기독교에 관한 메시지-보고: 종교의 출현과 본질. 기독교 - 메시지 보고 기독교의 본질은 무엇인가

SKhBI 학생이 작성함 2/12

"민족 독립 사상"이라는 주제로

아니시모바 아나스타샤

기독교 교리의 기초

계획:

1) 기독교. 원산지 및 유통.

2) 기독교 교리의 기본:

일곱 가지 주요 성례전;

기독교의 주요 공휴일.

3) 기독교의 확산:

프랑스에서는;

독일에서는;

미국에서.

4) 오늘날의 기독교.

5) 사용된 문헌 목록.

기독교(그리스어 크리스토스 - "기름부음받은 자", "메시아"에서 유래)는 1세기 유대교 종파 중 하나로 유래되었습니다. 광고 팔레스타인에서. 기독교의 뿌리를 이해하는 데 매우 중요한 유대교와의 이러한 원래 관계는 성경의 첫 번째 부분인 구약이 유대인과 기독교인 모두의 거룩한 책이라는 사실에서도 드러납니다. 신약성서인 성경은 그리스도인들에게만 인정되며 그들에게 가장 중요한 것입니다.) 팔레스타인과 지중해의 유대인들 사이에 퍼진 기독교는 이미 존재 초기 수십 년 동안 다른 민족들 사이에서 신자들을 얻었습니다.

기독교의 출현과 확산은 고대 문명의 심각한 위기와 기본 가치의 쇠퇴기에 일어났습니다. 그리스도교 가르침은 로마 사회 질서에 환멸을 느낀 많은 사람들을 매료시켰습니다. 그것은 지지자들에게 내부 구원의 길을 제공했습니다. 부패하고 죄 많은 세상에서 자신과 자신의 성격으로 물러나는 것은 거친 육체적 쾌락에 반대되며 "이 세상의 세력"의 오만함과 허영심은 반대됩니다. 의식적인 겸손과 복종은 지상에 하나님의 왕국이 도래한 후에 보상을 받을 것입니다.

그러나 이미 최초의 기독교 공동체는 회원들에게 자신뿐만 아니라 전 세계의 운명에 대해 생각하고 자신뿐만 아니라 공동 구원을 위해기도하도록 가르쳤습니다. 그럼에도 불구하고 기독교의 보편주의 특성이 드러났습니다. 광대 한 로마 제국에 흩어져있는 공동체는 그럼에도 불구하고 그들의 통일성을 느꼈습니다. 사람들은 공동체의 구성원이 되었습니다. 다른 국적. 신약성서의 명제인 “헬라인도 유대인도 없느니라”는 모든 신자와 예정된 자들이 하나님 앞에서 동등함을 선포했습니다. 추가 개발기독교는 국가적, 언어적 경계를 모르는 세계종교입니다.

4세기부터 기독교 교회는 소위 에큐메니칼 공의회에 주기적으로 최고 성직자들을 모았습니다. 이 공의회에서는 교리 체계가 개발되고 승인되었으며, 교회법 규범과 전례 규칙이 형성되었으며, 이단과 싸우는 방법이 결정되었습니다. 325년 니케아에서 열린 첫 번째 에큐메니칼 공의회는 교리의 기초를 형성하는 간략한 주요 교리인 기독교 신경을 채택했습니다.

기독교는 유대교에서 성숙해진 절대 선, 절대 지식, 절대 권력을 소유하신 한 하나님의 사상을 발전시킵니다. 모든 존재와 사물은 그분의 창조물이며, 모두 신성한 의지의 자유로운 행위에 의해 창조되었습니다. 기독교의 두 가지 중심 교리는 하나님의 삼위일체와 성육신을 말합니다. 첫 번째에 따르면, 신격의 내적 생명은 세 가지 “휘포스타스” 또는 위격, 즉 성부(시작 없는 원리), 성자 또는 로고스(의미론적 및 형성 원리), 성령(생명)의 관계입니다. -주는 원칙). 아들은 아버지에게서 “나시며”, 성령은 아버지에게서 “나온다”. 더욱이, “탄생”과 “기원”은 모두 시간적으로 발생하지 않습니다. 기독교 삼위일체항상 존재했습니다 – “영원” – 그리고 존엄성이 동일 – “동일하게 정직함”.

기독교 가르침에 따르면 인간은 하나님의 “형상과 모양”을 지닌 존재로 창조되었습니다. 그러나 첫 번째 사람들이 저지른 타락은 인간의 신적인 모습을 파괴하고 그 위에 원죄의 오점을 남겼습니다. 십자가와 죽음에서 고난을 받으신 그리스도께서는 인류 전체를 위해 고난을 받으시며 사람들을 “구속”하셨습니다. 그러므로 기독교는 고통의 정화 역할, 사람의 욕망과 열정에 대한 제한을 강조합니다. "자신의 십자가를 받아들임으로써"사람은 자신과 주변 세계의 악을 극복 할 수 있습니다. 따라서 사람은 하나님의 계명을 지킬뿐만 아니라 자신을 변화시켜 하나님께 올라가서 그분께 더 가까워집니다. 이것이 그리스도인의 목적, 즉 그리스도의 희생적인 죽음을 정당화하는 것입니다. 인간에 대한 이러한 견해와 관련된 것은 기독교만의 특징인 "성찬"의 개념입니다. 이는 실제로 신을 인간의 삶에 도입하기 위해 고안된 특별한 숭배 행위입니다. 우선 이건- 세례, 성찬, 고백(회개), 결혼, 기름부음.

기독교가 존재한 첫 세기 동안 겪은 박해는 그 세계관과 정신에 깊은 흔적을 남겼습니다. 신앙 때문에 투옥과 고문을 당하거나(“고백자”) 처형된 사람들(“순교자”)은 기독교에서 성인으로 존경받기 시작했습니다. 일반적으로 순교자의 이상이 기독교 윤리의 중심이 됩니다.

시간이 지났습니다. 시대와 문화의 조건은 기독교의 정치적, 이념적 맥락을 변화시켰고, 이로 인해 수많은 교회 분열이 발생했습니다. 분리. 그 결과, 서로 경쟁하는 다양한 종류의 기독교, 즉 "고백"이 등장했습니다.

믿음의 기초성경(성경)과 신성한 전통이 인정됩니다(4~8세기에 걸친 7개의 에큐메니칼 공의회 결정과 알렉산드리아의 아타나시우스, 대 바실리, 신학자 그레고리, 다마스쿠스의 요한(요한 크리소스톰). 교리의 기본 교리를 공식화하는 일은 교부들의 몫이었습니다.

정교회에서 중요한 장소는 성찬 의식이 차지하며, 그 동안 교회의 가르침에 따르면 특별한 은혜가 신자들에게 내려집니다. 교회는 일곱 가지 성사를 인정합니다. :

세례 - 신자가 성부와 성자와 성령을 부르며 몸을 물에 세 번 담그면 영적인 탄생을 얻는 성사입니다. 사람(대부분 유아)은 소위 원죄를 제거할 뿐만 아니라 참된 그리스도인이 됩니다.

성찬에서 확인 신자는 성령의 은사를 받아 영적인 삶을 회복하고 강화합니다. 확인 세례 후 (신자들의 경우 - 세례 직후, 가톨릭 신자의 경우 - 일정 시간 후) 수행되며 신체의 개별 부분에 특수 아로마 오일 (거울)을 윤활시켜 사람을 기독교인으로 성화시키는 것으로 구성됩니다. 신의 은총', '성자의 선물' 정신."

성찬에서 친교 신자는 빵과 포도주의 모습으로 그리스도의 몸과 피를 먹습니다. 영생.

성찬 후회 또는 고백은 예수 그리스도의 이름으로 죄를 용서하는 사제 앞에서 자신의 죄를 인정하는 것입니다.

성찬 사제직 사람이 성직자로 승격될 때 주교 서품을 통해 수행됩니다. 이 성찬을 집행할 권리는 오직 감독에게만 있습니다.

성찬에서 결혼 결혼식 중 성전에서 열리는 , 신랑 신부의 결혼 결합을 축복합니다.

성찬에서 기름 부음 (부유) 기름을 몸에 부을 때, 병든 사람에게 하나님의 은혜를 불러일으켜 정신적, 육체적 허약함을 치료해 줍니다. 이 성찬 동안 성직자는 중병에 걸리거나 죽어가는 사람의 죄를 용서하고 내세에 필요한 거룩함을 "부여"합니다.

고려해 봅시다 기독교의 주요 종교 형태 기독교 세계의 역사적 발전 과정에서 형성되었습니다.

(정교회와 함께) 기독교의 또 다른 주요 방향은 다음과 같습니다. 카톨릭교. 단어 " 카톨릭교"는 보편적인, 보편적인 것을 의미합니다.

정설 - 기독교의 세 가지 주요 방향 중 하나 - 역사적으로 발전하여 동부 지점으로 형성되었습니다. 주로 동유럽, 중동, 발칸 반도 국가에 분포합니다. "정통"(그리스어 "정통"에서 유래)이라는 이름은 2세기 기독교 작가들 사이에서 처음 발견되었습니다. 정교회의 신학적 기초는 비잔티움에서 형성되었으며, 4~11세기에 지배적인 종교였습니다.

그 기원은 작은 로마 기독교 공동체에서 유래했는데, 전설에 따르면 그 공동체의 첫 번째 주교는 사도 베드로였습니다. 기독교에서 가톨릭이 고립되는 과정은 3~5세기에 시작되었는데, 이는 서구와 유럽 사이의 경제적, 정치적, 문화적 차이가 발생했을 때였습니다. 동부 지역로마 제국.

기독교 교회가 카톨릭과 정교회로 분열된 것은 기독교 세계의 패권을 놓고 교황과 콘스탄티노폴리스 총대주교 사이의 경쟁에서 시작되었습니다. 867년경 교황 니콜라스 1세와 콘스탄티노폴리스 총대주교 포티우스 사이에 단절이 있었습니다.

기독교 신앙의 한 방향인 천주교는 기본적인 교리와 의식을 인정하지만 교리와 제의, 조직 면에서 여러 가지 특징을 가지고 있습니다.

기초 가톨릭 교리, 모든 기독교와 마찬가지로 성경과 신성한 전통이 받아들여집니다. 그러나 정교회와 달리 가톨릭교회는 처음 7개 공의회뿐 아니라 이후의 모든 공의회의 법령, 그리고 교황의 서한과 법령도 거룩한 전통으로 간주한다.

제2차 바티칸 공의회(1962~1965)에서 이 과정이 시작되었습니다. 아기오르나멘토- 교회 생활의 모든 측면을 갱신하고 현대화합니다. 우선, 이것은 예배 전통에 영향을 미쳤습니다. 예를 들어, 라틴어로 서비스 수행을 거부합니다.

본질 신교다음과 같습니다. 신성한 은혜는 교회의 중재 없이 부여됩니다. 사람의 구원은 예수 그리스도의 속죄 희생에 대한 개인적인 믿음을 통해서만 이루어집니다. 평신도는 성직자와 분리되지 않습니다. 신권은 모든 신자들에게 적용됩니다. 성찬 중에는 세례와 성찬이 인정됩니다. 신자들은 교황에게 순종하지 않습니다. 예배는 설교, 회중기도, 시편찬송으로 구성됩니다. 개신교는 연옥 인 하나님의 어머니 숭배를 인식하지 못하고 수도원주의, 십자가의 표시, 신성한 의복 및 아이콘을 거부합니다.

기독교란 무엇인가?

세계 종교에는 기독교, 불교, 이슬람교 등 여러 가지가 있습니다. 기독교는 그들 중 가장 널리 퍼져 있습니다. 기독교가 무엇인지, 이 교리가 어떻게 발생했는지, 그 특징이 무엇인지 살펴 보겠습니다.

기독교는 신약성서에 기록된 예수 그리스도의 생애와 가르침에 기초를 둔 세계종교이다. 예수님은 메시야, 하나님의 아들, 인류의 구원자로 행동하십니다. 기독교는 크게 천주교, 정교회, 개신교의 세 가지로 나누어진다. 이 신앙을 믿는 사람들을 기독교인이라고 부릅니다. 세상에는 대략 23억 명이 있습니다.

기독교: 출현과 확산

이 종교는 1세기에 팔레스타인에서 나타났습니다. N. 이자형. 구약 시대의 유대인들 사이에서. 그러다가 이 종교는 정의를 원하는 모든 굴욕적인 사람들을 향한 신조로 나타났습니다.

예수 그리스도의 이야기

종교의 기초는 메시아주의, 즉 세상의 모든 나쁜 것으로부터 세상을 구하려는 희망이었습니다. 그는 신에 의해 선택되어 지구로 보내져야 한다고 믿었습니다. 예수 그리스도께서 바로 그러한 구원자가 되셨습니다. 예수 그리스도의 출현은 메시아가 이스라엘에 와서 사람들을 모든 나쁜 것에서 해방시키고 새롭고 의로운 삶의 질서를 확립한다는 구약의 전설과 관련이 있습니다.

예수 그리스도의 족보에 대해서는 다양한 자료가 있고, 그분의 존재에 대해서는 다양한 논쟁이 있습니다. 믿는 기독교인들은 다음과 같은 입장을 고수합니다. 예수께서는 베들레헴 도시에서 성령으로부터 흠없는 동정녀 마리아에게서 탄생하셨습니다. 예수님은 태어나던 날 미래의 유대인 왕으로 세 명의 현자들로부터 경배를 받았습니다. 그 후 예수의 부모는 예수를 이집트로 데려갔고, 헤롯이 죽은 후에 가족은 나사렛으로 돌아갔습니다. 12세 때 부활절 동안에 그는 3일 동안 성전에 머물면서 서기관들과 이야기를 나누었습니다. 그는 30세에 요르단 강에서 세례를 받았습니다. 예수께서는 공생애를 시작하시기 전에 40일 동안 금식하셨습니다.

사역 자체는 사도들의 선택으로 시작되었습니다. 다음으로, 예수께서는 기적을 행하기 시작하셨는데, 그 중 첫 번째 기적은 혼인 잔치에서 물을 포도주로 바꾸는 것으로 간주됩니다. 그 후 그분은 오랫동안 이스라엘에서 전파 활동에 참여하셨으며, 그 동안 많은 병자를 고치는 일을 포함하여 많은 기적을 행하셨습니다. 예수 그리스도께서는 제자 중 하나인 가룟 유다가 은 삼십에 그분을 팔아 유대 당국에 넘겨줄 때까지 3년 동안 복음을 전파하셨습니다.

산헤드린은 예수님을 정죄하고 형벌로 십자가형을 선택했습니다. 예수님은 죽으시고 예루살렘에 장사되셨습니다. 그러나 죽은 지 사흘 만에 부활하시고, 40일이 지나서 하늘로 올라가셨습니다. 지상에서 예수께서는 기독교를 전 세계에 전파한 제자들을 남겨 두셨습니다.

기독교의 발전

처음에는 기독교가 팔레스타인과 지중해에 퍼졌지만 이미 처음 수십 년 동안 사도 바울의 활동 덕분에 여러 나라의 지방에서 대중화되기 시작했습니다.

대아르메니아는 301년에 처음으로 기독교를 국교로 채택했습니다. 이는 로마 제국에서 313년에 일어났습니다.

5세기까지 기독교는 로마 제국, 아르메니아, 에티오피아, 시리아 등의 국가에 퍼졌습니다. 첫 번째 천년기 후반에 기독교는 XIII-XIV 세기에 슬라브 민족과 게르만 민족 사이에 퍼지기 시작했습니다. -핀란드와 발트해 중. 나중에는 선교사들과 식민지 확장으로 인해 기독교가 대중화되었습니다.

기독교의 특징

기독교가 무엇인지 더 잘 이해하려면 기독교와 관련된 몇 가지 사항을 자세히 살펴봐야 합니다.

하나님을 이해하다

그리스도인들은 사람과 우주를 창조하신 유일하신 하나님을 존경합니다. 기독교는 유일신교이지만 하나님은 성부, 성자, 성령 세 분(삼위일체)을 결합하십니다. 삼위일체는 하나입니다.

기독교의 하나님은 완전한 영이시며 총명이시며 사랑과 선하심이시다.

기독교의 인간 이해

인간의 영혼은 불멸이며 그 자신은 하나님의 형상과 모양으로 창조되었습니다. 목표 인간의 삶— 영적 발전, 하나님의 계명에 따른 삶.

첫 사람 아담과 하와는 죄가 없었으나 마귀가 하와를 유혹하여 하와가 선악을 알게 하는 나무의 사과를 먹은지라. 그리하여 남자는 타락했고, 그 후에도 남자들은 쉬지 않고 일했고 여자들은 고통 속에서 아이를 낳았습니다. 사람들은 죽기 시작했고 죽은 후에 그들의 영혼은 지옥에갔습니다. 그런 다음 하나님은 의로운 사람들을 구원하기 위해 자신의 아들 예수 그리스도를 희생하셨습니다. 그 이후로 죽음 이후 그들의 영혼은 지옥이 아니라 천국으로 갑니다.

하나님에게는 모든 사람이 평등합니다. 사람은 자신의 삶을 어떻게 살아가느냐에 따라 천국(의인), 지옥(죄인), 죄 많은 영혼이 정화되는 연옥에 가게 됩니다.

정신이 물질을 지배합니다. 인간은 물질세계에서 이상적인 목적지를 이루며 살아가고 있다. 물질적인 것과 영적인 것의 조화를 위해 노력하는 것이 중요합니다.

성경과 성례전

그리스도인의 주요 책은 성경입니다. 유대인들로부터 물려받은 구약성서와 기독교인들이 직접 만든 신약성서로 구성되어 있습니다. 믿음의 사람은 성경이 가르치는 대로 살아야 합니다.

기독교에서도 성례전을 사용합니다. 여기에는 인간의 영혼이 하나님과 연합하는 세례-입문이 포함됩니다. 또 다른 성찬은 예수 그리스도의 몸과 피를 상징하는 빵과 포도주를 맛보아야 할 때 성찬입니다. 이것은 예수께서 사람 안에 “살아 계시는” 데 필요한 것입니다. 정교회와 천주교에서 사용되는 성사는 견진성사, 안수식, 교회 결혼, 성부성사 등 다섯 가지가 더 있습니다.

기독교의 죄

기독교 신앙 전체는 십계명에 기초를 두고 있습니다. 이를 위반함으로써 사람은 대죄를 범하여 자신을 파괴합니다. 대죄는 사람을 완고하게 하고, 하나님으로부터 멀어지게 하며, 회개하려는 소망을 불러일으키지 않는 죄로 간주됩니다. 정통 전통에서 첫 번째 유형의 대죄는 다른 사람을 수반하는 죄입니다. 7대 죄악은 음행, 탐욕, 폭식, 교만, 분노, 낙담, 질투입니다. 이 죄에는 영적인 게으름도 포함됩니다.

두 번째 유형은 성령을 거스르는 죄입니다. 이것은 하나님께 범한 죄입니다. 예를 들어, 의로운 삶을 따르기를 원하지 않으면서 하나님의 은총을 바라는 것, 회개하지 않는 것, 하나님과의 싸움, 괴로움, 다른 사람의 영성을 시기하는 것 등이 여기에 포함됩니다. 여기에는 성령을 모독하는 것도 포함됩니다.

세 번째 그룹은 “하늘을 향하여 부르짖는” 죄입니다. 이것이 바로 '소돔의 죄', 살인, 부모를 모독하는 일, 가난한 사람과 과부와 고아를 학대하는 일 등입니다.

회개하면 구원받을 수 있다고 믿기 때문에 신자들은 교회에 가서 자신의 죄를 고백하고 반복하지 않겠다고 약속합니다. 예를 들어 정화 방법이 있습니다. 기도도 사용됩니다. 기독교에서 기도란 무엇인가? 이는 하나님과 소통하는 방식을 나타냅니다. 다양한 경우에 대한 많은 기도가 있으며 각각의 기도는 특정 상황에 적합합니다. 당신은 어떤 형태로든 하나님께 숨겨진 것을 구하면서 기도할 수 있습니다. 기도하기 전에 죄를 회개해야 합니다.

기독교뿐만 아니라 다른 종교에도 관심이 있다면 이 기사에 관심이 있을 것입니다.

우선, 우리는 합리주의를 통해서만 이 문제를 해결할 수 있는 힘이 전혀 없다는 점에 유의해야 합니다. 물론 합리주의의 경우, 이 가장 큰 세계 현상에 대한 사적인 접근 방식이 있다면 기독교는 영원히 풀리지 않는 미스터리로 남을 것입니다.

기독교의 본질을 명확히하려는 합리주의적인 시도 중에서 두 가지 주요 방향에 주목해야합니다. 1) 기독교의 전체 본질을 도덕적 원칙으로만 축소하려는 욕구; 2) 기독교를 추상적인 사상의 체계로 제시한다.

최대 빛나는 예첫 번째 열망은 독일의 가장 위대한 철학자 임마누엘 칸트의 기독교관이다. 칸트에 따르면 기독교는 도덕적 우월성에서만 다른 모든 종교와 다릅니다. 이 추론에 따르면 그리스도는 이상형도덕적 완전성. 그분의 교훈은 인간 본성의 도덕적으로 이상적인 요구 사항을 완전하고 가장 잘 표현한 것입니다. 그분의 교회는 도덕적 선함이 실현되는 사회입니다. 그리스도인의 전 존재는 그의 이상적인 도덕 체계 안에 있습니다. 기독교의 독단적인 가르침은 특별히 중요하지 않습니다. 기독교의 보편적이고 객관적인 의미, 즉 인간의 구원과 영원한 행복을 위한 인류의 구원은 칸트의 체계에 의해 초월적이며 지구상의 인간 삶에 필수적인 것이 아니라고 거부됩니다. 그러한 추론에는 심각한 결함이 있습니다. 기독교에 세심한 주의를 기울이면 그것이 (불교처럼) 교리 없는 도덕이 아니라는 것이 절대적으로 분명해집니다. 왜냐하면 그리스도의 도덕적 가르침은 교리와 외적, 형식적 관계에만 있는 것이 아니기 때문입니다. 기독교는 일부 도덕 체계처럼 종교적 승인을 통해 도덕적 요구를 정당화하고 인간의 도덕적 의무를 최고 존재의 의지에 두려는 욕구에만 국한되지 않습니다. 모든 기독교 윤리는 교리에 기초를 두고 있으며 교리가 없으면 그 완전한 의미를 잃습니다.

가장 거룩하고 나누어지지 않은 삼위일체, 하나님의 아들의 성육신, 인류의 구원과 그 구원에 관한 독단적인 가르침은 기독교에서 이차적이지 않고 일차적으로 중요합니다. 기독교에서는 도덕적 가르침에 가장 높은 권위를 부여하는 것만으로는 나타나지 않습니다. 오히려 그것은 기독교 전체의 중심이자 거기에서 흘러나오는 도덕의 중심이다.

독단적인 뿌리가 없는 기독교 도덕은 의심할 여지 없이 여전히 다른 어떤 도덕 체계와도 비교할 수 없을 정도로 매력적이고 매력적이고 매력적인 현상을 나타내며, 완전성, 단순성, 설득력 면에서 모든 도덕 체계를 능가합니다. 그리고 이 상황만으로도 그러한 윤리적 가르침의 신성한 기원을 암시합니다. 이 도덕 체계의 뿌리에 대한 심층적인 침투, 즉 태양처럼 전체의 전체 조화와 부분의 무한한 다양성을 비추는 독단적 의미에 대한 침투를 통해 기독교의 도덕적 가르침은 완전히 변화됩니다. 인간의 영혼을 구원하고 여기 지상에서 하나님께서 인간을 위해 또 다른 더 나은 영원한 세계에서 준비하신 축복받은 영원한 상태의 시작을 볼 수 있는 기회를 열어줍니다.

이 영원한 독단적 뿌리를 통해서만 시간의 시험을 통과하고 인류의 영적 문화가 성공할 때마다 새로운 아름다움과 힘을 얻고 그 유익한 영향력을 모든 사람에게 도입하는 기독교 도덕 이상의 불멸의 매력을 설명할 수 있습니다. 외부의 강제로 어떤 도움도 받지 않고 삶의 영역에서. 오직 기독교만이 진리 자체를 위해 진리에 대한 사랑을 불붙일 수 있으며, 그것 없이는 사람의 진정한 영적 발전이 불가능합니다.

모든 인류에 대한 기독교의 도덕적 이상이 의심할 여지 없이 도덕적이고 유익한 영향을 미치는 것은 그 이상이 신성한 존엄성에 대한 가장 설득력 있는 증거 중 하나입니다.

기독교 1세기의 영지주의부터 현대 운동의 헤겔주의에 이르기까지 기독교의 본질은 이론적으로 추상 철학, 고등 지식의 추상 체계로 해석됩니다. 문제 해결사우주론과 신통론. 그러나 기독교의 가장 중요한 측면은 하나님의 아들의 성육신과 그분의 죄 많은 인류의 구속, 즉 일련의 일반적인 역사적 현상을 끝없이 뛰어 넘는 역사상 놀라운 기적적인 현상입니다. 그것 없이는 아무 것도 아닌 기독교, 고대부터 현대에 이르기까지 합리주의 학파들은 신화로 분류되어 왔습니다.

Arthur Drews 목사님은 결국 “그리스도의 신화”라는 책을 집필하게 되었습니다. 좌파 헤겔리안 포이어바흐는 “기독교의 본질에 대하여”라는 훌륭한 연구를 썼습니다. 기독교의 본질과 이교도의 본질을 대조하면서 포이어바흐는 기독교에서는 주관이 객관성보다 우세하고 마음과 상상력이 이성보다 우세하다는 결론에 도달했습니다. 그는 기독교에서 자연의 모든 법칙을 지닌 외부 세계가 의미가 없는 세계관 체계를 봅니다. 결과적으로 포이에르바흐는 기독교에서 이성, 지식, 과학, 과학에 대한 적대감을 발견했습니다. 공적 생활사회, 과학, 정치, 경제 등 모든 진보. 포이어바흐의 가르침은 마르크스주의에 침투했고, 이를 통해 볼셰비키 공산주의에 침투하여 소련 러시아의 국교가 되었습니다.

정직한 비판적 사고를 위해 포이어바흐의 중대한 실수는 완전히 분명합니다. 첫째, 우리가 과정 시작 부분에서 지적했듯이 기독교는 정직한 이성, 정직한 지식, 정직한 과학에 결코 적대적인 적이 없습니다. 그러나 물론 기독교는 일반적인 영적 발전에 비해 인간의 마음을 과대평가한 적이 없습니다. 굴욕적인 이유 없이 인간 정신의 다른 힘과 조화로운 관계를 맺을 뿐입니다. 기독교는 우상을 숭배하지 않는다 인간의 마음그러나 그것을 삶에 적용해야 하는 하나님께서 주신 달란트로 보고, 진리와 선함과 아름다움을 추구하고 섬기는 무기가 되는 지식을 장려합니다.

기독교는 인간과 세계 사이의 연결을 전혀 끊지 않으며 정직한 과학의 진보에 반대하지 않고 단지 창조주의 창조주의 무한한 우월성과 인간의 불멸의 목적과 일시적인 의미를 지적합니다. 물질 세계의 삶과 영생을 향한 준비 단계에 불과한 일시적인 삶. 이 가르침으로 기독교는 오직 영적 발전현재 임시 생활에서의 인간과 그의 도덕적 성장. 역사는 기독교가 자연과학, 즉 특히 자연 연구와 관련된 과학의 발전에 얼마나 많은 기여를 했는지 보여줍니다.

현존하는 모든 종교 중에서 기독교만이 근본적인 진리에 참된 진보에 적대적인 어떤 것도 포함하고 있지 않습니다. 그리고 자연을 마치 신이 창조한 것처럼 따뜻하고 즐겁게 대합니다. 해와 달과 별을 우상화했던 이교 문화와는 달리 기독교는 그것들을 창조주의 발 앞에 두었습니다. 인류를 세상의 요소에 대한 굴욕적인 노예 제도에서 해방시키고 합리주의적인 과학이 꿈꾸는 것 (물 위를 걷고 죽은자를 부활시키는 것)보다 훨씬 더 자연을 지배하도록 인간에게 가르친 것은 기독교였습니다.

민족의 단결과 연대에 대한 생각은 순전히 기독교적인 생각입니다. 국제법의 위대한 체계는 바로 이러한 기독교 사상에 기초하고 있습니다. 안에 사회적으로기독교의 유익한 영향은 부인할 수 없습니다. 그것은 기독교인의 결혼과 기독교인의 가족을 창조했습니다. 이는 처녀, 어머니, 배우자 등 여성의 도덕적 존엄성을 극도로 높였습니다. 기독교는 어린이에 대한 이교도의 방치를 모든 유혹자와 어린이의 순결을 타락시키는 자를 목에 맷돌에 걸고 익사시키는 쓰라린 운명으로 파멸시키는 그리스도의 교훈과 대조했습니다.

이교도는 최고의 대표자라 할지라도 노예제도를 정당화하고 지지했습니다. 고대에 자신을 정당화했던 기초를 체계적으로 하나씩 파괴하는 기독교는 마침내 멸망으로 이어졌습니다. 기독교는 범죄자에 대한 잔인성을 누그러뜨렸습니다.

주님께서 이 땅에서 장인이라는 굴욕적인 칭호를 선택하셔서 모든 정직한 일에서 경멸이라는 오명을 제거하셨다는 것을 기억합시다. “일하고 기도하라”가 모토가 되었습니다 그리스도인의 삶. 모든 수도원주의는 일과 기도에 시간을 보냈습니다.

기독교의 본질을 올바르게 이해하고 정의하려면 기독교의 기원이 전적으로 창립자의 신성한 인격에 달려 있으며 모든 것에이 인격의 살아있는 흔적을 담고 있다는 점을 명심해야합니다.

기독교는 창시자와 마찬가지로 첫째, 총체적이고 조화로우며 포괄적입니다. 결함이 없으며 개선할 수 없습니다. 그녀는 완벽해요. 오직 그리스도인만이 개선될 수 있으며 무한한 개선이 가능합니다. 그의 완전성의 이상은 무한합니다. “하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라”(마태복음 5:48).

기독교만이 갖고 있는 모든 권리종교라는 단어의 올바른 의미, 즉 하나님과의 연합으로 불려지는 것입니다. 기독교는 우리의 영적, 육체적 존재 전체를 포용합니다. 그것은 우리의 모든 가족, 사회적, 정치적 관계를 신성화합니다. 그것은 사람의 영적, 정신적, 육체적 삶의 모든 필요를 충족시킵니다.

기독교의 본질을 이해하려면 기독교의 기본 진리를 고려해야 합니다. 우선 기독교는 인간의 삶과 활동의 새로운 시작으로서 새로운 신앙과 도덕적 가르침의 체계가 아닙니다.

비록 신약의 기독교 종교의 모든 것이 구약의 종교에 비해 새로운 것은 아니지만, 그럼에도 불구하고 이스라엘 종교에서 채택한 기독교조차도 더 깊고 완전한 의미의 새로운 빛으로 빛납니다.

구약과 신약 모두 신성한 존재의 통일성, 하나님의 속성, 인간의 기원, 인간의 원래 상태, 타락 및 기타 사항에 관한 두 성서에 공통된 독단적 진리가 있지만, 그럼에도 불구하고 진리는 신약에서 더 명확하고, 더 순수하고, 더 깊고, 더 영적으로 제시되며, 구약에서 신성한 존재의 영성에 대한 개념을 모호하게 하는 의인화 요소가 없습니다.

“하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라”(요한복음 4:24)는 그리스도의 말씀은 구약에서는 찾아볼 수 없습니다.

구약성서에 계시된 일부 진리는 너무 은밀하게 표현되어 구약성서에서 가장 영적으로 발전한 사람들도 생각하게 만들었습니다. 그러한 진리에는 삼위일체 신비, 하나님의 말씀과 성령의 신비, 그리고 다른 신비에 대한 암시가 포함되어야 합니다. 구약의 선지자들에게 숨겨졌던 이 비밀은 오직 구주께서만 친히 밝혀 주셨습니다.

신유대인 학자들은 구약 전체에 삼위일체 신비에 대한 언급이 전혀 없다고 부당하게 주장합니다. 그러나 우리는 구약에서 하나님의 특별한 능력, 즉 하나님의 말씀과 하나님의 영에 관해 공개되지 않은 개념을 볼 수밖에 없습니다. 또한 구약에는 하나님이 세 천사의 형태로 아브라함에게 나타나신 것이 계시되지 않았습니다.

인간이 이해할 수 있는 모든 완전성 속에서 삼위일체의 신비는 물론 신약성경에서만 드러났습니다. 삼위일체의 신비는 기독교 교리의 핵심입니다. 이 비밀은 순전히 추측적이고 도덕적인 측면에서 거대하고 무한한 의미를 갖고 있습니다.

삼위일체 교리의 사변적 의미는 주로 유일신론 사상의 정화, 고양 및 명확화에 있습니다. 삼위일체에 관한 기독교의 가르침은 직접적이고 단호하게 비난받는 삼위일체론, 삼위일체론이 아닙니다. 기독교 교회. 삼위일체 교리는 일신교의 특별한 유형이지만 다른 어떤 일신교 체계에서도 볼 수 없는 깊고 숭고하며 순수한 교리입니다.

삼위일체에 관한 기독교 가르침의 본질적인 점은 신성의 일치에 관한 구약의 가르침을 온전하게 보존하면서도 삼위일체에 관한 교리의 공개를 통해 하나님의 일치에 대한 가르침을 준다는 것입니다. 특별하고, 새롭고, 극도로 중요하고, 고도로 도덕적인 성격은 다른 어떤 유일신교 체계에도 없었고, 존재할 수도 없었습니다.

오리겐, 복자 어거스틴, 니사의 성 그레고리가 삼위일체의 신비를 분석하여 기독교의 진리와 신성을 증명한 것은 아무것도 아닙니다.

순수 유일신론은 높이, 순수함, 그리고 순결함에 대해 거의 말하지 않습니다. 도덕적 가치그것을 가르치는 종교. 한 우상의 종교를 상상할 수 있습니다.

기독교 이전 고대 사상가 중 일부는 최고 존재의 통일성 개념에 도달했지만 그러한 존재의 내적 본질에 대한 아이디어는 세상과의 관계 외부에 있습니다 (즉, 하나님 자신의 생명 ), 이해할 수 없었습니다. 결과적으로 유일신론은 세상의 신성한 생명과 본질에 대한 영원한 계시를 인식하는 범신론이나 건조한 이신론으로 변했습니다.

오직 기독교만이 삼위일체 교리의 계시를 통해 한 분 하나님의 본질에 대한 질문에 대한 해결책을 제시했습니다. 오직 기독교만이 이 교리를 통해 본질적으로 하나의 무한한 영이신 하나님이 세상과의 관계 밖에서, 삼위일체적 존재 안에 자신의 존재에 대한 특정한 이미지를 갖고 계시다는 진리를 발견했습니다. 우리는 나타납니다.

삼위일체 신비의 본질 자체를 설명하지 않고, 이 교리는 하나님의 존재에 관한 어떤 것을 우리 마음에 명확히 해 줍니다. 즉, 하나님의 존재에는 세상과 독립된 독립적인 생명 활동이 있고 그 발현을 위한 조건이 있다는 것입니다. . 하나님의 삼위일체 개념도 매우 어렵지만, 하나님의 적나라한 단일성 개념은 더욱 어렵습니다. “기독교의 신은 하나이지만 혼자가 아닙니다”(Peter Chrysologus “60번째 말씀”).

그러나 사변적인 의미 외에도 삼위 일체 교리는 도덕적 의미도 가지고 있습니다 [참조. 대주교 Anthony (Khrapovitsky) "교회 교리에 대한 도덕적 관념"].

기독교는 삼위일체의 신비를 통해 인류에게 하나님을 경외할 뿐만 아니라 그분을 사랑하도록 가르쳤습니다. 삼위일체의 신비를 통하여 계시되었느니라 신안하나님은 사랑이시며, 가장 높고 이상적인 사랑이시며, 무한한 사랑의 원천이심을 믿습니다. 성 어거스틴은 다음과 같이 확고한 근거를 가지고 주장했습니다. “기독교 삼위일체의 신비는 하느님 사랑의 신비입니다. 사랑을 보면 삼위일체를 볼 수 있다."

삼위일체의 신비는 하느님의 사랑이 세상을 위한 창조와 섭리에서 나타났을 뿐만 아니라, 영원부터 사랑의 생명이 있었던 신성의 가슴 속에 가장 완벽하고 무한한 충만함으로 나타난다는 것을 우리에게 가르칩니다. , 성부와 성자와 성령의 거룩한 사랑의 영원한 친교입니다.

따라서 계시된 삼위일체 진리에 의해 풍요로워지지 않은 고대 종교의 무미건조한 유일신교는 신성한 사랑에 대한 참된 개념을 가지지도 않았고 가질 수도 없었다고 주장할 수 있습니다.

엄격하게 유일신을 믿는 새 유대교와 기독교 사이의 주요 차이점은 기독교가 기본적인 신의 본질에 대한 이해에 있습니다. 오직 기독교만이 그리스도 자신의 계시를 통해 하나님이 사랑이시며 사랑이 무엇인지를 알고 이해합니다.

기독교 시인 A. 톨스토이의 말에 따르면, 그리스도께서는 “모세의 모든 율법을 사랑의 율법에 종속시키셨습니다.” 건전한 유일신론으로는 하나님 사랑이라는 개념을 이해하는 것이 불가능합니다. 왜냐하면 하나님 자신 외에 누가 사랑할 수 있겠습니까? 결국 세상은 일시적이며 아직 존재하지도 않았을 때 하나님은 자신 외에 누가 사랑하실 수 있겠습니까? 인간의 마음으로는 측량할 수 없는 신적 존재의 온전한 깊이로 우리를 인도하지 않는 삼위일체의 신비만이 하느님의 사랑은 결코 비활동적이지 않았고, 나타내지 않고 남아 있지 않았으며, 결코 이기적이지 않았음을 이해하게 해 줍니다. 삼위일체 위격들의 영원한 신성한 친교를 가리킨다.

인류를 향한 하느님 사랑의 깊이는 지극히 거룩하신 삼위일체의 신비에 비추어 끝까지 우리에게 분명해질 것입니다. 이 신비는 또한 속죄에 관한 기독교 교리 전체의 기초이기도 합니다.

인류의 구원을 위해 하나님 아버지의 독생자를 희생하신 것, 우리의 구원을 위해 하나님의 아들의 자발적인 십자가 고난, 그리고 우리를 위해 성령의 강림을 통해 사랑의 최고의 모범이 되셨습니다. 인간의 영혼을 뒤흔드는 성화는 하나님에 대한 상호 감사와 비이기적인 사랑을 불러일으키며, 그리스도인은 하나님을 온 인류의 사랑이 많으신 아버지로 이해하기 시작합니다.

우리가 삼위일체 제2위의 성육신에 관한 기독교 가르침에 대해서도 깊이 생각해 보면, 그것이 깊은 사변적 의미뿐만 아니라 포괄적인 도덕적 의미도 가지고 있음을 알게 될 것입니다. 그것은 인간의 도덕적 의식을 하나님의 도움 없이는 올라갈 수 없는 높은 수준으로 끌어올렸습니다.

고대 교회 교사 중 일부는 이 진리를 다음과 같이 공식화했습니다. “성육신의 성사에서 하나님은 사람을 하나님께로 올리시기 위해 사람에게 내려오셨습니다.”

그리스도의 부활의 기적은 다른 모든 기적을 완성하며 N. P. Rozhdestvensky 교수의 생생한 표현에 따르면 “기독교 변증의 주춧돌”이 됩니다. 그리스도의 부활이 진리라는 증거는 매우 간단하고 매우 설득력이 있습니다. 이 증거는 부활에 대한 실제 사실이 없으면 사도 적 설교의 시작도 아니고 순교자, 변증 자, 교회 교사 및 거룩한 수행자들과 함께 역사적인 기독교 세계에 나타나는 것도 아니고 존재도 없다는 사실로 귀결됩니다. 오늘날까지 수백만 명의 그리스도인 신자들이 그리스도를 위해 여러분의 생명을 바칠 준비가 되어 있습니다.

세상에는 약 5천개의 종교가 있습니다. 일부 신념은 일반 독자에게는 잘 알려져 있지 않으며 연구자들에게만 알려져 있습니다. 일부는 가장 일반적이고 논의됩니다. 기독교는 예외 없이 20억 명이 넘는 추종자를 보유한 가장 큰 종교입니다. 질문이 생깁니다. 이 종교는 어디서 시작되었습니까? 그 본질은 무엇입니까?

기독교의 역사

기독교는 예수 그리스도의 탄생, 삶, 죽음, 부활에 관한 믿음에 중점을 둡니다. 그것은 비밀리에 새로운 종교를 실천하는 소수의 신자들로부터 시작되었습니다. 이것은 쉽지 않았습니다. 그 먼 시대에는 이교도 (많은 신을 숭배하는 것)가 주된 것으로 간주되었으며 그로부터 벗어나는 것은 당국에 의해 엄격하고 가혹한 처벌을 받았습니다. 1세기 동안 최초의 그리스도인들은 한적한 곳에 비밀리에 모여 그리스도교를 믿었습니다. 처음에는 하나의 종교가 있었지만 11세기 중반에 서양과 동양의 두 가지로 갈라졌습니다. 서부는 카톨릭교(중심은 로마에 있음), 동부 정교회(중심은 콘스탄티노플)로 불리기 시작했습니다.

또한 16세기 중반에는 가톨릭 교회의 정책에 불만을 품은 사람들이 등장하여 가톨릭 교회의 가혹한 법과 교리에 항의하려는 시도를 하기도 했다. 따라서 기독교의 또 다른 분파 인 개신교가 유럽에서 탄생했습니다. 그런 다음 성공적인 투쟁 과정에서 많은 국가에서 다른 기독교 방향을 만들기 시작합니다. 주요 운동만큼 추종자가 많지는 않지만 매년 인기를 얻고 있습니다. 이들은 침례교, 장로교, 퀘이커교, 유니테리언교, 칼빈교, 루터교입니다.
기독교인은 유일신교입니다. 즉, 하나님은 오직 한 분이시며 그분이 하늘과 땅을 창조하셨다고 믿습니다. 이 신성한 원리는 성부(하나님 자신), 성자(예수 그리스도), 성령의 세 부분으로 구성됩니다.

기독교의 본질

기독교의 본질은 예수의 부활에 대한 삶과 죽음, 기독교 신앙을 중심으로 전개됩니다. 기독교인들은 하나님이 세상을 구원하기 위해 그의 아들 메시아를 보내셨다고 믿습니다. 그들은 예수께서 죄를 용서하시기 위해 십자가에 못 박히셨고, 죽으신 지 사흘 만에 부활하셨다고 믿습니다. 기독교인들은 예수께서 재림이라고 불리는 때에 다시 이 땅에 다시 오실 것이라고 믿습니다. 성서그리스도인들에게 성경에는 예수의 가르침, 그리스도의 선지자와 제자들의 생애와 가르침을 알려주는 중요한 성구가 포함되어 있으며, 그리스도인이 어떻게 살아야 하는지에 대한 몇 가지 규칙도 제시합니다. 십자가는 기독교의 주요 상징이다.

기독교의 가장 중요한 명절은 (예수님의 탄생을 기념하는 날)과 (예수님의 부활을 기념하는 날)입니다. 크리스마스는 12월 24~25일 밤에 전 세계에서 축하됩니다. 러시아에서는 이 휴일을 1월 7일에 축하합니다. 이 차이는 다음으로 인해 발생합니다. 다른 유형러시아와 나머지 기독교 세계가 살고 있는 달력입니다. Julian과 Gregorian의 두 가지 유형이 있습니다. 사실, 이것들은 13일의 차이만 제외하고 거의 동일한 달력입니다. 오래된 책과 기록에서 “옛 스타일에 따라”라는 문구를 찾을 수 있습니다. 이는 율리우스력에 따라 시간을 계산하는 것을 의미합니다. 러시아인 정교회여전히 이 유형에 따라 계산되며 그레고리력이 러시아 영토에 도입되었습니다.

예수는 누구였는가?

예수가 누구인지, 그가 실제로 존재했는지 여부에 대한 논쟁은 여전히 ​​​​진행 중입니다. 대부분의 역사가들은 그렇게 믿습니다. 과학자들이 그에 대해 알고 있는 대부분의 내용은 기독교 성경의 신약성서에서 나온 것입니다. 본문에 따르면, 예수께서는 베들레헴이라는 도시에서 목수인 마리아와 요셉이라는 유대인 가정에서 태어나셨습니다. 기독교인들은 하나님께서 성령을 통해 마리아를 임신시키셨을 때 그 잉태가 처녀적, 즉 초자연적이었다고 믿습니다. 예수의 어린 시절에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 성경은 그가 나사렛에서 자랐으며, 그와 그의 가족이 헤롯 왕의 박해를 피해 이집트로 이주했다고 말합니다.

예수께서는 30세쯤 되셨을 때, 세례 요한이라는 선지자에게 요단강에서 세례를 받으시고 전파 활동을 시작하셨습니다. 약 3년 동안 예수께서는 12명의 추종자(나중에 사도라고 불림)와 함께 여행하면서 많은 사람들을 가르치고 증인들이 기적이라고 묘사한 일을 행하셨습니다. 가장 유명한 기적 사건 중에는 나사로라는 이름의 죽은 사람을 무덤에서 살리는 일, 물 위를 걷는 일, 맹인을 고치는 일 등이 포함됩니다.

예수께서 사람들에게 가르치신 주요 주제 중 일부는 나중에 그리스도인들의 삶에 채택되었습니다.
하나님을 사랑하세요. 네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라. 당신에게 상처를 준 사람들을 용서하십시오. 적을 사랑하십시오. 하나님께 당신의 죄를 용서해 달라고 구하십시오. 예수님은 메시아이시며 다른 사람을 용서할 수 있는 능력을 갖고 계십니다. 죄에 대한 회개는 필수입니다. 인생에는 위선이 설 자리가 없습니다. 다른 사람을 판단하지 마십시오. 하나님의 나라가 가까이 왔습니다. 이 나라를 상속받을 사람은 부자와 강한 자가 아니라 약하고 가난한 자입니다. 산상 수훈으로 알려지게 된 예수의 가장 유명한 연설 중 하나에서 그분은 추종자들을 위한 도덕적 교훈의 많은 부분을 요약하셨습니다.

예수의 죽음과 부활

정확한 날짜에 대해서는 신학자들 사이에서 논쟁이 있지만 많은 학자들은 예수께서 30세에서 33세 사이에 죽으셨다고 믿습니다. 성경에 따르면 예수님은 체포되어 재판을 받고 사형을 선고 받았습니다. 로마 총독 본디오 빌라도는 그리스도가 신성모독을 포함한 다양한 범죄를 저질렀다고 주장하는 유대 지도자들의 압력을 받아 예수를 죽이라는 명령을 내렸습니다. 예수님은 예루살렘에서 로마 군인들에 의해 십자가에 못 박혀 돌아가셨고, 그의 시신은 무덤에 안치되었습니다. 성경에 따르면, 십자가에 처형된 지 3일 만에 예수의 시신이 사라졌습니다. 예수가 죽은 후 며칠 동안 어떤 사람들이 그분을 목격하고 만났다고 합니다. 성경은 부활하신 예수께서 하늘로 올라가셨다고 알려 줍니다.

기독교 성경

기독교를 이야기할 때 성경을 빼놓을 수 없습니다. 다양한 작가들이 쓴 66권의 책을 모아놓은 책이다.

구약성서와 두 부분으로 나누어진다. 신약 성서. 유대교 추종자들도 받아들이는 구약성서는 유대 민족의 역사를 설명하고, 따라야 할 구체적인 율법을 제시하고, 많은 선지자들의 삶을 자세히 설명하고, 메시아의 도래를 예언합니다. 신약성경은 예수님의 죽음 이후에 기록되었습니다.

처음 네 권의 책인 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음은 “좋은 소식”을 의미하는 “복음서”로 알려져 있습니다. 이 텍스트는 서기 70년 사이에 작성되었습니다. 이자형. 그리고 서기 100년 즉, 예수의 삶과 죽음에 관한 정보를 제공합니다.

사도행전은 예수님의 죽음 이후 사도들이 행한 사역을 기록한 신약성서의 책이다. 신약성경의 마지막 책인 계시록은 세상 끝에 일어날 환상과 예언을 묘사하고 있습니다.

초대교회와 사도 바울

성경에 따르면, 첫 번째 교회는 예수께서 죽으신 지 50일 후인 오순절 날에 성령이 하늘에서 땅으로 내려와 그리스도를 따르는 자들에게 나타나신다고 하는 날에 시작되었습니다. 초기 기독교인의 대부분은 유대인 개종자였으며 교회의 중심은 예루살렘이었습니다. 교회가 설립된 직후 많은 이교도들이 기독교로 개종했습니다. 초기 기독교인들은 복음을 전파하고 가르치는 것이 그들의 소명이라고 느꼈습니다. 가장 유명한 선교사 중 한 명은 이전에 기독교인을 박해했던 사도 바울이었습니다. 사도행전에는 바울이 예수를 초자연적으로 만난 후 그리스도교로 개종한 일이 묘사되어 있습니다. 바울은 유럽과 아프리카 전역에 복음을 전파하고 교회를 세웠습니다.

예술 속의 기독교

기독교는 미술에서 가장 자주 묘사되는 종교이다. 수천 권의 책, 영화, 조각품, 그림이 그녀에게 헌정되었습니다. 예술에서 가장 유명한 작품은 정통 아이콘입니다. 천주교에서는 조각상과 그림의 형태로 사도와 성인을 묘사합니다. 전 세계의 많은 사원에서 다양한 색상으로 그려진 프레스코화를 볼 수 있습니다. 로마의 성 베드로 대성당은 가톨릭교의 가장 널리 퍼진 예입니다. 여기에는 저명한 거장들이 만든 기독교 문화와 예술의 걸작이 많이 포함되어 있습니다. 러시아에서는 Andrei Rublev와 같은 아이콘 화가의 손으로 만든 아이콘이 존경받습니다.

이 종교는 유럽 국가에서 가장 널리 퍼져 있습니다. 시간이 지남에 따라 변화가 있었지만 본질은 동일하게 유지되었습니다. 즉 하나님, 하나님의 어머니, 성령을 숭배하는 것입니다. 일부 국가에서는 가톨릭 교회의 영향력이 여전히 매우 강합니다. 여기에는 이탈리아, 스페인, 포르투갈이 포함됩니다. 다른 곳에서는 그 중요성을 잃고 개신교와 다른 지부로 넘어갔습니다. 이들은 스칸디나비아 국가입니다. (교황과 이혼하지 않고 바티칸과의 관계를 끊고 국가를 설립 한 왕을 어떻게 기억하지 못할 수 있습니까? 새로운 종교 - 성공회), 네덜란드, 독일. 러시아, 세르비아, 그리스, 불가리아, 루마니아에서도 정통주의가 널리 퍼져 있습니다. 옛날 옛적에 유럽 영토에서 한 교회 또는 다른 교회의 패권을 놓고 치열한 전투가 벌어졌습니다. 이제 모든 사람이 자신이 좋아하고 자신의 정신에 맞는 종교를 고수할 수 있습니다.

너희 하늘 아버지께서 완전하신 것 같이 너희도 완전하라 ()

신학자 요한 사도는 “하느님은 사랑이십니다”라고 증언합니다 () . 그러므로 기독교 자체는 희생의 종교이다. 사람과 온 세상을 구원하기 위해 하나님은 설교하시고 십자가에 못 박히시고 죽은 자 가운데서 죽으셨습니다. 세인트에 따르면 , 누군가 기독교인에게 무엇을 존중하고 숭배하는지 묻는다면 그들의 대답은 준비되어 있을 것입니다. 우리는 사랑을 존중합니다.

인간 본성에 대한 하나님의 인식을 통해 부활하고 승천했습니다. 즉 "땅에서 하늘로"의 길을 통과했습니다. 인간성봉헌되었고
그러나이 구원은 모든 사람에게 기계적으로 주어지는 것이 아니라 사람이 자신의 존재와 전 생애를 그리스도와 연합한다는 사실을 통해 그의 자유 의지에 따라서만 주어집니다. , 이 연결이 확립되는 동안 세례 성사라고합니다. 우리가 그리스도와의 이러한 관계를 유지하고 심화시키는 성찬을 성찬(또는 성찬)이라고 합니다.

기독교 신앙의 기초는 1-2에 채택된 문서에 고정되어 있습니다. 에큐메니칼 평의회- " ". 위에서 언급한 내용 외에도 신조는 다음과 같이 말합니다.

• 하나님은 모든 것, 즉 "하늘과 땅, 보이는 것과 보이지 않는 것", 즉 지상 세계와 천사의 세력 모두의 창조주 이십니다.
• 제3자 성령의 구원 사업에 적극적으로 참여합니다.
• 공동의 참된 신앙으로 연합된 사람들의 공동체로서 사도들로부터 나오는 존재;
• 세계 역사의 마지막에는 죽은 자들로부터의 일반적인 부활과 모든 사람의 영원한 운명이 결정되는 심판이 있을 것입니다.
• 모든 일이 끝나면 행복한 영원, 즉 “다음 세기의 삶”이 올 것이며, 그 안에서 그분께 충실한 모든 사람은 주님과 교통하는 자리를 찾을 것입니다.

오늘날 기독교는 정교회, 가톨릭, 개신교의 세 가지 형태로 존재합니다.
어느 정도 정교회를 제외한 모든 고백은 사도들이 명한 신앙을 왜곡했습니다. 이 내용은 다음과 같은 경우에 적용됩니다. 가톨릭 교회, 개신교에 더 크고 재앙적인 정도.

정교회는 어려운 역사의 운명과 구성원 개개인의 죄에도 불구하고 사도적 신앙을 온전하게 유지하고 있습니다.

정교회는 가장 풍부한 전례, 기도 및 금욕 전통을 가지고 있으며, 그리스도와의 완전한 일치에 대한 교리는 다음과 같이 말한 사도 바울의 모범을 따라 세부적으로 발전되었습니다. “이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라. ”

정통 기독교 윤리의 기초는 자신을 바친 사람에 대한 하나님의 사랑의 모범을 따라“영혼을 다하고 힘을 다하고 존재를 다하여”하나님을 사랑하라는 계명과 이웃을 사랑하라는 계명입니다. 사람을 위한 삶.

그리스도께서 오신 주된 목적은 우리를 외부적으로 다른 곳으로 이주시키기 위한 것이 아니라는 점을 이해하는 것이 매우 중요합니다. 최상의 조건존재하지만 잃어버린 것을 복원하기 위해 천국은 우리 안에 있다. 이 진리에는 기독교를 이해하는 열쇠가 담겨 있습니다. 사람이 이것을 이해하면 그는 다른 신앙에 비해 정교회의 우월성을 보게 될 것입니다. 왜냐하면 본질적으로 정교회가 가르치고 고수하는 모든 것이기 때문입니다.