주님의 세례는 참으로 큰 명절입니다. 주님의 주현절 : 명절의 역사, 전통 및 의미

구약 시대부터 물세례는 육체적인 깨끗함뿐 아니라 도덕적인 깨끗함의 상징이었습니다. 요르단 강에서 그리스도의 세례는 삼위 일체가 세상에 처음으로 나타난 사건, 즉 주현절이되었습니다. 세례를 통해 사람은 주님의 양자가 되고, 옛 사람을 벗고 새 사람을 입으며, 그리스도에 의해 구속되어 어머니 교회의 일원인 그리스도의 한 몸의 일부가 됩니다.

2016년 주님의 출현, 언제 물을 모을 것인가

2016년 주님 공현 축일은 1월 19일입니다. 이날 아침에는 모두가 교회에 가서 축복수를 모은다. 어떤 사람들은 먼저 교회에서 물을 가져와야 한다고 말하지만 사실 이것은 어리석은 신호에 지나지 않습니다. 사람들이 가능한 한 빨리 물을 길어 교회 안으로 밀어 넣으려고 하는 것을 보는 것은 매우 불쾌합니다. 교회에는 모든 사람을 위한 충분한 봉헌수가 있습니다.
1월 18일에도 축복받은 물을 모을 수 있는데, 이날을 주현절 전야라고 합니다. 이날은 교회에서도 예배가 있습니다.
많은 사람들이 2016년 주현절에 언제 물을 모으는지 궁금해하는데, 18일이나 19일이 더 좋을까요? 제사장들은 차이가 없다고 말합니다. 이 물은 같은 방식으로 거룩해집니다.
이 물은 집을 봉헌하는 데 사용되며, 유해는 일년 내내 집의 어두운 곳에 보관됩니다.
교회에 갈 수 없다면 수도꼭지에서 물을 얻을 수 있습니다. 이 경우 2016년 주현절 수돗물에서 물을 언제 얻을 수 있는지 알아야 합니다. 18일부터 19일까지 야간에 진행됩니다.00.10부터 01.30까지. 원칙적으로 많은 사람들은 나중에 가능하다고 믿지만 이번에는 여전히 최고로 간주됩니다.

2016년 주님의 주현절, 수영할 때

대부분의 경우 교회의 전례는 1월 19일에 거행되고 목욕 의식이 이어집니다. 그러나 일부 교회에서는 야간 예배가 열리고 얼음 구멍이 봉헌되며 1월 18~19일 밤에 사람들이 이 얼음 구멍에서 수영을 합니다.
교회 자체에서는 목욕이 표준적인 입장은 아니지만 이미 전통이 되었다고 말합니다. 따라서 2016년 주현절의 경우 18일부터 19일까지 또는 19일 아침에 수영이 언제 진행되는지는 그다지 중요하지 않습니다.
또한 많은 사람들이 2016년 주현절에 어디에서 수영할지에 관심을 갖고 있습니다. 모든 도시에는 그러한 의식이 거행되는 장소가 있습니다. 수영을 할 곳을 미리 알아보고 교회에서도 알아볼 수 있습니다.

기사에서 Epiphany에 대한 더 흥미로운 전통을 읽어보세요.


물은 모든 것의 기본이다


구주께서는 요르단 강에서 물침례를 받음으로써 그것을 거룩하게 하셨습니다. 가장 오래된 종교적 상징인 정교회에서 세례의 의미를 드러내는 것은 물이다. 지구에서의 삶의 기초와 파괴적인 힘, 죽음의 기초 - 기독교 신학에서 물은 이중적인 이미지를 가지고 있습니다. 물론 물은 정화, 중생, 재생을 상징합니다.

세례의 목적

“세례”라는 단어 자체는 물에 잠겨 씻는 것, 부어지는 것을 의미합니다. 최초의 기독교인들은 열린 저수지에서 세례를 받았습니다. 나중에 세례식은 세례실과 세례실에서 거행되었습니다. 세례반에서 거행되는 정교회 세례는 필요한 조건악마의 세력으로부터 인간을 해방시키고 타락한 죄성에 복종하는 것입니다.

성화의 결과로 물은 원래의 목적, 즉 영원한 생명의 원천, 하느님 현존의 매개자, 악마를 모두 파괴하는 존재로 되돌아갑니다. 세례를 통해 구원받은 영혼은 삼위일체 하느님에 대한 계시를 받고 그분과 하나가 됩니다.

주현절 전야 - 주현절 전야

Christmastide는 옛날에 말했듯이 양초까지 지속됩니다. 왜냐하면 주현절 전날 물의 대 축복 이후 색실이나 리본으로 얽힌 양초가 축복받은 물이 담긴 그릇 옆에 놓였기 때문입니다. 이 관습만으로도 물의 축복의 중요성과 엄숙함을 알 수 있습니다. 실제로 하루 종일은 매우 엄격한 금식으로 보내지며 (어린이조차도 "첫 번째 별"이 될 때까지 먹지 않으려 고 노력합니다) 저녁 예배 기간 동안 교회는 항상 모든 예배자를 수용하지는 않습니다.

Great Agiasma(주현절 성수)는 특별한 은총을 지니고 있으며, 수집되어 모든 가정으로 운반됩니다. 먼저, 온 가족이 경건하게 몇 모금을 마신 다음 관습에 따라 문제와 불행으로부터 자신을 보호하기 위해 아이콘 뒤에서 신성한 버드 나무를 꺼내 집 전체에 성수를 뿌려야합니다. 일부 마을에서는 우물에 성수를 부어서 악령그들은 거기에 들어가서 물을 망치지 않았습니다.

이 모든 의식과 기타 의식이 완료되면 일반적으로 이미지 근처에 성수가 놓여졌습니다. 일년 내내 충분한 주현절 물을 얻기 위해 많은 양이 있을 필요는 없습니다. 한 방울로 다른 물을 거룩하게 합니다.

거의 동일한 힘은 교회에서 봉헌된 물뿐만 아니라 대중적인 믿음에 따르면 예수 그리스도께서 1월 19일 밤에 목욕하시는 단순한 강물에도 기인합니다. 주현절 전날 얼음 구멍에서 가져온 물은 병자를 치유하고 돕는 것으로 간주됩니다.

주현절

주현절 날 마틴을 위한 종이 울리자마자 일부 경건한 교구민들은 집 앞에 짚단에 불을 붙였습니다(그래서 예수 그리스도께서는 강에서 세례를 받으신 후 이 불로 몸을 따뜻하게 하실 수 있었습니다). 제사장의 축복을 구한 다른 사람들은 강가에 십자가 모양의 쑥인 "요단"을 세웠는데, 그 근처에는 노인과 젊은이 모두 예배를 위해 모였습니다.

거룩한 십자가가 물에 잠겼을 때 모든 사람은기도와 주현절 물을 마시고 그것으로 얼굴을 씻고 싶은 열망으로 하나가되었습니다. 주현절의 서리에도 불구하고 얼음물에서 목욕하는 용감한 영혼들이 항상 있었습니다. 수세기 동안 사람이 아프거나 익사했다는 기록은 없습니다.

두 가지 큰 행사를 하나의 명절로 결합한 주님의 세례와 주현절을 축하하며 성일과 저녁이 끝납니다.

성 요한 크리소스톰(Saint John Chrysostom)은 이렇게 썼습니다. “구주께서 탄생하신 날을 현상이라고 불러야 할 것이 아니라, 그분께서 세례를 받으신 날을 불러야 합니다. 그분은 탄생을 통해 모든 사람에게 알려졌던 것이 아니라 세례를 통해서 알려졌습니다. 그렇기 때문에 주현절은 그분이 태어난 날이 아니라 세례를 받은 날이라고 불립니다.”

거룩한 주현절.
주 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 세례-구세주의 세례를 기념하는 열두 번째 명절입니다. 인간의 본성상 삼십 세가 되신 주 예수 그리스도께서는 인류의 구원을 위한 공개 사역에 공개적으로 참여하셨습니다. 서른 살 이전의 성직자). 구주께서 요단강에 오셨는데, 그곳에서 거룩한 선지자 세례 요한이 유대인들이 약속된 구속주를 받도록 준비시키고 있었고, 요단강에서 요한에게 세례를 받았습니다(마 3:13-17, 막 1:9- 11; 누가복음 3, 21-22).
이 명절을 주현절이라고 부르는 이유는 구세주의 세례 때 신성의 세 위격이 모두 특별하게 나타나셨기 때문입니다. 열린 하늘에서 아버지 하나님은 세례 받은 아들에 대해 증거하셨고, 하나님의 아들은 세례 요한에게 세례를 받으셨습니다. 비둘기 형태의 성령이 아들에게 내려와 아버지의 말씀을 확증했습니다 ( 마태 복음 3:17), 즉 그는 예수 그리스도에 대해 그분이 고대 선지자들과 같은 선지자도 아니고 천사도 아니라고 간증했습니다. , 그러나 아버지의 품속에 존재하는 하나님의 독생자이십니다.
모든 순결과 거룩함의 근원이시며 죄가 없고 흠이 없으시며 지극히 순결하고 지극히 거룩하신 동정녀 마리아에게서 태어나신 주님 자신은 세례를 받을 필요가 없으셨으나 온 세상의 죄를 짊어지시고 오셨으니 세례를 통해 그들을 깨끗하게 하기 위해 강으로 갑니다.
주님께서는 물의 요소에 잠김으로써 물의 본질을 거룩하게 하시고 우리를 위해 거룩한 세례의 샘을 창조하셨다고 다마스커스의 성 요한은 설명합니다. 교회 전통에 따르면, 세례 요한은 자신에게 세례를 받은 모든 사람을 목까지 물에 담그고 그가 자신의 모든 죄를 고백할 때까지 그 곳에 붙잡아 두었습니다. 죄 없으신 그리스도께서는 물에 갇히지 아니하셨으므로 곧 물에서 나오셨다고 복음은 전하고 있습니다(마 3:16).
예루살렘 대주교인 성 치릴로(St. Cyril)의 설명에 따르면, “노아 시대에 비둘기가 올리브 가지를 가져와 홍수의 끝을 알렸던 것처럼, 이제 성령께서도 성령의 형태로 죄 사함을 선포하십니다. 비둘기: 거기 감람나무 가지가 있으니 우리 하나님의 자비가 여기 있도다.”
고대부터 교회 헌장과 교부들 사이에서 주현절은 깨달음의 날, 빛의 절기라고도 불립니다. 왜냐하면 하나님은 빛이시며 부활이시며 “어둠 속에 앉아 있는 자들과 죽음의 그림자”(마태복음 4:16), 하나님의 은혜로 그리스도 안에 나타나 타락한 인류를 구원하기 위해(딤후 1:9-10). 따라서 고대 교회에서는 주현절 전날과 명절 당일에 카테 츄멘에게 세례 (영적으로 계몽)를주는 관습이있었습니다. 이때 교회와 저수지에서는 물의 대성사가 이루어집니다. 주현절 또는 주현절 물(agiasma)은 영혼과 육체를 치유하는 위대한 성지로 간주됩니다. 일년 내내 보존하여 물건에 뿌리고, 질병에 걸릴 때 복용하고, 성찬에 참여할 수 없는 사람들에게 마실 것을 주는 것이 관례입니다.
Rus에서는 고대부터 주현절에 엄숙한 의식을 거행하는 것이 관례였습니다. 종교 행렬강과 수원에.

주현절 크리스마스 이브.
휴일 전날 인 1 월 18 일 (1 월 5 일, 구식)을 주현절 전야 또는 크리스마스 이브라고합니다. 철야 예배와 명절 자체는 여러 면에서 철야 예배와 그리스도 탄생 축일과 유사합니다.
"영원히"라는 단어는 교회 축하 전날을 의미하며 두 번째 이름 인 크리스마스 이브 (또는 sochevnik)는이 날 꿀과 건포도와 함께 밀 국물을 끓이는 전통 인 소치보와 관련이 있습니다.
5세기까지는 1월 6일 어느 날에 하나님의 아들의 탄생과 세례를 기억하는 것이 관례였으며, 이 명절을 Theophany – Epiphany라고 불렀습니다. 요르단강의 삼위일체. 그리스도의 탄생을 기념하는 날은 5세기 이후인 12월 25일(율리우스력 또는 구식 달력에 따라)로 옮겨졌습니다. 이것은 새로운 교회 현상의 시작이었습니다. Christmastide, Vespers 또는 Epiphany 축제 인 Christmas Eve로 끝나는 것입니다.
1월 5일 주현절 전야(그리고 그리스도 탄생 전야)에 교회는 엄격한 금식을 규정합니다. 이것이 필수는 아니지만 너무 편리해서 모든 곳에서 전통이 된 소치보 요리의 전통이 시작된 곳입니다. 물론 요즘 모든 사람이 그런 기회를 갖는 것은 아니지만 여전히 금식을 지켜야합니다. “우리가 하나님의 은혜로 양육을 받으면 탐심에서 해방 될 것입니다.”라고 Typikon은 말합니다. 탐심은 필요 이상으로 소비되는 모든 것을 말하며, 여기서는 모든 사람의 양심을 기준으로 삼습니다. 신자들은 고해신부의 힘과 축복에 따라 개인적으로 금식의 정도를 결정합니다. 이날도 크리스마스 이브와 마찬가지로 아침 전례가 끝난 후 초를 꺼내고 주현절 물의 첫 영성체를 할 때까지 음식을 먹지 않습니다. 토요일이나 일요일에 일어난 저녁 시간의 독서가 금요일로 연기되면 그 금요일에는 금식이 없습니다.
크리스마스 이브에는 전례가 끝난 후 교회에서 물의 축복이 거행됩니다. 물의 축복은 신비한 죄 씻음의 원형일 뿐만 아니라 물의 본질 자체의 실제 성화가 된 복음 사건에 대한 기억이 깃들어 있는 특별한 엄숙함 때문에 위대하다고 불립니다. 하나님이 육체에 잠기는 것. 이 물은 Agiasma 또는 간단히 Epiphany water라고 불립니다. 11~12세기 예루살렘 헌장의 영향으로 물의 축복은 주현절 전야와 주현절 축일에 두 번 발생합니다. 두 날의 봉헌은 같은 방식으로 이루어지기 때문에 이날 축복받는 물도 다르지 않습니다. 많은 사람들이 주현절 이브에 봉헌된 물과 주현절에 봉헌된 물이 다르다고 잘못 믿고 있지만, 사실 크리스마스 이브와 주현절 모두 물을 봉헌할 때, 대제사장의 동일한 의식입니다. 물의 축복이 사용됩니다.
이날 주현절의 트로파리온을 부르면서 집에 주현절 물을 뿌리는 경건한 전통이 있습니다. 주현절 물은 일년 내내 공복에 소량으로 섭취되며 일반적으로 prosphora 조각과 함께“건강을 지원하고 질병을 치료하며 악마를 쫓아 내고 적의 모든 중상을 물리 치는 하나님으로부터 힘을 얻을 수 있도록합니다. .”
동시에 다음과 같은 기도문이 읽혀집니다. “주 나의 하나님, 당신의 거룩한 은사와 성수가 나의 죄 사함을 위한 것이요, 내 마음의 계몽을 위한 것이요, 나의 정신적 육체적 힘을 강화시키는 것이요, 내 영혼과 몸의 건강을 위해, 당신의 지극히 순결하신 어머니와 모든 성인들의 기도를 통해 당신의 무한한 자비에 따라 나의 열정과 연약함을 정복하게 하소서. 아멘." 질병이나 악의 세력의 공격이 있을 경우 언제든지 주저 없이 물을 마실 수 있고 또 마셔야 합니다.
성수의 특별한 성질은 일반 물에 소량이라도 첨가하면 유익한 성질을 부여하므로 성수가 부족할 경우 일반 물로 희석 할 수 있다는 것입니다.
봉헌수는 하나님의 은혜를 받은 교회의 성지이며, 경건한 태도가 요구된다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 경건한 태도로 성수는 수년 동안 상하지 않습니다. 아이콘 근처의 거룩한 구석에 조심스럽게 보관되어 있습니다. 주현절 물은 정통 기독교인의 모든 집에 있어야 할 성지입니다.

명절 전날 예배의 특징.

모든 주중(토요일과 일요일 제외)에 주현절 저녁 예배는 대시간과 즐거운 시간, 성 베드로 전례와 함께 하는 저녁 시간으로 구성됩니다. 바질 대왕; 전례가 끝난 후(강단 뒤에서 기도한 후) 물을 축복합니다. 크리스마스 이브가 토요일이나 일요일에 일어난다면 대성경은 금요일에 거행되며 그 금요일에는 전례가 없습니다. 성의 전례 Basil the Great는 휴일로 옮겨졌습니다. 성탄절 이브 당일에 성 베드로의 전례가 거행되었습니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 정해진 시간에 일어나며, 그 뒤를 이어 저녁 예배(Vespers)와 물의 축복(Blessing of Water)이 이어집니다.
훌륭한 시계와 그 내용.
트로파리아는 엘리사가 선지자 엘리야의 겉옷을 입고 요르단 강물을 가르는 것을 가리키며, 이는 요르단 강에서 그리스도의 참 세례의 원형이 됩니다. 이로써 물의 자연이 거룩해졌고 그 동안 요르단의 자연적인 흐름이 멈췄습니다. . 마지막 트로파리온은 주님께서 세례를 받으러 오셨을 때 세례 요한의 떨리는 감정을 묘사합니다. 첫째 시간 파리미아에서 교회는 선지자 이사야의 말대로 주 예수 그리스도를 믿는 신자들의 영적 쇄신을 선포합니다(이사야 25장).
사도와 복음은 그리스도의 영원하고 신성한 위대함을 증거한 주님의 선구자와 세례자를 선포합니다(행 13:25-32; 마 3:1-11). 세 번째 시간에 특별한 시편인 28편과 41편에서 선지자는 물과 세상의 모든 요소에 대한 세례를 받은 주님의 능력과 권위를 묘사합니다. 외쳐라, 많은 물 위에 계신 여호와여. 요새에 주님의 음성이 있습니다. 여호와의 음성이 찬란하도다...” 이 시편들은 또한 일반적인 시편 50편과 결합됩니다. 이 시간의 트로파리아는 세례자 요한의 경험, 즉 주님의 세례에 대한 경외심과 두려움을 드러내며, 이 위대한 사건에서 나타난 삼위일체 신비의 계시를 드러냅니다. 파리미아에서 우리는 세례를 통한 영적 거듭남을 예시하고 이 성찬을 받아들일 것을 촉구하는 선지자 이사야의 음성을 듣습니다. “너희는 씻으라 그리하면 깨끗하리라”(사 1:16-20).
사도는 요한의 세례와 주 예수의 이름의 세례의 차이점을 말하고(행 19:1-8), 복음은 주의 길을 예비한 선구자에 대해 이야기한다(막 1:1-8). 삼). 제6시 시편 73편과 76편에서 다윗 왕은 종의 형태로 세례를 받으러 오신 분의 신성한 위대함과 전능하심을 예언적으로 묘사합니다. “우리 하나님과 같은 크신 하나님이 누구이뇨? 당신은 하나님이시며 기적을 행하십니다. 하나님이여 주께서 물을 보시고 두려워하사 ​​깊음이 깨졌나이다.”
일반적인 시편 90편도 추가됩니다. 트로파리아에는 그리스도의 자기 비하로 인해 당황한 세례 요한에 대한 주님의 대답이 담겨 있으며, 주님께서 세례를 받기 위해 요단강에 들어갈 때 요단강의 물이 멈추는 시편 기자의 예언이 성취되었음을 나타냅니다. Parimia는 선지자 이사야가 세례의 물에서 구원의 은총을 묵상하고 신자들에게 그것을 동화하도록 요청하는 방법에 대해 이야기합니다. “두려움의 근원에서 기쁨으로 물을 길으십시오”(이사야 12 장).
사도는 그리스도 예수 안으로 세례를 받은 사람들에게 새 생명 가운데 행하도록 격려합니다(롬 6:3-12). 복음은 구세주께서 세례를 받으실 때 삼위일체의 출현과 그분의 40일간의 광야 수고와 복음 전파의 시작에 대해 설교합니다(마가복음 1:9-15). 제9시 시편 92편과 113편에서 선지자는 세례를 받으신 주님의 왕 같은 위대함과 전능하심을 선포합니다. 그 시간의 세 번째 시편은 보통 85편입니다. Parimia의 말로 선지자 이사야는 사람들을 향한 하나님의 말할 수없는 자비와 세례에서 드러난 그들을위한 은혜로운 도움을 묘사합니다 (이사야 49 : 8-15). 사도는 “모든 사람을 위한 구원”인 하나님의 은혜의 나타남과 신자들에게 성령의 풍성한 부어 주심을 선포합니다 (딛 2, 11-14; 3, 4-7). 복음은 구세주의 세례와 주현절에 대해 이야기합니다(마태복음 3:13-17).
명절 저녁 예배 당일 저녁 예배
주현절 저녁 예배의 저녁 예배는 그리스도 탄생 저녁 예배에서 일어나는 일과 유사합니다. 즉, 복음으로 입장하고, 파리미아 읽기, 사도, 복음 등을 읽지만, 주현절 저녁 예배의 파리미아는 다음과 같습니다. 8이 아닌 13을 읽어보세요.
트로파리온과 예언의 구절에 대한 처음 세 개의 파레미아 후에 가수들은 다음과 같이 합창합니다. “어둠 속에 앉아 있는 자들을 깨우쳐 주소서: 인류를 사랑하는 분이시여, 당신께 영광을 돌리소서.” 여섯 번째 parimia 뒤에는 troparion과 구절의 합창이 있습니다. "어두움에 앉아 있는 자 외에는 당신의 빛이 어디에서 비칠 것인가, 당신에게 영광을 돌리소서."
주현절 전날 저녁 예배가 성 베드로 전례와 결합되는 경우 대 바실리우스(월요일, 화요일, 수요일, 목요일, 금요일), 잠언을 낭독한 후 다음과 같은 감탄사가 나오는 작은 기도가 이어집니다: “우리 하느님, 당신은 거룩하십니다… 전례의 노래가 노래됩니다. 저녁 예배에서는 전례(토요일과 일요일) 후 별도로 거행되고, 파리미아 후에는 작은 기도와 감탄사가 “당신은 거룩하시도다… , 사도 (Cor., ch. 143) 및 복음 (누가, 9 장).
그 후 - "Rtsem all..." 등의 문구가 이어집니다. 물의 대축복 교회는 물의 대축복이라는 특별한 의식을 통해 요르단 사건에 대한 기억을 새롭게 합니다. 명절 전날, 강단 뒤에서 기도를 드린 후 물을 봉헌하는 대예배가 거행됩니다(성 바실리 대왕의 전례가 거행되는 경우). 그리고 저녁 예배를 전례와 관련 없이 별도로 거행하는 경우, 저녁 기도가 끝날 때 “권능이 되소서...”라는 외침 뒤에 물을 봉헌합니다. 사제는 왕실 문을 통해 “물 위의 주님의 음성…
Vespers와 휴일 자체에 물의 큰 축복 정교회고대부터 행해져 왔으며, 이 이틀에 물을 봉헌하는 은총은 항상 동일합니다. Forever에서는 물의 본성을 성결하게 한 주님의 세례와 고대에 Forever of Epiphany (Lent. Apost. , 5권, 13장; 역사가: Theodoret, Nicephorus Callistus). 명절 자체에는 구세주의 세례의 실제 사건을 기념하여 물을 봉헌하는 일이 일어납니다. 명절 자체에 대한 물의 축복은 4~4세기 예루살렘 교회에서 시작되었습니다. 구주의 세례를 기념하여 물의 축복을 받기 위해 요르단 강으로 나가는 관습이 있었던 곳에서만 일어났습니다. 따라서 러시아 정교회에서는 Vecherie에 대한 물의 축복이 교회에서 행해지고 휴일 자체에는 일반적으로 강, 샘 및 우물 (소위 "요르단으로의 산책")에서 행해집니다. 성전 밖에서 침례를 받았습니다.
물의 대성결은 물에 잠기심으로 물을 거룩하게 하시고 고대부터 물의 봉헌이 행해져 온 세례 성사를 제정하신 주님의 모범을 따라 기독교 초기에 시작되었습니다. . 물 축복 의식은 전도자 마태에게 귀속됩니다. 이 의식을 위한 몇 가지 기도문은 성 베드로가 썼습니다. 콘스탄티노플 대주교 프로클루스. 의식의 마지막 실행은 성 베드로에게 귀속됩니다. 예루살렘 총대주교 소프로니우스. 휴일에 물을 축복하는 것에 대해서는 터툴리안 교회의 교사와 성 베드로가 이미 언급했습니다. 카르타고의 키프리아누스. 사도적 법령에는 물을 축복하는 동안 바치는 기도도 포함되어 있습니다. 그래서 책에서. 8절은 “제사장은 여호와께 부르짖어 이르되 이제 이 물을 거룩하게 하시고 은혜와 능력을 주소서”라고 말합니다.
성 바실리 대왕은 이렇게 썼습니다. “어떤 성경에 따르면 우리는 세례의 물을 축복합니까? - 비밀리에 계승되는 사도적 전통에 따라"(제91조).
10세기 후반, 안디옥의 총대주교 피터 풀론(Peter Foulon)은 자정이 아닌 주현절 전날에 물을 봉헌하는 관습을 도입했습니다. 러시아 교회에서 1667 년 모스크바 공의회는 Vespers와 Epiphany 축일에 물의 이중 축복을 수행하기로 결정하고 물의 이중 축복을 금지 한 Nikon 총 대주교를 비난했습니다. Vespers와 휴일 자체에서 물을 봉헌하는 순서는 동일하며 일부 부분에서는 작은 물을 봉헌하는 순서와 유사합니다. 이는 세례 사건(파리미아), 사건 자체(사도와 복음), 그 의미(예배와 기도)에 관한 예언을 기억하고, 물 위에서 하느님의 축복을 기원하고 생명을 주는 십자가를 담그는 것으로 구성됩니다. 그들 안에 있는 주님의 말씀을 세 번이나.
실제로 물 축복 의식은 다음과 같이 거행됩니다. 강단 뒤에서 기도하거나(예배가 끝날 때) “저녁기도를 합시다”(저녁 기도를 합시다)라는 청원 기도가 끝난 후, 총장은 (예배가 끝날 때와 마찬가지로) 완전한 옷을 입고, 다른 사제들은 상피와 어깨 끈에만 있고 총장은 덮개가없는 장에 성 십자가를 들고 있습니다 (보통 십자가는 공중에 위치합니다). 물의 축복이 있는 자리에는 장식된 탁자 위에 십자가가 놓여 있고, 그 위에는 물 한 그릇과 양초 세 개가 놓여 있어야 합니다. 트로파리온을 노래하는 동안 총장과 집사는 봉헌을 위해 준비한 물에 향을 피우고(탁자 주위에 세 번), 물이 교회에서 봉헌되면 제단, 성직자, 가수 및 사람들도 향을 피웁니다.
트로파리온 노래가 끝나면 집사는 “지혜”라고 외치고, 주님께서 이 땅에 오신 은혜로운 열매와 모든 사람의 영적 기쁨을 묘사하는 세 개의 파리미아(선지자 이사야서에서)를 읽습니다. 주님께로 향하고 생명을 주는 구원의 근원에 참여하는 사람입니다. 그런 다음 “주님은 나의 깨달음이십니다…”라는 프로케이메논을 부르고 사도와 복음을 읽습니다. 사도 독서(고린도전서 143장)는 구약에서 유대인들이 사막을 방황하는 동안 구세주 그리스도의 원형이었던 인물과 사건에 대해 말합니다(구름 가운데서 모세에게 유대인이 세례를 받은 신비한 사건). 바다는 사막에서 그들의 신령한 양식이요 신령한 돌 곧 그리스도의 물을 마심이라) 복음(마가복음 2장)은 주님의 세례에 대해 이야기합니다.
집사는 성경을 읽은 후 특별한 청원과 함께 위대한 기도문을 선포합니다. 여기에는 성 삼위일체의 능력과 활동으로 물을 거룩하게 하고, 물 위에 요르단강의 축복을 내리고, 정신적, 육체적 질병을 치유하는 은총을 주고, 눈에 보이는 모든 비방을 몰아내기 위한 기도가 들어 있습니다. 보이지 않는 적, 집의 성화와 모든 이익을 위해.
기도회 동안 교구장은 자신의 정화와 성화를 위한 기도문인 "주 예수 그리스도..."(감탄 없이)를 비밀리에 낭독합니다. 기도가 끝나면 사제(교장)는 다음과 같은 축성 기도문을 큰 소리로 읽습니다. “주님, 주님, 당신은 위대하시며, 당신의 업적은 놀랍습니다...”(세 번) 등이 있습니다. 이기도에서 교회는 주님께 오셔서 물을 거룩하게 하여 구원의 은총과 요르단강의 축복을 받게 하여 부패하지 않는 근원, 질병의 해결, 영혼의 정화가 되도록 간청합니다. 몸, 집의 거룩함, 그리고 “모든 선을 위하여”. 기도 도중에 사제는 “인류를 사랑하는 주님, 지금 성령의 강림을 받아 오셔서 이 물을 거룩하게 하소서”라고 세 번 외치며 동시에 매번 자신의 힘으로 물을 축복합니다. 손이지만 세례 성사에서 일어나는 것처럼 손가락을 물에 담그지 않습니다. 기도가 끝나면 수도원장은 즉시 명예로운 십자가로 물을 십자가 방향으로 축복하고 양손으로 잡고 똑바로 세 번 담그고 (물에 담그고 들어 올리기) 십자가를 담을 때마다 노래를 부릅니다. 성직자와 함께하는 트로파리온(세 번): “주님, 저는 요르단 강에서 세례를 받았습니다...”
그 후 가수들이 트로파리온을 반복적으로 부르는 동안 왼손에 십자가를 든 대수도원장은 사방으로 십자가를 뿌리고 성전에 성수를 뿌린다. 휴일의 영광.
Vecherye에서는 Vespers 또는 Liturgy가 끝난 후 램프(아이콘이 있는 강연대가 아님)가 교회 중앙에 놓이고 그 앞에서 성직자와 합창단이 troparion을 노래하고 (“Glory, and now”에서) 휴일의 콘타키온. 여기서 촛불은 그리스도의 가르침의 빛, 즉 주현절에 주어진 신성한 깨달음을 의미합니다.
그 후 예배자들은 십자가를 숭배하고 사제는 각 사람에게 성수를 뿌립니다.

주님의 세례란 무엇입니까?
주 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 세례는 가장 중요한 기독교 휴일 중 하나입니다. 이날 전 세계 기독교인들은 복음 사건, 즉 요르단 강에서 예수 그리스도의 세례를 기억합니다. 구주께서는 침례자라고도 불리는 선지자 침례 요한에게서 침례를 받으셨습니다.

두 번째 이름 인 주현절은 세례 중에 일어난 기적을 기념하여 명절에 주어졌습니다. 성령은 하늘로부터 비둘기의 모습으로 그리스도 위에 내려오셨고, 하늘에서 소리가 나서 그분을 아들이라고 부르셨습니다. 복음 전도자 누가는 이에 대해 이렇게 썼습니다. 하늘이 열리고 성령이 비둘기 같은 형체로 그분 위에 내려오셨습니다. 그리고 하늘에서 소리가 나서 말씀하셨습니다. 너는 내 사랑하는 아들이다. 나의 은총은 당신 안에 있습니다! (마태복음 3:14-17) 이것이 바로 삼위 일체가 인간에게 눈에 보이고 접근 가능한 이미지로 드러난 방법입니다. 음성 – 아버지 하나님, 비둘기 – 성령 하나님, 예수 그리스도 – 아들 하나님. 그리고 예수께서는 사람의 아들이실 뿐 아니라 하나님의 아들이심을 증거하였습니다. 하나님께서 사람들에게 나타나셨습니다.

주님의 주현절은 열두 번째 휴일입니다. 열두 번째 날은 주 예수 그리스도와 하나님의 어머니의 지상 생애 사건과 독단적으로 밀접하게 연결되어 있으며 주님의 축일(주 예수 그리스도께 헌정된 날)과 테오토코스(하나님의 어머니에게 헌정된 날)로 구분되는 휴일입니다. ). 주현절은 주님의 절기입니다.

주현절은 언제 거행되나요?
러시아 정교회는 새로운 방식에 따라 1월 19일에 주현절을 기념합니다(구 방식에 따르면 1월 6일).
주현절은 축하 전 4일, 축하 후 8일로 구성됩니다. Forefeast - 주요 공휴일 하루 또는 며칠 전, 다가오는 축하 행사에 대한기도가 이미 포함되어 있습니다. 따라서 후절은 명절 다음 날과 같은 날이다.

공휴일 축하 행사는 새로운 스타일에 따라 1월 27일에 열립니다. 휴가 제공 - 중요한 행사의 마지막 날 정교회 휴일, 축제 후의 평범한 날보다 더 엄숙한 특별한 예배로 축하됩니다.

주현절 사건
광야에서 금식하고 방황한 후 선지자 세례 요한은 유대인들이 전통적으로 종교적 재계를 행했던 요르단 강에 왔습니다. 여기서 그는 사람들에게 회개와 죄 사함을 위한 침례에 관해 이야기하고 사람들에게 물에서 침례를 주기 시작했습니다. 이것은 우리가 지금 알고 있는 세례성사가 아니었지만 그 원형이었습니다.

사람들은 세례 요한의 예언을 믿었고, 많은 사람들이 요르단 강에서 세례를 받았습니다. 그러던 어느 날, 예수 그리스도께서 친히 강둑에 오셨습니다. 그 당시 그는 서른 살이었습니다. 구주께서는 요한에게 침례를 베풀라고 하셨습니다. 선지자는 영혼 깊은 곳까지 놀랐으며 이렇게 말했습니다. “제가 당신에게서 침례를 받아야 하는데 당신이 제게로 오시겠습니까?” 그러나 그리스도께서는 그에게 “우리가 모든 의를 이루어야 한다”고 보증하셨습니다. 침례를받는 동안 하늘이 열리고 성령이 비둘기처럼 육체로 그에게 강림했고 하늘에서 다음과 같은 소리가 들렸습니다. 너는 내 사랑하는 아들이다. 나의 은총은 당신 안에 있습니다! (누가복음 3:21-22)

주님의 세례는 그리스도께서 이스라엘 백성에게 처음으로 나타나신 것이었습니다. 첫 번째 제자들이 교사인 안드레아, 시몬(베드로), 빌립, 나다나엘을 따랐던 것은 주현절 이후였습니다.

두 복음서(마태복음과 누가복음)에서 우리는 구주께서 세례를 받으신 후 광야로 물러가셔서 사람들 가운데서 당신의 사명을 준비하시기 위해 40일 동안 금식하셨다는 내용을 읽습니다. 마귀에게 시험을 받으사 이 모든 날 동안 아무것도 잡수시지 아니하시고 날이 다 지나매 예수께서 시장하시니라(눅 4:2). 마귀는 그리스도에게 세 번 다가가서 그분을 유혹했지만, 구주께서는 여전히 강하시고 악한 자를 물리치셨습니다(마귀라고 부름).

주현절 크리스마스 이브
주현절은 주현절 이브(Epiphany Eve) 또는 영원한 주현절(Everlasting Epiphany)이 선행됩니다. 명절 전날 정교회 기독교인들은 엄격한 금식을 지킵니다. 오늘날의 전통 요리는 곡물(예: 밀 또는 쌀), 꿀, 건포도로 만든 소치보(sochivo)입니다.

소치보

소치바를 준비하려면 다음이 필요합니다.

밀(곡물) – 200g
- 껍질을 벗긴 견과류 – 30g
- 양귀비 씨 - 150g
- 건포도 – 50g
- 과일이나 베리(사과, 블랙베리, 라즈베리 등) 또는 잼 - 맛보기
- 바닐라 설탕 - 맛보기
- 꿀과 설탕 - 맛보기
- 크림 - 1/2 컵.

밀을 잘 씻어서 부어주세요 뜨거운 물, 곡물을 덮고 부드러워 질 때까지 (또는 점토 냄비, 오븐에서) 냄비에 약한 불로 요리하고 주기적으로 뜨거운 물을 추가합니다. 양귀비 씨앗을 헹구고 뜨거운 물로 2-3시간 동안 찌고 물기를 빼고 양귀비 씨앗을 갈아서 설탕, 꿀, 바닐라 설탕 또는 잼, 다진 견과류, 건포도, 과일 또는 베리를 넣고 맛을 낸 다음 1/2을 추가합니다. 크림이나 우유 또는 끓인 물 한 컵을 삶은 밀과 섞어서 세라믹 그릇에 넣고 차갑게 드세요.

주님의 주현절 - 명절의 역사
주님의 주현절은 사도들이 살아있을 때에도 기념되기 시작했습니다. 우리는 사도 법령과 규칙에서 이 날에 대한 언급을 찾을 수 있습니다. 그러나 처음에는 주현절(Epiphany)과 크리스마스가 단일 휴일이었으며 이를 주현절(Epiphany)이라고 불렀습니다.

4세기 말부터(다른 장소에서, 다른 방식으로) 주님의 주현절은 별도의 휴일이 되었습니다. 그러나 지금도 우리는 예배에서 크리스마스와 주현절의 일치의 메아리를 관찰할 수 있습니다. 예를 들어, 두 공휴일에는 엄격한 금식과 특별한 전통이 있는 이브-크리스마스 이브가 있습니다.

기독교의 첫 세기에 개종자들은 주현절에 세례를 받았기 때문에(카테츄멘이라고 불림), 이날은 종종 "깨달음의 날", "빛의 절기" 또는 "거룩한 빛"이라고 불렸습니다. 세례는 사람을 죄에서 깨끗하게 하고 그리스도의 빛으로 깨우쳐 줍니다. 그때도 이날 저수지의 물을 축복하는 전통이 있었습니다.

주님 세례의 도상학
주님의 세례 사건에 대한 초기 기독교 이미지에서 구주께서는 젊고 수염이없는 우리 앞에 나타납니다. 나중에 그는 성인 남자로 묘사되기 시작했습니다.

6 ~ 7 세기 이래로 천사의 이미지가 세례 아이콘에 나타났습니다. 대부분 천사 중 세 개가 있으며 선지자 세례 요한의 요르단 강 반대편에 서 있습니다. 주현절의 기적을 기념하여 물 위에 서있는 그리스도 위에 하늘 섬이 그려져 있으며, 그곳에서 빛의 광선에 비둘기가 성령의 상징 인 세례받은 자에게 내려갑니다.

휴일의 모든 아이콘의 중심 인물은 그리스도와 그의 오른손에 누워있는 세례 요한입니다 ( 오른손) 구주의 머리에. 그리스도의 오른손은 축복의 몸짓으로 들려져 있습니다.

주현절 서비스의 특징
주현절에 성직자들은 흰색 예복을 입습니다. 주현절 예배의 주요 특징은 물의 축복입니다. 물은 두 번 축복받습니다. 전날인 1월 18일 주현절 전야에는 대하기아스마(Great Hagiasma)라고도 불리는 물의 대축복 의식이 거행되었습니다. 그리고 두 번째로-1 월 19 일 주현절 날 신성한 전례에서.

첫 번째 전통은 주현절 아침 예배 후에 예비 신자에게 세례를 주는 고대 기독교 관습으로 거슬러 올라갑니다. 그리고 두 번째는 주현절에 예수 그리스도의 세례를 거행하는 전통적인 장소로 요르단까지 행진하는 팔레스타인 기독교인의 관습과 관련이 있습니다.

성스러운 주현절 물
주현절에는 물이 두 번 축복됩니다. 전날인 1월 18일 주현절 전야에는 '대하기아스마(Great Hagiasma)'라고도 불리는 물의 대축복 의식이 거행됐다. 그리고 두 번째로-1 월 19 일 주현절 날 신성한 전례에서. 첫 번째 전통은 주현절 아침 예배 후에 예비 신자에게 세례를 주는 고대 기독교 관습으로 거슬러 올라갑니다. 그리고 두 번째는 주현절에 요르단 강까지 예수 그리스도의 세례를 거행하는 전통적인 장소로 행진하는 예루살렘 교회 기독교인의 관습과 관련이 있습니다.

전통에 따르면 주현절 물은 다음 주현절 휴일까지 1년 동안 저장됩니다. 그들은 공복에 경건하고 기도하는 마음으로 그것을 마십니다.

주현절 물은 언제 수집해야 합니까?
주현절에는 물이 두 번 축복됩니다. 전날인 1월 18일 주현절 전야에는 '대하기아스마(Great Hagiasma)'라고도 불리는 물의 대축복 의식이 거행됐다. 그리고 두 번째로-1 월 19 일 주현절 날 신성한 전례에서. 언제 물을 축복하는지는 전혀 중요하지 않습니다.

주현절의 물은 모두 거룩합니까?
MGIMO의 알렉산더 네프스키 교회(Alexander Nevsky Church)의 총장인 대제사장 이고르 포민(Igor Fomin)은 다음과 같이 대답합니다.

제가 어렸을 때 우리는 주현절을 위해 교회를 떠나 주현절 물 3리터 캔을 가지고 집에서 수돗물로 희석했던 것을 기억합니다. 그리고 일년 내내 그들은 존경심을 가지고 물을 위대한 신사로 받아들였습니다.

실제로 전통에 따르면 주님 공현일 밤에는 모든 수생 자연이 봉헌됩니다. 그리고 그것은 주님께서 세례를 받으신 요단강과 같게 됩니다. 만약 제사장이 그것을 성별한 곳에서만 물이 거룩해진다면 마법이 있을 것입니다. 성령은 원하는 곳 어디에서나 숨을 쉬십니다. 그리고 주현절의 어느 순간에도 성수가 어디에나 있다는 의견이 있습니다. 그리고 물을 성별하는 것은 가시적이고 엄숙한 일이다. 교회 의식, 여기 지상에 하나님의 임재에 대해 알려줍니다.

주현절 서리
Rus의 주현절 휴일은 대개 심한 서리와 일치하여 "Epiphany"라고 불리기 시작했습니다. 사람들은 "서리가 딱딱거리는 것이 아니라 딱딱거리는 소리인데 Vodokreshchi가 지나갔습니다."라고 말했습니다.

주현절을 위해 얼음 구멍에서 수영(요르단)
Rus'에서는 일반 사람들이 Epiphany를 "Vodokreshchi" 또는 "Jordan"이라고 불렀습니다. 요르단은 십자가 또는 원 모양의 얼음 구멍으로, 수역을 자르고 주현절에 봉헌되었습니다. 봉헌 후에 용감한 소년들과 남자들은 얼음물에 뛰어 들었고 심지어 수영까지했습니다. 이렇게 하면 자신의 죄를 씻어낼 수 있다고 믿었습니다. 그러나 이것은 단지 대중적인 미신일 뿐이다. 교회는 고해성사를 통한 회개를 통해서만 죄가 씻겨진다고 가르칩니다.

그리고 수영은 단지 전통일 뿐입니다. 그리고 여기서는 먼저 이 전통이 완전히 선택 사항이라는 것을 이해하는 것이 중요합니다. 둘째, 신사에 대한 경건한 태도 인 주현절 물을 기억해야합니다. 즉, 그럼에도 불구하고 수영하기로 결정했다면 기도를 통해 현명하고(건강 상태를 고려하여) 경건하게 수영해야 합니다. 그리고 물론 교회에서 열리는 축제 예배에 참석하는 대신 수영을 대신할 수는 없습니다.

주현절 또는 주현절 축일

주현절 또는 주현절은 부활절과 함께 가장 오래된 기독교 휴일입니다. 그것은 요르단 강에서 주 예수 그리스도의 세례를 기념하기 위해 헌정되었습니다. 고대부터 그리스도인들은 이 명절을 큰 열정으로 맞이해 왔습니다. 왜냐하면 이 명절은 그들에게 자신의 세례를 상기시키고 이 성찬의 힘을 더 잘 이해하도록 격려했기 때문입니다.

이 팜플렛에서 우리는 주 예수 그리스도의 세례 사건에 대해 이야기하고 이 복음 사건이 우리에게 미치는 의미를 이해하려고 노력할 것입니다. 그리스도인의 삶, 우리는 주현절 예배의 가장 중요한 순간을 설명하고 Matins의 정경을 러시아어 번역으로 제시할 것입니다. 마지막에는 물세례 축복의 의미에 대해 말씀드리겠습니다.

주 예수 그리스도께서 공생애에 들어가실 때가 가까워졌을 때, 하나님은 선지자 세례 요한을 보내어 유대인들이 기대하는 메시아를 영접할 수 있도록 준비시키도록 회개를 전파하게 하셨습니다. 전도자 누가에 따르면 세례 요한의 설교의 시작은 로마 황제 티베리우스 통치 15년에 일어났습니다. 때는 로마 건국으로부터 대략 779년, 서기 30년쯤이었다. 이때 주님은 헤롯이 베들레헴 유아들을 학살 한 이후로 성가족이 정착했던 성지 북부 갈릴리에있는 그분의 도시 나사렛에 여전히 살고 계셨습니다.

선지자 요한의 설교는 단순했지만 그의 청중의 영혼을 꿰뚫었습니다. “회개하라 천국이 가까웠느니라”선지자가 말했습니다. 요한이 설교한 곳은 유대 광야였는데, 요단강 서쪽 해안과 사해에 걸쳐 인구가 희박하고 바위가 많은 언덕과 마른 시내가 점재하고 초목이 매우 드물었기 때문에 사막이라고 불렸습니다. 의로운 스가랴와 엘리사벳의 아들인 선지자 요한(스가랴는 제사장이었고 엘리사벳은 다윗 왕의 가문에서 나옴)은 일찍 고아가 되어 이 사막에서 자랐습니다. 그곳에서 그는 가장 가혹한 삶의 방식에 익숙해졌습니다. 그는 낙타털로 만든 옷을 입고 가죽띠를 띠었습니다. 그의 음식은 메뚜기(메뚜기의 일종)와 들꿀이었다.

주로 다양한 종교 의식의 올바른 수행에 관해 이야기하던 유대 서기관들의 지루한 지시가 있은 후, 세례 요한의 설교는 신선한 공기의 흐름처럼 유대 전역을 휩쓸었습니다. 예루살렘과 유대, 심지어 갈릴리와 사마리아 주민들도 하나님의 선지자의 살아 있고 영감받은 말씀을 듣기 위해 군중으로 몰려들었습니다.

또 다른 기원전 700년. 유명한 선지자 이사야는 그의 책에서 세례 요한의 설교에 관해 예언했습니다. 이사야가 선지자의 이름을 요한이라 함 “광야에서 외치는 소리로”(), “주의 길을 예비하고 그의 길을 곧게 하라”그리스도보다 약 400년 전에 살았던 구약의 마지막 선지자 말라기도 세례 요한에 대해 예언했습니다. 그는 요한을 주의 천사라 부르시며 하나님을 대신하여 이렇게 말씀하십니다. “보라, 내가 내 천사를 보내리니 그가 내 앞에서 길을 예비하리라. 홀연히 너희가 찾는 여호와와 언약의 사자가 그 성전에 이르리니(구세주), 당신이 원하는 것. 보라, 그가 오느니라 만군의 여호와의 말씀이니라.”(“천사”는 그리스어로 메신저를 의미합니다. 및 참조).

“ 불다"선지자 요한은 유대인들에게 그들의 행동이 잘못되었음을 깊이 이해하고, 당신의 죄 많은 삶을 정죄하고 하나님의 계명에 기초하여 새로운 삶을 시작하십시오. '회개하라'는 말은 메타노인– 그리스어로 “사고 방식을 바꾸다”, 삶을 새로운 방식으로 보기 시작한다는 뜻입니다. 동시에 선지자 요한은 회개가 필요하다고 주장했습니다. 진실된, 완전히 자체 교정이 동반되었으며 선행 . “회개에 합당한 열매를 맺으라”- 선지자가 유대인들에게 말했습니다. “무엇을 해야 합니까?”라는 자주 묻는 질문에 선지자는 이렇게 대답했습니다. “옷 두 벌 있는 사람은 그것을 가난한 사람들에게 나누어 주어라.”즉, 선을 행하고 도움이 필요한 사람들을 도우십시오. 선지자는 세리들(세리들)에게 필요한 것보다 더 많은 세금을 요구하지 말라고 촉구했습니다. Voinov는 누구에게도 기분을 상하게하지 말고, 비방하지 말고, 급여에 만족하라고 가르쳤습니다.

그러나 모든 유대인이 살아있는 하나님의 말씀을 듣고자 하는 목마름과 자신을 바로잡으려는 마음으로 선지자에게 온 것은 아닙니다. 어떤 사람들은 헛된 호기심 때문에 또는 그의 부주의한 말에 흠을 잡고 당국자들 앞에서 선지자를 고발하기 위해 그에게 왔습니다. 선지자의 악의를 품은 자들 중에는 선지자의 영광을 시기하고 백성 중에서 그들의 권위를 잃을까 두려워한 유대인 서기관들과 바리새인들이 포함되었다. 그들은 율법에 대한 지식과 의식의 '의'를 자랑스러워하면서도 단순하고 무식한 사람들을 경멸했습니다. 선지자 요한은 유대 지도자들의 위선과 악의, 그들이 하나님께로 돌아가기를 꺼리는 것을 보고 공개적이고 매우 엄격하게 그들을 질책하며 이렇게 말했습니다. “독사의 산란!(독사 속). 미래의 분노로부터 도망치도록 영감을 준 사람은 누구입니까?(신의)?"

자신의 죄를 회개하고 자백한(공개적으로 선포한) 사람들은 요단강에서 선지자 요한에게 세례를 받았습니다. 세례는 기도하는 마음으로 회개한 자를 물에 담그는 것으로 이루어졌는데, 이는 상징적으로 죄를 씻어 주는 것을 의미했습니다. ('내가 세례를 주다'라는 단어는 그리스어로 밥티즈®- "담그다"를 의미합니다). 선지자 요한의 세례는 아직은 은혜가 충만한 기독교 세례가 아니라 그것을 위한 준비에 불과했습니다.

다가오는 메시아 왕국의 이름을 부르다 천국 같은,선지자 요한은 메시아 왕국이 많은 유대인들이 강력하고 부유한 국가로 잘못 상상했던 그런 왕국이 아닐 것임을 분명히 밝혔습니다. 메시아의 왕국은 바로 하늘나라일 것입니다. 영적인, 사람들을 하나님께로 끌어들이고 사람들에게 도덕적 쇄신을 제공합니다.

일부 유대인들은 요한을 보면서 스스로에게 이렇게 물었습니다. 그가 기대했던 메시아였는가? 그러나 선지자 요한은 이 칭호를 단호히 거부하고, 자신의 임무는 오직 사람들이 다가오는 메시아를 받아들이도록 준비시키는 것이라고 설명했습니다. 요한은 회개의 표시로 그들에게 물로 세례를 베푼다. 메시아가 그들에게 세례를 주실 것이다 “성령과 불로.”즉, 새 세례는 요한의 세례처럼 단순한 상징적 씻음이 아니라, 정확하게는 세례이다. 인간의 은총 가득한 중생. 메시아 침례에서 성령 자신은 불처럼 사람들의 죄 많은 불결함을 태워 버리고 그들의 영혼에 하나님을 섬기려는 불타는 열망을 불러일으킬 것입니다. 메시아를 받아들이는 사람들은 밀이 곳간에 모아지듯이 그분의 왕국으로 모아질 것이며, 그리스도를 대적하는 사람들은 꺼지지 않는 불에 지푸라기처럼 타오르게 될 것입니다.

더욱이 복음서 기자들은 세례 요한이 요르단 강둑에서 설교하는 동안 “그때”라고 말합니다. 예수께서 세례를 받으려고 갈릴리로부터 요한에게로 오시니라.”죄 없으신 예수님께서 왜 세례를 받으러 오셨나요? 우리는 이 질문에 대한 답을 세례 요한에게서 찾았는데, 그는 이전에 산헤드린 성원들에게 다음과 같이 여러 번 설명했습니다. (산헤드린은 최고 영적 의회의 이름이었습니다). “이를 위하여 내가 물로 세례를 주려고 왔나니 이는 그로(그리스도) 이스라엘에게 계시되었느니라”즉, 세례를 받을 때 그분이 누구인지 드러나게 하려는 것입니다. 그때까지 그는 마리아와 목수 요셉의 아들로 그의 작은 마을 주민들에게만 알려진 나사렛의 침묵 속에 살았습니다. 이제 그리스도께서는 서른 살이셨고 유대 율법에 따라 사람들을 가르치고 멘토라고 불리는 "랍비"라고 불릴 권리를 받으셨습니다. 사람들에게 자신을 드러내실 때가 왔고, 사람들은 그분이 오랫동안 기다려온 메시아라는 간증을 들을 때가 왔습니다. 이런 일이 지금 요단 강둑에서 일어나고 있었습니다.

그러나 주님이 요한에게 가까이 오셨을 때 그는 그분의 위대하고 신성한 거룩함을 느꼈고 예수께 이렇게 말했습니다. “내가 당신에게서 세례를 받아야 할 터인데 당신이 내게로 오시나이까?”이에 주님은 이렇게 대답하셨습니다. “이제 떠나라 우리가 이와 같이 하여 모든 의를 이루는 것이 합당하니라” 진실예수께서 부르신다 하나님의 뜻. 축복받은 메시아 왕국의 구성원이 되기를 원하는 사람은 모두 침례를 받는 것이 하느님의 뜻이었습니다. 세례는 하나님 나라로 들어가는 “문”이라는 의미를 받았습니다. , 그분에 의해 부활 된 새로운 인류의 창시자로서 그분이 세우신 왕국에 가장 먼저 들어가고 사람들에게 구원의 길을 열고 하나님의 뜻을 성취하도록 가르치는 것이 었습니다. (아버지의 뜻을 행하려는 그리스도의 끊임없는 열망을 염두에 두고, 다윗 왕은 예언적 시편에서 그리스도의 말씀을 인용합니다. 오 하나님, 당신의 뜻을 이루시옵소서!”(메시지 참조).

더욱이 구주께서 세례를 받으실 때 물에 잠기신 것에도 목적이 있었습니다. 세례를 축성하다, 이 상징적 의식을 은혜로 가득 차고 재생성되는 기독교 성찬으로 만들기 위해.

요한에게 나아온 사람은 누구나 먼저 자신의 죄를 고백하고 물에 잠겼습니다. 죄 없으신 예수님만이 세례를 받기 위해 요한에게 직접 오셨습니다. 예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 나오사 바닷가에서 기도하기 시작하시니라. 여기서 그분은 하나님의 아들로서 하나님 아버지께 공생애의 시작을 축복해 달라고 간구하셨습니다. 예수께서 아직 기도하시고 계시는데 홀연히 하늘이 열리고 거기로부터 성령이 흰 비둘기 모양으로 예수 위에 내려오시니라. 그와 동시에 하늘에서 아버지 하나님의 음성이 들렸습니다. “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라.”아버지 하느님의 이 말씀은 요한과 그 자리에 있던 사람들에게 인간일 뿐만 아니라 하느님의 독생자이신 메시아의 신성한 존엄성을 나타내는 것이었습니다.

이곳에서 일어난 삼중의 기적, 즉 하늘이 열리며, 성령이 비둘기의 강림과 아버지 하나님의 간증을 통해 선지자 요한은 자신이 메시아임을 완전히 확신하게 되었습니다. 선지자 요한은 메시야에게 성령이 눈에 띄게 강림하기를 기다리고 있었습니다. 왜냐하면 하나님께서는 맨 처음에 선지자를 보내셔서 그에게 이렇게 말씀하셨기 때문입니다. “성령이 내려와 그 위에 머무는 것을 보는 사람은 성령으로 세례를 베푸는 이이니라.”그러므로 그 순간부터 선지자 세례 요한은 세상 죄를 지고 가는 메시야이시며 하나님의 어린양이신 예수님을 모든 사람에게 조금의 의심도 없이 증거할 수 있었습니다. 주 예수 그리스도의 침례가 있은 직후, 선지자 요한은 안드레 형제 (첫 번째 부름받은 사람)와 베드로 형제, 야고보와 요한 형제 (신학자) 등 여러 제자를 그에게 양보했습니다. 그들은 구주께 합류하여 그분의 첫 번째 제자이자 사도가 되었습니다.

주님 세례의 의미

주님 세례 축일에 우리는 기적을 기억합니다 신의 출현 테오파니아. 실제로, 하늘과 땅의 창조주이시며 유일하신 전능하신 하나님이 구주의 세례를 받으실 때 처음으로 세 위격으로 사람들에게 자신을 나타내셨습니다. 아버지 하나님 – 그분의 음성으로; 아들 - 요르단에서의 세례로; 그리고 성령은 비둘기의 형태로 내려오셨습니다. 그러므로 주현절의 트로파리온은 이날 이렇게 말합니다. "삼위일체가 나타났다.(열림) 예배."

주현절 또는 주현절은 특별한교회의 12대 명절 중 하나입니다. 이는 제사장이 우리를 세 번 물에 잠기게 한 날 우리의 영적 탄생을 상기시켜 줍니다. 그것은 또한 우리가 젊기 때문에 의식적으로는 아니더라도 세례 성사의 의미를 우리에게 설명해야했던 영적 보증인의 약속의 형태로 거룩한 세례반에서 한 서약을 상기시켜줍니다. 그리고 기독교 가르침의 의미.

세례성사 동안 사제는 주님의 세례를 기억하고 다음 말로 하느님께 기도합니다(러시아어 번역).

“모든 창조물이 나타나신 당신을 찬양합니다. 당신은 이 땅에 오셔서 사람들과 함께 사시는 우리 하나님이시기 때문입니다. 당신께서는 하늘에서 성령을 보내어 요단강을 거룩하게 하시고 거기 깃든 뱀의 머리를 깨뜨리셨나이다. 그러므로 오 자비의 왕이시여, 이제 당신의 성령의 유입을 통해 오셔서 이 물을 거룩하게 하소서... 그리고 이 물에 구속의 은총과 요르단의 축복을 주소서. 그것을 불멸의 은사, 성화의 은사, 죄의 용서, 질병의 치유, 악마에게 파괴적, 적군에게 난공불락, 천사의 힘으로 가득 차게 만드십시오... 주님, 이 물 위에 나타나시어 세례 받은 사람이 변화되게 하소서. 그 안에서 거짓의 욕심을 따라 썩어져 가는 옛 사람을 벗어버리고 새 사람을 입으라 이는 자기를 창조하신 자의 형상으로 새롭게 하심을 입어 주의 죽으심을 본받아 연합하게 하려 하심이라 세례를 받음으로 부활에 참여하는 자가 되고 성령의 은사를 보존하며 은혜의 보증을 더하여 지극히 높은 부르심을 받는 영광을 받고 하늘에서 아버지로 기록된 장자들과 함께 계수함을 입으리로다 하나님과 우리 주 예수 그리스도이십니다.”

1세기 교회의 아버지인 성 베드로는 그리스도인에게 이렇게 말합니다. , 세례의 물은 “무덤이자 어머니”입니다. 그리스도 밖에서 그의 이전 죄 많은 삶의 무덤이자 그리스도 안에 있고 그분의 무한한 진리의 왕국에서 그의 새 삶의 어머니입니다. 세례는 어둠의 나라에서 빛의 나라로 가는 문입니다. “그리스도와 합하여 세례를 받은 사람들은 그리스도를 입었습니다.”– 그리스도와 합하여 세례를 받은 사람은 누구나 그리스도의 의의 옷을 입으며, 그분과 같이 되고, 그분의 거룩함에 참여하는 자가 됩니다. 세례의 능력은 세례 받은 사람이 하나님과 이웃을 사랑할 수 있는 능력과 힘을 얻는 것입니다. 이 기독교인의 사랑은 기독교인을 의로운 삶으로 끌어들이고 세상에 대한 집착과 죄악된 쾌락을 극복하도록 도와줍니다.

우리 시대의 많은 그리스도인들의 문제는 그들이 받은 은혜로운 사랑의 선물을 마음속에 불붙이는 일을 거의 하지 않는다는 것입니다. 세상에 대한 고통스러운 애착이 그들 안에 있는 영적인 사랑을 대체했고 슬픔과 분노, 시기심을 가져왔습니다.

그러므로 축하하는 동안 좋은 휴가주님 세례식에서는 하나님과 이웃을 사랑하겠다는 세례 서원을 기억합시다. 우리의 영적 탄생에 합당하고 우리를 영원한 행복의 왕국으로 부르신 하나님께 감사합시다. 하느님의 이 크나큰 영예와 자비를 받기에 합당한 사람이 되도록 노력합시다!

잔치 서비스

주현절(Epiphany)

고대 교회(4세기까지)에서는 예술에 따라 1월 6일에 주님의 주현절을 기념했습니다. 미술. (1월 19일, 새로운 스타일). 이 휴일은 그리스도의 탄생과 요르단에서의 세례라는 두 가지 사건에 대한 기억을 결합했습니다. 4세기 말, 특히 12월 25일에 그리스도의 탄생을 기념하기 시작하면서 주현절은 그리스도의 세례를 기념하기 시작했고, 그래서 그때부터 이 축일을 '성탄의 세례'라고 부르게 되었습니다. 주님. 하나의 주현절 축제에서 두 기억의 초기 조합은 주현절 축제와 그리스도 탄생의 구조의 유사성에 영향을 미쳤습니다. 즉, 두 축제 (저녁 예배) 전날에 왕실 시간이 거행되고 그 후에 저녁 예배가 전례가 거행됩니다. 이 두 휴일의 철야 철야는 평소와 같이 Vespers가 아니라 "God is with us"가 노래되는 Great Compline으로 시작됩니다.

주현절 전날을 기념하는 Vespers에서는 구약 성서에서 발췌 한 13 개의 잠언을 읽습니다. 잠언이 이렇게 많은 이유(대개 공휴일에는 잠언 3개만 읽음)는 이날 고대 교회에서 많은 수의 예비 신자들이 세례를 받았다는 사실로 설명됩니다. 잠언을 읽는 동안 성전 현관에서 세례 성사가 거행되었습니다. 침례를 받은 후 새로 침례받은 사람들은 흰 옷을 입고 손에 등불을 들고 성전에 들어갔습니다. 기독교인들은 노래로 그들을 환영했습니다. “그리스도와 합하여 세례를 받은 자는 그리스도로 옷 입었느니라”주현절과 그리스도 탄생 축일의 전례에서 노래하는 것이 여전히 관례입니다.

주현절의 잠언에서는 물과 관련된 성서적 이야기와 예언을 읽습니다. 예를 들면 다음과 같습니다. 1) - "물" 위에 땅이 건설되는 것에 대해; 2) – 이스라엘이 홍해를 통과한 사건; 3) – 이집트인들이 익사한 후 하나님께 드리는 승리의 노래입니다. 4) 예수님. - 요르단을 건너는 유대인들의 기적적인 통과; 5) – 선지자 엘리야와 엘리사가 요르단을 건너는 기적적인 통과; 6) – 요르단 강에서 나병으로부터 나아만을 치료함; 7) - 회개하고 씻으라는 부르심; 8) – 요르단 근처에서 야곱과 에서 사이의 화해; 9) – 이집트 공주가 나일강둑에서 아기 모세를 발견합니다. 10) 기드온의 신원을 확인하기 위한 기적적인 양모 관개; 11) – 선지자 엘리야가 불을 내리고 그에 따른 비를 내린 기적; 12) – 선지자 엘리사가 바닷물을 신선한 물로 바꾸는 기적적인 일; 13) 영적 거듭남에 대하여.

주현절 전날 전례에서 사도: 그리고 복음: .

스티케라에서는 저녁 예배주현절에는 이 사건의 역사에 대한 예술적인 재연이 이루어집니다. 예수 그리스도와 세례 요한의 대화, 주님에게 세례를 베푸는 것에 대한 두려움, 하늘이 열림, 하늘에서 들려오는 음성, 성자의 강림 영혼. 또한 stichera는 설명합니다. 내부 의미휴일: a) 주님께서는 자신이 필요하지 않은 자신의 정화를 위해서가 아니라 사람들을 구원하기 위해 세례를 받으셨습니다. b) 주님은 구약의 모든 율법과 의식을 끝까지 이루기를 원하셨습니다. c) 그분의 물에서 승천하신 것은 세상이 하늘로 승천하는 것을 의미하며, 마지막으로 d) 현대의 세례성사는 주님께서 세례수를 거룩하게 하시기 때문에 하나님의 은혜를 베푸는 것입니다.

트로파리온

오 주님, 요단강에서 제가 당신께 세례를 받았으니, 삼위일체 숭배가 나타납니다. 부모의 음성이 당신을 증거하여 당신의 사랑하는 아들의 이름을 지으시고, 성령은 비둘기의 형상으로 당신 말씀의 확증을 알리시기 때문입니다. 오 그리스도 하느님, 나타나 세상을 밝히시고 당신께 영광을 돌리십시오.

주님, 주님이 요르단에서 세례를 받으셨을 때 삼위 일체 숭배가 시작되었습니다. 아버지의 음성이 당신을 사랑하는 아들이라고 부르시며 당신에 대해 증거하셨고, 비둘기의 형태로 오신 성령께서 말씀의 진리를 확증해 주셨기 때문입니다. (아버지의). 세상에 나타나사 세상을 밝히신 그리스도 하나님, 영광을 돌립니다.

콘타키온

당신은 오늘 우주에 나타나셨고, 주님, 당신의 빛은 우리 위에, 당신을 노래하는 자들의 마음 속에 나타났습니다: 당신은 오셨고 나타나셨습니다. 접근할 수 없는 빛.

오늘 주님, 당신은 우주에 나타나셨고, 그 빛이 우리에게 나타났습니다. 우리는 지혜롭게 당신을 노래합니다. “가까울 수 없는 빛이시여, 당신이 오셔서 우리에게 당신을 나타내셨습니다.”

캐논에서는 조과주님의 세례 이야기를 들려줍니다. 그 개념은 주님께서 우리를 죄에서 깨끗하게 하시고, 그분의 신성한 존엄성을 세상에 드러내시며, 하나님에 대한 지식의 빛으로 사람들을 계몽시키기 위해 세례를 받으셨다는 것입니다. 정경에서는 그분이 우리를 짓누르는 저주와 죽음의 짐을 육신으로 받아들이시고, 죄를 멸하시고 우리에게 하느님의 축복을 주시기 위해 요르단 강물에 뛰어드셨다고 말합니다. 세례를 통해 그분은 우리의 원수 마귀의 가장 깊숙한 심연에 있는 마귀를 쳐부수십니다.

프로킴나에서 전례주님이 땅에 나타나셨다고 말합니다. 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 여호와께서 우리에게 나타나셨느니라" ()에 대한 사도적 독서는 구주의 오심으로 구원의 은총이 땅에 내려졌다고 말합니다. 복음 읽기 ()는 구주의 세례 사건에 대해 알려줍니다.

자도스토이닉

내 영혼을 찬미하소서, 높은 곳에 계신 가장 영예로우신 지극히 순결하신 동정 마리아여.

자신의 부를 찬양할 때 모든 혀가 어리둥절해 하지만, 하느님의 어머니이신 당신에 대한 마음과 세속적인 찬양은 놀랍습니다. 그렇지 않다면 선한 존재가 되어 믿음을 받아들이십시오. 우리의 사랑은 신성하기 때문입니다. 당신은 그리스도인의 대표자이시며 우리는 당신을 찬양합니다.

하늘의 (천사) 군대보다 더 영광스러운 하나님의 가장 순수한 어머니 이신 내 영혼을 찬양하십시오.

어떤 언어도 당신의 참된 가치를 찬양할 수 없으며, 심지어 천사의 마음도 하느님의 어머니이신 당신을 어떻게 찬양해야 할지 당황합니다. 그러나 선하신 분이시여, 우리의 믿음을 받아들이십시오. 당신께서는 우리의 사랑을 아시기 때문입니다. 당신은 그리스도인의 중보자이시며 우리는 당신을 찬양합니다.

주현절의 정경

마욤의 성 코스마스

노래 1

어모스: 전쟁에 능하신 여호와께서 깊은 바다 밑바닥을 여시고 자기 백성을 육지로 인도하여 그 가운데 있는 적들을 덮으셨으니 이는 그가 영광을 받으셨음이니라

정경에서는 Irmos를 부르고 troparia를 읽습니다. 정경의 트로파리아 사이에는 "우리 하느님, 당신께 영광을 돌립니다."라고 적혀 있습니다.

만세의 왕이신 여호와께서 요단강으로 부패한 자들을 새롭게 하시고 거기에 깃든 뱀들의 머리를 꺾으시니 이는 그가 영광을 받으심이로다().

동정녀에게서 성육신하신 주님은 물질적인 육신에 신성의 무형의 불을 입으시고 요르단 강물로 씻겨지십니다.

사람들의 더러움을 씻어 주시는 주님은 그분이 닮게 하신 그들을 위해 요르단에서 정결케 되셨습니다. 그분은 자신의 모습을 그대로 유지하면서 어둠 속에 있는 사람들을 깨우치십니다. 왜냐하면 그분이 영광을 받으셨기 때문입니다.

노래 3

어모스: 우리 왕들에게 힘을 주시고 기름 부음 받은 자들의 위엄을 높이시는 주님께서 동정녀에게서 나시고 세례를 받으러 오시느니라. 우리 충실한 사람들은 그분께 외칠 것입니다. 우리만큼 거룩한 사람은 없습니다.

이전에는 임신하지 못하고 자녀가 없어 고통받았으나 이제는 그리스도 안에서 기뻐하십시오. 너희에게 물과 성령으로 아들들이 나셨으니 그들은 믿음으로 부르짖느니라. 우리 하나님보다 거룩하신 이가 없느니라.

칸토 4

어모스: 주님, 광야에서 외치는 자(예언자 요한)의 소리라고 부르신 주님의 음성을 내가 들었습니다. 당신의 아들을 증언하실 때, 많은 물(요르단) 위로 천둥소리를 내셨습니다. 그러자 계시된 영으로 가득 찬 선지자는 이렇게 외쳤습니다. 당신은 그리스도시요, 하나님의 지혜와 능력(,)이십니다.

설교자는 이렇게 외칩니다. “밝은 태양이 자연적으로 정화되는 것을 본 사람이 있습니까? 영광의 광채시며 항상 현존하시는 아버지의 형상이신 당신을 제가 어떻게 물로 씻을 수 있겠습니까? 그리고 나 풀이 어떻게 당신의 신성의 불을 만질 수 있습니까? 당신은 그리스도시요 하나님의 지혜요 능력이시니이다().

당신에게 다가가는 모세는 압도될 만큼 신성한 경외심을 나타냈습니다. 그는 당신이 덤불 속에서 말씀하신다는 것을 깨달았을 때 즉시 얼굴을 가렸습니다. 어떻게 공개적으로 당신을 바라볼 수 있으며, 당신에게 손을 얹을 수 있습니까? 당신은 그리스도시요 하나님의 지혜요 능력이시니이다().

이성적인 영혼을 갖고 있고 언어의 은사를 받은 나는 무생물을 부끄러워합니다. 내가 당신에게 세례를 베풀면 불 연기를 내뿜는 산과 둘로 갈라진 바다와 물러가는 요단강 앞에서 나를 심판할 것이기 때문입니다. 당신은 그리스도이시며 하나님의 지혜와 능력이십니다(이사야).

노래 5

어모스: 생명의 머리이신 예수께서는 원시 아담의 정죄를 해결하러 오셨고, 하나님처럼 정결케 될 필요가 없으시므로 타락한 자들을 위하여 요단강에서 정결케 되사 원수를 소멸하시고 모든 이해를 뛰어넘는 평화.

수많은 사람들이 요한의 세례를 받기 위해 모여들었을 때, 그는 그들 가운데 서서 참석한 사람들에게 이렇게 외쳤습니다. 반항하는 자들인 여러분에게 다가올 진노를 피하도록 영감을 준 사람은 누구입니까? 그리스도께 합당한 열매를 맺으십시오. 이제 그분께서 나타나셔서 평화(,)를 주십니다.

농부-창조자는 그 가운데 서서 마음을 시험하십니다. 그리고 손에 삽을 들고 지혜롭게 세상의 타작마당을 깨끗하게 하여, 메마른 땅을 불태우고, 열매를 맺게 하십니다. 영생 ().

노래 6

그리스도께서는 하나님 아버지에게서 썩지 아니하게 태어나셨고 동정녀에게서 더러움 없이 성육신하셨습니다. 그리고 선구자가 가르치듯이 그분의 신발 끈, 즉 말씀과 우리 본성의 결합을 해결하는 것은 불가능합니다. 그는 망상에서 땅에서 태어난 것을 구원합니다 ().

그리스도께서는 자신을 하나님으로 인정하지 않고 저항하는 자들에게 파괴적인 불로 세례를 주십니다. 그러나 성령으로, 물을 통해 그분은 은혜롭게 그분의 신성을 고백하는 자들을 새롭게 하시고 그들을 죄에서 구원하십니다.

노래 7

어모스: 이슬을 동반한 요란한 바람과 강림한 하나님의 천사가 풀무불 속에 던져진 경건한 청년들을 무사히 구원하였느니라. 그러므로 그들은 불꽃 가운데서 물을 받아 감사의 마음으로 노래했습니다. 영광스러운 주님, 조상들의 하나님, 당신은 찬미 받으소서.

하늘에서와 마찬가지로 천사의 세력은 경외심과 경이로움으로 요르단 강에 서서 이해할 수없는 하나님의 강림을 묵상했습니다. 그분이 어떻게 하늘 물의 구성을 그의 능력으로 붙잡고 우리 조상의 물에 육체와 함께 서 계셨는지 (,) .

입법자 모세가 한때 방황하던 사람들에게 세례를 주었던 구름과 바다는 신성한 세례의 기적을 예시했습니다. 바다는 물의 형상이요, 구름은 영이요, 이로써 우리가 거룩하게 되어 부르짖나니 주 하나님이여 영원히 찬송하리로다().

신실한 우리 모두는 우리가 성화를 받은 분에 대해 신학적으로 말하면 천사들과 함께 성부와 성자와 성령께 끊임없이 영광을 돌릴 것입니다. 이는 우리가 노래하는 한 하나님이 계시기 때문입니다. 주 하나님, 영원히 찬미 받으소서.

노래 8

어모스:이슬을 쏟아부은 바빌로니아의 화덕은 요르단 강이 비물질적인 불을 그 강물에 받아들여 육신으로 세례를 받으신 창조주를 품어야만 했던 놀라운 신비를 묘사했으며, 사람들은 모든 시대를 통해 그분을 축복하고 찬양했습니다.

구속자는 선조에게 이렇게 말했습니다. “모든 두려움을 버리고 순종하여 나에게로 오십시오. 나는 본질적으로 선하기 때문입니다. 내 명령에 복종하고 내려온 나에게 세례를 베풀라. 사람들은 대대로 그를 축복하고 높이느니라.

스승님의 말씀을 듣고 세례 요한은 겁에 질려 손을 뻗었지만 창조주의 머리 꼭대기를 만지며 세례받은 자에게 이렇게 외쳤습니다. 나를 거룩하게 해주십시오! 당신은 내 것이기 때문입니다. 사람들이 영원히 찬양하고 찬양합니다.

요단강에 삼위일체께서 나타나셨다. 신성 중에서 가장 높으신 아버지께서 이렇게 선포하셨다. 세례를 받는 이 사람은 나의 사랑하는 아들이다. 그리고 영은 사람들이 대대로 축복하고 높이는 그분과 동등하신 분 위에 머물렀습니다.

노래 9

어모스: 어떤 언어로도 당신을 합당하게 찬양할 수 없고, 하늘의 마음도 하느님의 어머니이신 당신을 어떻게 노래해야 할지 몰라 당황합니다. 그러나 우리의 믿음을 받아들이십시오. 당신은 하나님께서 따뜻하게 해주신 우리의 사랑을 알고 계십니다. 당신은 기독교인의 대표자이기 때문입니다. 우리는 당신을 확대합니다.

다윗아, 깨달음을 얻고 노래하는 자들에게 네 영으로 오라. 이제 하나님께 나아와 믿음으로 깨달음을 얻으라. 타락한 아담, 이 구걸하는 사람이 부르짖었고, 오신 주님께서 그 소리를 들으셨습니다. 그분은 요르단강(,)에서 부패한 자를 새롭게 하셨습니다.

이사야는 “너희는 스스로 씻어 깨끗하게 하라”고 말합니다. “여호와 앞에서 악행을 그치라. 목마른 자들아 생수로 오라.” 그리스도께서는 믿음으로 그 분께 달려가는 사람들에게 생명수를 뿌리시고 영으로 세례를 주어 영원한 생명을 누리시기 때문입니다 ().

물의 축복

복음이 끝난 후 집사는 특별한 물 축복 청원과 함께 기도문을 선포합니다. 사제는 성찬을 받고 성수로 기름을 바르는 모든 사람에게 정화와 성화, 건강과 축복을 주님께 간구하는 기도문을 읽습니다. 기도 후에 사제는 트로파리온을 부르면서 성 십자가를 물에 세 번 담급니다. “주님, 저는 요르단에서 당신 안에서 세례를 받았습니다.”그런 다음 제사장은 성전과 그곳에 참석한 모든 사람과 그들의 집에 축복의 물을 뿌립니다.

세례 당일에 물을 축복하는 풍습은 이미 3세기에도 존재했습니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 주현절 물을 "agiasma"(성지)라고 부릅니다. 고대부터 주현절 성수는 상하지 않는 것으로 알려져 왔습니다. 주현절 물봉헌식 중에 아이콘, 전례 용기, 의복 및 십자가를 뿌립니다. 또한 집, 음식, 자동차 및 기타 물건을 봉헌하는 데에도 사용됩니다. 믿음으로 받아들이면 정신적, 육체적 질병을 치료하는 힘이 있습니다. 성찬을 대체하지 않고도 어떤 이유로든 위로를 받지 못하는 사람에게 성찬 대신 봉사할 수 있습니다. 낙담하거나 당혹스럽거나 마음이 상할 때 평안과 안도감을 줍니다. 이런 이유로 그리스도인들은 집의 거룩한 구석에 주현절 성수를 보관하고 아침에 공복에 기도하면서 마십니다.

그러니 우리는 만나서 기뻐할 것입니다 성스러운 휴일주님의 세례, 세례성사를 통해 우리를 물과 성령으로 거듭나게 하시고 천국으로 가는 길을 열어주신 구주께 감사드립니다!

성경에 따르면, 고대에 선지자 세례 요한은 요르단 강둑에서 전파했습니다. 그는 기대되는 메시아의 오심을 위해 사람들을 준비시키기 위해 요르단 강둑에 나타났습니다. 많은 사람들이 종교적 재계를 위해 강으로 왔습니다. 요한은 그들에게 회개와 도덕성을 요구했습니다.

메시아에 대한 기대가 최고조에 달했을 때, 예수님은 요단강에 오셨습니다. 요한은 자신이 그에게 합당하지 않다고 생각했습니다. 그는 이것을 예수님에게서 해야 한다고 말했습니다. 하지만 자신의 운명을 완수하고 의식을 수행해야하는 사람.

행사가 끝난 뒤 기적이 일어났다. 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기 모양으로 예수님 위에 내려오셨습니다. 그때 사람들은 아버지 하나님의 음성을 들었습니다. “이는 내 사랑하는 아들이요 내 축복이니라.” 그러므로 주님의 세례를 주현절이라고도 합니다. 세례를 받는 동안 삼위일체의 세 얼굴이 모두 나타났습니다.

세례를 받으신 후 예수 그리스도께서는 40일 동안 광야로 물러가셨습니다. 여기서 그는 금식하고 기도했습니다. 복음서에 따르면, 그리스도께서는 광야에서 마귀에게 시험을 받으셨습니다. 그는 그를 죄에 빠지게 만들고 부와 세상의 축복을 약속했습니다. 그러나 모든 유혹은 거절되었습니다.

주현절 축일

구세주의 세례를 기념하여 설치되었습니다. 옛 방식에 따라 1월 19일이나 1월 6일에 기념됩니다. 명절 전날을 크리스마스 이브(Christmas Eve)라고 합니다. 크리스마스 이브의 신자. 성탄절 이브에는 저녁예배 후에 물을 축복하는 의식이 거행된다.

오랫동안 사람들은 믿어왔습니다. 훌륭한 속성주현절 물. 전설에 따르면 주현절 전날 밤에 축복받은 물은 오랫동안 상하지 않습니다. 1년, 2년, 3년 동안 그 특성을 잃지 않고 서 있을 수 있습니다. 신자들은 아플 때 주현절 물을 사용하여 집에 뿌립니다.

신자들은 또한 주현절 축제 때 얼음 구멍에서 수영하는 전통을 유지합니다. 얼음물에 세 번 담그는 것은 고의적 또는 비자발적 죄로부터 정화되는 것으로 간주되며 신체 건강 개선에도 도움이 됩니다.

그러나 교회 규칙에 따르면 얼음물에서 수영하는 것은 축복받은 일로 간주되지만 모든 사람에게 의무 사항은 아닙니다. 교회는 사람이 자신의 힘을 넘어서는 업적을 수행하도록 요구하지 않습니다. 그리고 겨울 수영은 어떤 사람에게는 유익할 수도 있지만, 반대로 어떤 사람에게는 건강에 해로울 수도 있습니다.

구약성서에 나오는 물의 상징적이고 실제적인 의미를 알지 못하면 이 명절의 의미와 중요성을 이해하는 것이 불가능합니다. 물은 생명의 시작이다. 모든 생명체는 생명을 주시는 성령께서 기름지게 하신 물에서 생겨났습니다. 물이 없는 곳에는 사막이 있다. 그러나 물은 멸망시킬 수도 있고 멸망시킬 수도 있습니다. 하나님께서 대홍수로 인간의 죄를 멸망시키셨던 것처럼 말입니다.

요한의 세례는 상징적이었습니다. 이는 몸이 물로 씻겨 정결해지는 것처럼, 회개하고 구주를 믿는 사람의 영혼도 그리스도에 의해 정결해진다는 뜻입니다.