помогать людям. Он был любим народом, помогал всегда искренне и бескорыстно. Верных, честных и открытых людей он поддерживал словом и делом, укрепляя их веру рассказами о Христе.

Святой Стефан имел острый ум и выходил победителем в спорах с иудейскими законоучителями по вопросам веры. Знания Стефана были более обширными, а вера более крепкой, чем у местных проповедников. Представителям синагоги (или синагог) евреев диаспоры он часто указывал, что они убили Христа из зависти и по недомыслию. Все это сильно раздражало их, и они оклеветали Стефана перед первосвященником за богохульство, и он был привлечен к суду (Деян 6:9).

Святой Стефан предстал перед судом Синедриона, где произнес длинную пламенную речь (Деян 7:2-53), в которой пересказал историю Израиля, рассказывал о жизни Авраама, от которого произошел весь еврейский народ и говорил о Моисее и . Он вспоминал Соломона, возведшего первый в Иерусалиме храм. Однако слова Стефана описывали истинное положение вещей и во многом противоречили тем взглядам, которые были распространены в Иерусалиме в то время.

Стефан считал, что настоящий лидер еврейского народа должен быть Моисей, а не Аарон, сделавший золотого тельца (Деян 7:39-41). Стефан вспоминает тот факт, что во время нахождения Моисея на горе оставленный им народ впал в недовольство. Аарон собрал все золотые украшения, которые были у людей, и изготовил золотого тельца, назвав его «Богом Израиля». Он вспоминает то, что вернувшийся Моисей уничтожил золотого тельца и с помощью сынов Левия пролил много крови. Первая жертва золотому тельцу составила около трех тысяч человек.

Стефан говорит также о том, что Иерусалимский храм возвел Давид (2 Цар 7), а не Соломон, как это принято считать. Кроме того, Стефан считал, что истинный храм – это не красивое здание, а скиния, то есть походный храм, возведенный наспех, или куст, дающий собравшимся тень, и ничем не отличаются от специально предназначенного для молитв помещения.

Речь о храме привела в неистовство иудеев. Стефан говорил о сути веры, приводя слова пророка Исайи (Ис 66:1-2, Деян 7:49-50), дабы доказать, что «Всевышний не в рукотворенных храмах живет» (Деян 7:48). Само слово «рукотворенный» могло быть применено в те времена только к язычеству. Стефан говорил о том, что привязываться именно к храму и Иерусалиму не имеет никакого смысла. Христос несет свет всем живущим на земле, а Иерусалим – только малая часть мира. Иудеи посчитали, что Стефан лишает величия их главные символы веры. Именно критика храмового культа и стала причиной «великого гонения на церковь в Иерусалиме» (Деян 8:1), начавшегося с ареста Стефана. Они не поняли главного посыла этой великой речи: смысл веры не в месте и здании, а в душе человека.

Иудеи возненавидели Стефана с первой минуты за то, что он был любим и почитаем народом и сразу отринули его слова. Они думали только о себе и своей выгоде, своих благах и храмах, а Стефан осмелился говорить об истинном добре, о служении людям, о терпении к их порокам и слабостям. Слова Стефана шли вразрез со всем тем, чему была подчинена жизнь местных иудеев. Стефан призывал иудеев перебороть свой эгоизм, перестать кланяться придуманным идолам, а вместо этого открыть сердце и жизнь людям.

Нашлись лжесвидетели, обвинившие Стефана в хуле на веру и Христа, однако гнев и ложь не изменили ни речи, ни внешнего облика Стефана. Он стал подобен ангелу, сияющему своей внутренней чистотой. Чем больше на него кричали и обвиняли, тем спокойнее становился Стефан. Святой Дух заполнил сердце и душу святого, а упреки и ярость иудеев не трогали его.

Под конец речи Стефан обвиняет иудеев в убийстве Иисуса Христа, который пришел согласно предсказаниям Моисея (Деян 7:37) и пророков (Деян 7:52) и в том, что они притесняют и изгоняют истинных пророков веры. Творец предназначил евреям особую миссию – нести людям правду, но их больше манила земная жизнь, ее дары и соблазны. Ложь была обычным делом. Стефан с жаром говорил о том, что еврейский народ избран Богом и должен выполнять предначертанную ему миссию. Иудеи должны оставить земные дела и проповедовать высшую правду. Иудеи того времени испытывали к Иисусу ненависть, и само упоминание казни наполнило злобой их сердца

Речь Стефания была настолько точна и выразительная, что по рассказу книги Деяний, испытал теофанию. Стефан имел силу открывать и преображать сердце человека, и чудесное явление Спасителя подтвердило это. Он увидел Господа, готового принять его чистую душу и объявил о том, что видит: «вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» . Наполнившись радостью и благодатью, невозможными для земной жизни, святой Стефан объяснил, что верящим в Христа открыта прямая дорога к Спасителю.

Присутствующие на суде иудеи расценили речь Стефана как невероятное богохульство и оскорбление всех своих святынь, а уже в конце речи слушатели затыкали уши и заглушали речь его криком, их возмущению не было предела. Явление Спасителя Стефану стало для них невыносимым испытанием, которого они не выдержали; ярость, гнев и ненависть наполнили их души, они желали только одного – немедленной смерти Стефана. Иудеи «устремились на него, и, выведши за город, стали побивать камнями» (Деян 7:55-57)

Но даже во время своей мученической казни Стефан просит Иисуса принять его дух и помиловать тех, кто его убивал, так как хотел спасти грешные души. Одним из убийц Стефана был Савл – человек, впоследствии ставшим апостолом Павлом. Святой Стефан молча принимал муки, понимая, что происходящее изменит людей. Так и случилось – именно после этой казни возник из вчерашнего убийцы апостол Павел, без которого дальнейшее развитие Христианства было невозможным. Стефан и Савл приходились друг другу дальними родственниками и жили когда-то в одной местности.

Казнь Стефана проходила на глазах Матери Божьей, которую сопровождал . Они стояли далеко на возвышенности и все события были хорошо видны. Дева Мария молилась за мученика, призывая Иисуса облегчить его муки. Чувствуя приближение кончины, Стефан произнес: «Господи Иисусе, приими дух мой, Господи, не вмени им это во грех» и предал свою безгрешную душу Иисусу Христу.

Убийцы Стефана даже не озаботились погребением. Тело растерзанного человека просто бросили на съедение зверям. Но известный еврейский учитель Гамалиил со своим сыном Авивом взяли тело и тайно похоронили в земле. Над Стефаном был «великий плач» (Деян 8:2). Они оба пришли к истинной вере и были крещены. В святых книгах обоих евреев назвали «мужами благоговейными».

Церковное почитание святого Стефана

День памяти
Впервые официальное упоминание о памяти святого Стефана относится к 381 году в Надгробном Слове в память – «Апостольские установления» и сирийском месяцеслове конца IV века, который рекомендуется праздновать 26 декабря, то есть следующий день после Рождества Христова: «Мы, один праздник совершаем вслед за другим. Вчера Владыка Мира призывал нас на свой пир, а сегодня последователь Господа - Стефан. Вчера Христос облекся в человеческую плоть ради нас людей, а сегодня Стефан оставил землю ради Христа» . День Рождества считается днем воплощения Святого Духа в человеческую плоть, а день памяти святого Стефана – первым почитанием Господа на земле. В религиозных источниках многих древних народов – латинских, сирийских, армянских – упоминается также эта дата.

В Византии в VII веке почтение памяти святого Стефана отмечают на день позже, 27 декабря, так как 26 декабря стало днем чествования Собора Пресвятой Богородицы. Так с тех пор и повелось – западные церкви празднуют День святого Стефана 26 декабря, а в византийской традиции – 27 декабря.

В Австрии принято 26 декабря посещать друзей и родню, приносить им подарки и проводить время за приятным общением в дружеском кругу. В этой стране много лет подряд именно в этот день освящали лошадей. До наших времен этот святой считается покровителем этих благородных животных. В столице Австрии – Вене есть собор этого святого, прошедший чин освящения еще в 1147 году. Для собора это престольный праздник и в этот день все богослужения посвящены памяти святого, а вся страна празднует Stefanstag – местное название праздника.

Весьма своеобразно день памяти святого отмечают в Великобритании . Здесь этот день несет много отпечатков великих событий прошлых дней. Всегда, с самого начала празднования памяти, в церкви приносили коробки с пожертвованиями. Традиционным пожертвованием считалась еда. Эти коробки открывали церковные служители и раздавали еду бедным людям. Домашнюю прислугу в этот день отпускают со службы в первой половине дня, чтобы люди успели на праздничный семейный обед. В народе этот день считается дополнительным выходным.

В период Средневековья животным делали кровопускание. Считалось, что эта процедура предохранит скот от болезней и придаст сил для тяжелых работ. Часто к этому прибегали и люди. В основном кровопусканием занимались пожилые, надеясь на сохранение в течение всего последующего года. В провинции Уэльс еще каких-нибудь 150 лет назад мужчины били женщин по ногам и рукам колючками падуба до тех пор, пока на коже не проступала кровь. Этой же процедуре мог быть подвергнут тот, кто просыпался в семье последним.

В Германии этот день празднуют более мирно: вспоминают жизнь и поступки святого, ходят в гости, развлекаются, дарят друзьям пряничные домики, одаривают сладостями детей. Приняты семейные обеды, милые разговоры, тихие вечера. Особая приподнятая атмосфера царит в Германии до 1 января. В течение всей рождественской недели вспоминают Святое Семейство, освящают вино, печалятся о . Детей ждет особенное праздничное благословение церкви.

В Ирландии праздник окрашен особым местным колоритом. В этой красочной католической стране время словно поворачивает вспять. Мальчишки надевают наряд трубочистов, радостно возятся в саже и обходят все попадающиеся на пути дома. Они поют песни и гимны родной страны, изображают работу настоящих трубочистов. Взрослые дают мальчикам деньги, а те собранные средства передают на благотворительность. Всем преподносятся зримые уроки добра. Ирландцы помнят о том, что святой Стефан покровительствует лошадям. В столице Ирландии – Дублине проводят обязательные скачки, посвященные Рождеству. С конца XIX века скачки в этот день проводятся ежегодно.

Мощи святого Стефана

После смерти святого о его мощах ничего не было известно целых 4 века. Затем, согласно «Посланию ко всем Церквам об открытии мощей мученика Стефана», в 415 году палестинскому священнику Лукиану приснился Гамалиил, похоронивший на своем участке земли тело святого Стефана после казни под названием Кафар-Гамал («веси Гамалиила») недалеко от Иерусалимом. Во сне Гамалиил указал священнику место захоронения Стефана.

Когда могилу открыли вместо трупного запаха все почувствовали райское благоухание, и в этой местности исцелились от болезней и одержимости 73 человека. Мощи с почестями перенесли в Сионскую церковь в Иерусалиме, а часть праха и несколько костей Лукиан отдал Авиту, священнику из Испании, который отправил их епископу Балхонию в Брагу. Доставку мощей поручили теологу Павлу Орозию, однако, он не доехал до Браги из-за шедшей войны в Испании. В результате, часть реликвий оказалась на острове Менорке, другая – в Северной Африке, в городе Узалисе.

Север – епископ Балеарского острова Менорка – опубликовал «Послание ко всем церквам», в котором описывается, что в начале февраля 418 года Орозий высадился на острове Менорка и, не сумев перебраться в Испанию, отправился в Северную Африку. Орозий оставил реликвии в одном из меноркских храмов, что одно только прибытие мощей подвигло к обращению к вере более 500 человек. Примечательно, что все обращенные были иудеями. После прибытия мощей между христианами и иудеями началось противостояние, в конфликте сожгли даже местную синагогу. Однако христианство получило большую поддержку, и многие иудеи обратились в другую веру. Весь остров Менорка стал считаться патронатом святого Стефана.

Часть привезенных реликвий оказались в Северной Африке в 418 году и сотворили огромное количество чудесных исцелений. Епископ Эводий даже приказал собрать все свидетельства чудес в одну книгу – «О Чудесах св. Стефана Первомученика». В ней описывается нерукотворный образ, запечатлевший прижизненный облик святого. Раки со святыми частями мощей были обнаружены даже в Карфагене. Епископ Гиппона Августин, куда тоже добрались частички мощей, приказал записывать и оглашать чудеса, производимые ними. Епископ Августин посвятил жизни и подвигу Стефана много проповедей, а в своей книге «О Граде Божием» посвятил им целую главу. В Северной Африке археологами были обнаружены еще множество маленьких рак с частичками мощей, и всегда находки сопровождала молва о чудесах, происходивших в этих местах.

Теологи отмечают, что та часть мощей, что оказалась на Менорке и в Африке, произвела больше чудес, чем оказавшиеся в Сионской церкови в Иерусалиме.

439 году из Сионской церкви часть мощи перевезли в Константинополь императрицей Евдокией (супруга Феодосия II), которая на месте гибели святого возле Иерусалима возвела Базилику святого Стефана, где также хранятся часть реликвий. Из «Житие св. Мелании младшей» следует, что в 438 году Евдокия часть мощей также поместила в построенном ей мартирии на Масличной горе.

С периода Средних веков обнаружено множество письменных свидетельств распространения мощей:

Чудеса приносят не только мощи, но и контактные реликвии, то есть предметы, связанные с жизнью и смертью святого. Так, в Сионской церкви в Иерусалиме, Арле, Флоренции, Соборе Парижской Богоматери есть камни, которыми избивали святого. Во французском Бордо явление святого связано с платком, который был освещен явлением святого.

Некоторые храмы, посвященные святому Стефану

Христианская литература о святом Стефане

Влияние святого Стефана на искусство

Лик святого изображен на мозаичном украшении стен некоторых церквей Рима и Ватикана. Посетители могут видеть молодого человека без растительности на лице. Черты его лица отличаются тонкостью и благородством. Святой облачен в тунику, у которой белый верх. На некоторых изображениях он в расшитой ризе, иногда в хитоне или стихаре. Иногда на нем присутствует орарь – деталь одежды, отличающая диакона. На многих мозаиках святой держит в руках пальмовую ветвь или Евангелие, а также кадило. Часто к изображению святого прибавляли окрашенные кровью камни – на одежде, у ног или на голове.

26 декабря в Италии — День Святого Стефана. Этот день празднуется по всей Италии 26 декабря и является национальным праздником в Италии.

2018 год

26 декабря в Италии: история, традиции и обычаи Дня Святого Стефана

Праздники в Италии в декабре поражают своим изобилием. Теперь мы расскажем вам все самое важное о Дне Святого Стефана!

Обычаи и традиции

Если итальянцы обычно празднуют Рождество, отдыхая дома с семьей, то день Святого Стефана это хороший шанс выйти из дома и навестить друзей, дальних родственников и посетить церкви неподалёку, в которых можно полюбоваться на Рождественские декорации.

История праздника

Несмотря на то, что этот праздник отмечается христианами по всему миру, у итальянцев какая-то особая историческая связь со святым. Часто он рассматривается как первый христианский мученик. Святой Стефан был осужден и казнен в Иерусалиме около 34 года нашей эры. Точное место его захоронения неизвестно, считается, что его мощи были захоронены в замке Монополи, в Апулии. 26 декабря 1394 года крепость подверглась атаке со стороны армии сарацин, и останки Святого Стефана были перевезены на подвозе в деревню Путиньяно.

Жители были очень рады, что их город был выбран для хранения святых мощей. Они распределились по всей деревне и приветствовали повозку большим праздником. С того момента, 26 декабря отмечается как день Святого Стефана, а небольшой праздник в Путиньяно превратился в то, что сейчас известно как старейший Карнавал в Европе.

День Святого Стефана — праздник в Италии сегодня

Сегодня итальянцы празднуют день Святого Стефана по разному. В то время как в некоторые города проводят шествия, подобные празднику в Путиньяно, другие организуют сложные рождественские постановки в живую, или проводят день, разнося еду и подарки бедным и малоимущим. В Риме и в других крупных городах церкви и соборы открывают свои двери для посетителей, которые хотят увидеть славные изображения Рождества Христова и мощи святых, хранящихся внутри этих церквей. День праздника, торжеств, помощи тем, кто нуждается — это все день Святого Стефана, который является одним из самых радостных в календаре каждого итальянца, одним из самых долгожданных праздников в Италии.

В заключение

Если вы планируете организовать свой отдых в Италии во время праздников в Италии в декабре, тогда вам будут полезны статьи нашего сайта: « , «

Святой Стефан происходил из евреев, живших за границей, т. е. вне Святой Земли. Такие евреи назывались эллинистами, так как в них чувствовалось влияние греческой культуры, доминировавшей в Римской империи. После сошествия Святого Духа на апостолов Церковь стала быстро расти, и возникла необходимость заботиться о сиротах, вдовах и бедных вообще, принявших крещение. Апостолы предложили христианам выделить семь достойных мужей для опеки нуждающихся. Посвятив этих семь человек в диаконы (что значит помощники, служители), апостолы сделали их своими ближайшими помощниками. Среди диаконов выделялся своей крепкой верой и даром слова молодой Стефан, называемый архидиаконом, т. е. первым диаконом. В скором времени диаконы, кроме помощи бедным, стали принимать ближайшее участие в молитвах и богослужениях.

Стефан проповедовал в Иерусалиме слово Божие, подкрепляя истинность своих слов знамениями и чудесами. Успех его был очень большой, и это возбудило против него ненависть ревнителей закона Моисея — фарисеев. Они схватили его и повлекли в синедрион — высшее судилище у евреев. Здесь фарисеи представили ложных свидетелей, которые утверждали, что он в своих проповедях оскорбляет Бога и пророка Моисея. В свое оправдание святой Стефан изложил перед синедрионом историю еврейского народа, показывая на ярких примерах, как евреи всегда противились Богу и убивали посланных Им пророков. Члены синедриона слушая его, все более разгорались гневом.

В это время Стефан увидел, как над ним раскрылось Небо, и он воскликнул: «Я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деян. 7, 56). Услышав это, члены синедриона пришли в великую ярость. Затыкая свои уши, они бросились на Стефана и повлекли его за город. Здесь, как закон повелевал, свидетели, первые обвинившие Стефана, первыми стали побивать его камнями. При этом присутствовал юноша, именем Савл, которому было поручено стеречь одежды побивающих камнями. Он одобрял убиение Стефана. Падая под градом камней, Стефан воскликнул: «Господи Иисусе! Не вмени им греха сего и прими дух мой». Событие это и речь Стефана в синедрионе описал Евангелист Лука в книге Деяний Апостолов, главы 6-8.

Так архидиакон Стефан стал первым мучеником за Христа в 34 году после Р.X. После этого началось в Иерусалиме преследование христиан, от которого они вынуждены были бежать в разные части Святой Земли и в соседние страны. Так христианская вера стала распространяться в разных частях Римской империи. Кровь первомученика Стефана не пролилась даром. В скором времени Савл, одобрявший это убийство, уверовал, крестился и стал знаменитым Павлом — одним из самых успешных проповедников Евангелия. Много лет спустя Павел, посетив Иерусалим, был тоже схвачен разъяренной толпой иудеев, хотевших побить его камнями. В своей беседе с ними он вспомнил о невинной смерти Стефана и о своем участии в ней (Деян. 22).