주나라. 중국 주나라: 고대 중국 주나라의 문화와 통치

중국. 동부 주 시대

서부 저우 국가는 존재 초기부터 주변 부족, 특히 북서부와 남동부의 습격을 격퇴하고 당분간이 임무에 대처해야 할 필요성에 직면했습니다. 주후 분리주의가 성장하면서 반스의 군사력이 약화되고 왕권의 권위도 무너졌다. Zhou 통치자는 국가의 북서쪽과 남동쪽에서 특히 강해진 부족의 공격을 막는 데 큰 어려움을 겪었습니다. 8세기에 기원전 중앙 아시아 깊은 곳에서 서쪽 유목민 부족의 지속적인 침략의 압력으로 Zhou 사람들은 조상 땅을 강 유역에서 떠나기 시작했습니다. 웨이허. 771년 유완의 군대는 유목민들에게 패하고 자신도 포로가 되었으며, 그 후 그의 아들 평완이 수도를 동쪽으로 옮겼습니다. 이 사건을 계기로 중국의 전통 역사서술은 동주시대(기원전 770-256년)가 시작됩니다. 초기 단계는 7세기부터 5세기까지의 기간을 다룬다. 연대기 전통에 따르면 BC는 "춘추"( "봄과 가을") 기간이라고 불립니다.

나라의 동쪽에 거점을 마련한 평완은 이곳에 작은 나라를 세우고 로이성에 수도를 세웠습니다. 전통 역사학에 따르면 이때까지 중국에는 약 200개의 왕국이 있었는데, 많은 연구자들이 이유 없이 이를 도시 국가로 분류했습니다. 일반적으로 고대 중국의 초기 국가 형성이 동양적 전제정치라는 생각은 오랫동안 수정이 필요했고 철저한 비판을 받아왔다. 고대 중국의 초기 주 왕국(원한족뿐만 아니라 다양한 민족 공동체를 통합했기 때문에 무차별적으로 고대 중국인으로 분류할 수 없음)은 강 계곡에서 서쪽에서 동쪽으로 위치했습니다. 웨이허(Weihe)에서 대중국 평야(Great Chinese Plain)를 포함한 산동반도(Shandong Peninsula)까지, 남쪽과 남동쪽에서는 강 하류와 중류의 계곡을 점령했습니다. 양쯔강과 북쪽에서는 현대 베이징 지역에 도달했습니다. 그들은 Di(북부 부족), (동부 부족), Man(남부 부족), Rong(서부 부족)이라는 일반 이름으로 알려진 적대적인 부족들로 둘러싸여 있었습니다.

고고학 자료와 함께 많은 서술 기념물이 춘추 시대에 대해 알려줍니다. 그중에는 위에서 언급한 루(산동) 왕국 "춘추"의 연대기이며 이에 대한 논평이 포함되어 있습니다: "공얀주안", "구량주안" 그리고 가장 유명한 것은 소위 "좌파"인 "조주안"입니다. 논평'과 '국어'('국경')는 9세기의 전통으로 거슬러 올라갑니다. 기원전 이 단계의 연구에 특히 관심이 있습니다. 고대 역사중국.

당시 대중국 평야의 황하 중하류 유역에 흩어져 있던 왕국 중 일부는 자신을 저우족의 후손으로 여겼고 다른 일부는 샨족으로 여겼습니다. 그러나 그들은 모두 Zhou Wang의 최고 권력을 인식하고 하늘의 아들을 스스로 선포했으며 스스로를 우주의 중심 인 세계의 "중국"(중국)으로 여겼습니다. 당시 확산된 주왕을 천자(天子)로 하는 의례적·주술적 개념은 주(周)나라와 함께 중국에서 시작된 최고신인 천(天)숭배와 연관되어 있다. 조상과 자연의 힘에 대한 샨 숭배와 비교할 때, 천국과 천국의 아들에 대한 숭배는 지상의 화신으로서 초부족적, 다인종적이었고 지역 공동체 숭배와 양립할 수 있었지만 그보다 더 우월했습니다. 천명(Tianming - "Divine Investiture")의 교리와 함께 왕권의 카리스마와 주왕조의 통치권에 대한 합법화에 이바지했습니다. 천상의 제국(Tianxia - 천국 아래 나라). 당시 동주 왕국은 결코 군사적으로 가장 크고 최강과는 거리가 멀었지만, 권력의 신성함에 대한 전통적으로 신성화 된 사상으로 인해 일종의 "주 세계"의 구속력있는 통일체였습니다. 그 통치자들의. 이는 춘추시대 내내 '중국' 간의 외교 관계를 수립하는 데 중요한 역할을 했습니다.

"중국" 외에도 "주 세계"의 영토에는 규모나 문화 발전 수준에서 결코 열등하지 않은 다른 국가가있었습니다. 그중에는 Chu (양쯔강 중류), Wu (양쯔강 삼각주) 및 남쪽 왕국 인 Yue가 있습니다. 그들의 인구는 베트남인, Zhuang, Miao, Yao, Tai 및 기타 동남아시아 민족의 조상과 관련이 있습니다. 7세기 무렵 기원전 Chu는 가장 강력한 왕국 중 하나로 밝혀졌으며 그 통치자는 Vanir라는 칭호를 사용했으며 남부 왕국의 연합을 이끌고 천상의 제국에서 헤게모니를 위해 고대 중국 왕국의 투쟁에 적극적으로 참여했습니다.

주(周) 문명은 산음 문화(주로 상형 문자 쓰기 및 청동 주조 기술)의 중요한 업적을 채택하고 발전시켰습니다. '춘추(春秋)'는 중국의 청동기시대가 발달한 시기이다. 이때 청동합금을 제조하는 기술이 발전하고 있었다. 청동 도구의 ​​생산이 확대되고 있습니다. 새로운 유형의 공격 무기, 주로 소형 무기가 등장하고 있습니다. 따라서 Chu에서는 청동 방아쇠가 달린 강력한 석궁이 발명되었으며, 이 석궁의 제조에는 최고 품질의 청동을 사용해야 했습니다. 춘추(春秋) 시대는 전차군(車兵兵)의 전성기였으며, 전차 운전은 주(周) 귀족의 6대 예술 중 하나이다. 이때 문화, 정치 중심지로서 도시가 성장했습니다. 일반적으로 소규모로 유지되지만 인구가 5-15,000명인 도시도 발생합니다.

왕국의 통치자들은 봉사를 위해 토지를 분배하는 일을 널리 실천했는데, 이는 특히 공동체로부터 수익을 받을 권리를 할당하는 것을 의미했습니다. 많은 왕국에서 공동 재산이 붕괴됨에 따라 개별 가족에게 유전적으로 할당되었던 토지의 공동 재분배가 중단되었습니다. 이로 인해 대부분의 생산자로부터 잉여 제품이 철수되는 전체 시스템이 변경되었습니다. 이용 가능한 데이터에 따르면 처음에는 루 왕국(기원전 594년), 그다음 추(기원전 548년), 그리고 다른 주에서는 왕의 이익을 위해 밭의 일부를 공동체가 집단 경작하는 시스템이었습니다. 각 가족의 밭에서 곡물세(보통 수확량의 10분의 1)로 대체되었습니다. 실제로 이것이 농민에 대한 정기과세의 시작이었으며, 이는 공동체 자치단체의 성격에 영향을 미쳤다.

지역 사회 자치 기관의 대표자 중에는 지역 사회(li)의 일반 국민(shuren)이 선출한 Fuloo 장로, 세 명의 최고 장로(sonloo)로 구성된 위원회 및 촌장 또는 시장(lizheng)이 있습니다. 자치단체는 도시와 지역사회 협회에서 활발하게 활동한 것으로 보인다. 공동체 자치 기관의 대표자들은 노동 의무 수행, 세금 징수, 공동체 질서 유지, 공동체 간 예배(특히 산 라오) 수행을 담당했습니다. 그들은 지역 민병대를 소집하고, 도시 방어를 조직하고, 지역 주민들에 대한 재판을 열고, 심지어 사형을 선고할 수도 있었습니다. 여러 왕국에서 그들은 외부 세계와 독립적으로 소통할 수 있었고, 지역 민병대의 도움으로 왕좌를 차지하기 위한 경쟁자들의 내부 투쟁의 결과에 영향을 미칠 수 있었습니다. Chunqiu 시대의 사회 정치적 삶에서 고렌 층은 "자유인", "도시 국가의 완전한 시민"이라는 적극적인 역할을 수행했으며 병역을 수행하고 세금을 납부하며 여러 가지 일을 수행해야했습니다. 직무의. 때때로 그들은 강력한 귀족과의 투쟁에서 통치자의 편을 들었습니다. 왕국의 내부 및 외교 정책 문제에 대한 그들의 적극적인 개입은 인민 의회 제도의 잔재가 있음을 시사합니다. Zheng, Wei, Jin, Qi, Song, Chen, Lu 및 Ju 왕국의 국진에 대한 정보는 이들 국가가 민주적 구조의 특정 특징을 유지했다는 증거일 수 있습니다. 많은 경우, 왕국의 통치자들은 국진과 상호 지원에 관한 협정을 맺기도 했습니다. 그러나 기원전 1천년 중반까지 왕국의 정치 생활에서 고렌의 역할. 모든 곳에서 사라졌습니다.

이 기간 동안 사유지와 텃밭의 소외 사실이 나타났으나 여전히 토지 거래는 눈에 띄게 확산되지 않았다. 공동체 계층화 과정이 심화됨에 따라, 먼저 아동의 '입양'과 '서약'을 가장한 부채 노예 제도가 발전합니다. 농장 일꾼을 계속 유지하기 위해 Zhuizi 인질은 종종 주인의 딸과 결혼했습니다. 가부장적 노예제도는 공동체 구성원들의 개인 가정에 널리 퍼져 있었습니다. 노예가 집에 데려온 노예인 누찬지는 집안일에 사용되었습니다. 노예 노동은 농업에도 사용되었습니다. 어떤 경우에는 개인이 많은 노예를 축적했습니다. 예를 들어, 서사 기념물에 따르면 기원전 593년입니다. 진 사령관은 "레드 디" 부족의 포로 "야만인" 중에서 천 가족을 받았습니다. 이 숫자는 출처에 의해 크게 과장되었다고 해도 여전히 매우 큽니다. 그래서 큰 수민간 경제에서는 노동자를 한 번에 거의 사용할 수 없었습니다. 분명히 그들은 노예 무역의 발전을 암시하는 구현을 기대하고있었습니다. 그러나 일반적으로 이 기간 동안 개인 노예 제도는 아직 눈에 띄는 발전을 이루지 못했습니다. 국가 노예 제도의 원인은 전쟁 포로의 체포와 법원의 노예화였습니다. 노예는 종종 직업(신랑, 나무꾼, 짐꾼, 양치기, 청소부, 장인)으로 불리거나 "하인", "청년"과 같은 일반적인 이름이 적용되었습니다. 생산에 투입된 강제노동자 역시 개인의 자유를 보장받는 신분을 상실한 자를 가리키는 집합적 용어인 리(利)와 푸(pu)로 지정됐다. 이 기간 동안 노예를 지정하는 "고전적인" 용어가 확립되었다는 점은 중요합니다. 이는 이후 중국 역사의 모든 기간에 대한 표준이 되었습니다. 동부 주 사회에서 노예 소유의 특징은 다양한 범주의 노예가 법 주체의 특성을 보존한다는 것입니다.

"중간 왕국"의 영토에는 Huaxia 민족 문화 공동체가 형성되는 과정이 있었으며, 그 동안 Huaxia의 나머지 세계 주변 지역에 대한 독점성과 문화적 우월성, 즉 "4의 야만인"에 대한 아이디어가있었습니다. 기본 방향"(시이) - 등장. 더욱이, 이 동부 주 민족 중심의 에큐메네 모델에서는 민족적 특징이 아니라 문화적으로 독특한 특징이 전면에 부각됩니다. 중국인(중국인)의 절대적인 문화적 우선권에 대한 생각은 그 이후로 고대 중국인의 민족적 자기 인식의 가장 중요한 구성 요소가 되었습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 그것은 현대 현실과의 완전한 불일치를 깨달은 고대 중국 사상가들에 의해 단호하게 이의를 제기했습니다. 이미 언급한 바와 같이, "중국" 외에도 중국 영토에는 어떤 면에서는 사회 발전보다 앞서 있는 다른 큰 국가들이 있었습니다. 화하 이외의 초나라, 오나라, 월나라의 높은 문화는 발굴 자료를 통해 비교적 오랫동안 알려져 왔으며, 고고학자들은 이를 확증하는 새로운 데이터를 점점 더 많이 받고 있습니다. 안에 최근 몇 년그들의 노력 덕분에 중국 북부(허베이)의 "백디" 부족이 설립한 이전에는 거의 알려지지 않았던 주 동부 왕국 주산의 기념물이 발견되었으며, 이는 높은 독창적인 문화를 가지고 있었습니다. 중산 제품은 기원전 1천년 중반부터 고대 중국 청동 예술의 가장 좋은 예 중 하나입니다. 그러나 연대기에는 중산 왕국이 "중국"의 공격을 견딜 수 없었기 때문에 지나가는 말로만 언급됩니다. Zhuwshan 외에도 "Chunqiu"시대에 같은 지역에서 "white di"에 의해 Fei와 Gu라는 두 개의 왕국이 더 만들어진 것으로 알려져 있습니다.

모든 "세계 사방의 야만인"에 대한 Huaxia 왕국의 반대는 "Chunqiu" 기간 동안 왕국의 관계에서 분명하게 나타납니다. 한편으로는 내부 전쟁을 벌이는 규칙이고 다른 한편으로는 "하찮은 야만인"에 대한 Huaxia 왕국에 대한 경멸로 가득 차 있습니다. 한편, 7세기말~6세기초. 기원전 화하 이외의 외곽 왕국은 "패권"(ba)으로서 정치적 국면의 최전선에 서며 실제로 "춘추" 기간 동안 천상 제국에 대한 그들의 의지를 지시합니다. 그중 고대 중국의 역사적 전통은 "야만인" 왕국의 통치자를 적어도 4명 언급합니다: 북서쪽의 진 왕국, 이미 언급된 남쪽의 만 왕국인 추와 오, 그리고 최남단의 인종적으로 이질적인 월 왕국. . 이들 중 진나라만이 명목상 동주왕의 권위를 인정했다.

수세기 동안 "중간 왕국"은 이들과 동아시아의 다른 이웃 민족 및 부족 집단과 지속적이고 강렬한 접촉을 유지했으며, 그 동안 동화와 상호 영향의 복잡한 과정이 일어났습니다. 화샤 공동체의 형성은 7~6세기 중동 평야 정착의 영향을 크게 받았다. 기원전 소위 "스키타이 세계"에 속하는 북부 부족 디. “외국” 민족 집단의 문화적 성취를 차용하는 것은 “중간 왕국”의 사회 정치적, 경제적, 이념적 발전에 적지 않은 중요성을 가졌습니다. 춘추시대 말부터 화하족의 영토는 강 유역에 속하지만 눈에 띄게 확장되었다. 황하(黃河)와 강의 중류이다. 양쯔강. "중국"과 진, 연, 초의 주변 왕국 사이의 관계는 점점 더 가까워지고 있으며, 이들 왕국은 화하의 문화적 영향력 영역에 직접적으로 관여하고 있습니다. 이 모든 과정은 기원전 1천년 후반기 초에 극도로 격렬해진 왕국 간의 치열한 전쟁을 배경으로 발생합니다. 화하 이외의 군사적으로 강력한 왕국은 '중간 왕국'의 내부 투쟁에 적극적으로 개입하며 종종 갈등의 결과를 결정하는 것은 하나 또는 다른 군사 연합에 참여하는 것입니다. "만 대의 전차를 보유한 국가"("만성국")는 동시대 사람들에게 천상 제국의 운명을 결정하는 강력한 세력인 것처럼 보였습니다. "중간 왕국"의 내부 투쟁의 긴장이 커지면서 그들 내부의 정치 세력의 충돌이 보완되었습니다. 춘추(春秋) 시대 고대 중국 왕국의 지배적 지위는 일반적으로 왕실과의 친족 관계와 관련된 세습 귀족에 속했습니다. 그녀는 정부 행정에서 가장 높은 직위를 차지했으며 군대의 주요 공격력을 구성하는 청동 전차를 소유했습니다. 균형을 이루기 위해 통치자들은 보병 부대로 군대를 구성하기 시작했습니다. 6세기부터 시작. 기원전 왕국의 권력을 차지하기 위한 귀족 가문의 치열한 투쟁은 어디에서나 주목됩니다. 이 클랜 계층 귀족의 힘을 약화시키기 위해 왕국의 통치자는 겸손한 가족의 개인적으로 충성스러운 사람들에게 의존하여 곡물로 지불되기 시작한 새로운 공식 보수 시스템 인 "급여"를 도입하려고 노력하고 있습니다. 이는 가장 중요한 가치 등가물 역할을 했습니다. 정치 관리 분야의 이러한 혁신은 국가 구조의 성격에 변화를 가져왔습니다. 대규모 왕국에서는 중앙 집중식 정치 및 행정 정부 시스템이 점차 확립되었습니다.

기원전 1천년 중반. "춘추(Chunqiu)" 시대의 시작과 비교하여 고대 중국의 정치 지도는 급격하게 변합니다. 200개의 국가 구성에서 30개 미만의 국가 구성이 있으며 그 중 "7개의 가장 강력한" 국가인 진(Qin), 연(Yan), 추(Chu)가 눈에 띕니다. "주변"과 Wei, Zhao, Han 및 Qi는 "중간 왕국" 중 가장 큰 왕국입니다. 천상의 제국에서 지배력과 지배력을 놓고 그들 사이의 화해할 수 없는 투쟁은 이후 시대인 V-III 세기에 고대 중국의 정치사에서 결정적인 요소가 됩니다. BC, - 기원전 221년에 끝나는 "장국"("전쟁 왕국")이라는 전통에 포함됩니다.

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상은 왕조.두 개의 독립된 자료에 따르면 상은 왕조의 통치자는 30명이나 통치 날짜가 일치하지 않습니다. 그들 중 하나에 따르면 상음 왕조의 통치는 18세기에 시작되었습니다. 기원전 그리고 12세기에 끝난다. 기원전 따라서 또 다른 출처는 16세기 초를 가리킨다. 기원전 그리고 11세기 중반. 기원전

상은국의 통치자 이씨가 하왕조를 무너뜨리고 당나라를 칭한 이후 새로운 사회적 요인이 대두되었다. 상(Shang) 사냥 부족은 아마도 중국 중부 북부 지역에서 왔을 가능성이 높습니다. 그들은 토템주의와 모계 관계가 특징이었습니다. 그 시대의 종교에서는 땅의 영이 지배적인 역할을 했습니다. 지구(“그녀”)는 암말의 형태로 표현된 여성적 원리와 확실히 연관되어 있으며 남성적 원리를 나타내는 하늘에 비해 더 명예로운 위치를 차지했습니다.

당나라의 영토는 현대 중국의 상당 부분을 차지했습니다. 그 중심은 허난(河南)에 있었고, 서쪽에는 적어도 현대 산시(山西)성과 산시(陝西)성의 중부와 남부를 포함했고, 남쪽으로는 양쯔강까지 후베이 성의 영토를 차지했고, 아마도 더 남쪽에 있었을 것이다. 마침내 동쪽으로 퍼져 나갔다. 남부허베이 성, 산둥성과 안후이성 대부분, 장쑤성 일부. 그처럼 광대한 영토를 관리한다는 것은 행정 권한을 지역 통치자에게 부분적으로 위임한다는 것을 의미했습니다. 당나라는 중앙 정부에 반대하지 않고 정기적으로 샨 통치자에 대한 충성을 상징하는 선물을 가지고 법정에 올 것이라는 조건으로 부족의 우두머리와 지역 봉건 영주들에게 각자의 영토 내에서 무제한의 권리를 부여했습니다.

상음 왕조의 역사는 일련의 고고학 자료에 의해 확인됩니다. 19세기 말. 완전히 우연히, 체계적인 발굴 결과 갑골이 발견되었습니다. 뼈를 불에 가열한 결과 뼈에 형성된 균열의 패턴을 기반으로 한 예측은 이미 용산 문화의 전형적인 것이었지만 상나라 시대에는 이 관행이 매우 널리 사용되었습니다. 다양한 포유류의 견갑골 뼈 외에도 거북 껍질도 이러한 목적으로 사용되었습니다. 상나라 시대에는 먼저 뼈에 질문을 쓴 다음, 받은 예언의 내용을 적었습니다(때때로 비문은 예언에만 국한되었습니다).

주나라.은나라를 무너뜨린 주족은 늦어도 은나라 통치 마지막 세기에 자신들의 제국을 세웠습니다. 이 제국은 샨 주의 서쪽 경계를 따라 위치해 있었습니다. 인류학적으로 주(周) 부족은 원시 티베트 특징이 혼합되었을 가능성이 있는 원시 투르크 유형의 서양 변종을 대표합니다. 주(周)족의 조상들은 주로 목가적인 농업 방식을 후손들에게 유산으로 남겼습니다. 그러나 Shan 국가를 점령하기 몇 세대 전에 그들은 앉아서 생활하는 생활 방식에 정착하고 관개가 포함된 환경에서 농업을 시작했습니다.
저우(周)나라의 사회제도.정복된 영토에서 주(周) 왕조는 흔히 주(周) 봉건제로 정의되는 사회 구조를 만들었습니다. 점차적으로 수렵과 화전 농업을 기반으로 한 반유목 사회 고유의 경제는 정착 농업 시스템으로 대체되었습니다. 관개 구조물을 건설하려면 수력 시스템이 사용되는 지역에 대한 통제력을 강화해야 했습니다. 정착촌의 점진적인 성장은 사회 및 행정 구조의 복잡성을 동반했습니다.

봉건 영주는 자신의 영지 내에서 상대적으로 넓은 행동의 자유를 누린 반면, 황실의 관료는 더욱 엄격한 통제를 받았습니다. 법정에서 합당한 지위를 차지하려면 공무원은 상당한 행정 능력, 전략 분야에 대한 지식 및 외교 기술을 보유해야했기 때문에 곧 재능있는 공무원이 부족했습니다. 처음부터 관료계급은 법원의 전체적인 모습과 정치적 문제를 해결하는 방법을 크게 결정했습니다.

봉건 제후와 주요 관료 아래에는 직위를 잃은 귀족 대표와 이전 지배 집단의 후손으로 구성된 '기사' 계급이 있었습니다. 그러나 주(周)나라 시대에 중국 기사는 독립할 여유가 없었고, 다른 사람의 부를 희생하면서 존재할 수도 없었다. 그의 운명은 계속 봉사하는 것이었습니다. 이 그룹의 대표자들은 군대에서 전차 전사 부대의 기반을 형성하고 중하급의 공식 직위를 차지했습니다. 시간이 지나면서 '기사'라는 단어는 '학자'를 의미하게 되었습니다. 서기관, 연대기 작가, 철학자가 등장한 것은 바로 이 관료주의 계층에서였습니다.

사회적 사다리의 맨 아래 단계에는 "사람"이 있었습니다. 농민. 식량 생산 외에도 농민은 보조 공예에 종사했습니다. 대마와 직물을 만들기 위한 각종 섬유를 만드는 것은 어느 가정에서나 흔한 일이었습니다. 농기구와 생활용품도 농민들이 직접 만들어 정기적으로 열리는 박람회에서 다른 물품과 교환했습니다. 사치품의 생산과 무역이 이전에 번성했지만, 살아남은 몇 안 되는 사례로 판단하면 주(周) 시대가 이 공예 예술의 전성기입니다.

주(周) 세력의 쇠퇴.대초원 민족 중 일부는 주(周) 민족과 같은 기원을 갖고 있을 수도 있으며, 끊임없이 북서부 지역을 습격했습니다. 방어 강화 조치, 군사 원정 및 캠페인은 다른 소유물 및 영지의 주민들보다 제국 영토 인구의 어깨에 더 큰 부담을 안겨주었습니다. 황실 영지에 대한 이러한 부담은 개인적인 충성심의 약화와 함께 봉건 제후들과의 관계에서 황제의 지위의 힘을 감소시켰습니다. 주(周)나라 말기에는 기록 자료에서 조공을 거부하는 사례에 대한 언급이 점점 더 빈번해졌습니다. 우 황제(기원전 781~771년) 통치 기간 동안 대규모 관개 시설을 건설하여 이전 제국의 위대함을 복원하려는 시도가 이루어졌습니다. 그러나 강제 노동을 위해 많은 인구가 참여하면서 국경 수비대의 세력이 약화되었습니다. 그 결과, 서부 오랑캐들은 수도(시안성 근처 웨이허강 계곡)를 습격하여 황제를 살해했습니다.

Zhou 제국은 이 타격에서 회복할 수 없었습니다. 나라의 수도는 동쪽의 낙양(洛陽)으로 옮겨야 했으며, 현재 허난성(河南省) 영토에 속한다. 따라서 주나라 통치 역사의 초기 시기를 전통적으로 서주(西周)라고 부르고 후기 시기를 주동부(周周)라고 부른다. ). 기원전 771년. 주 왕조의 실제 통치는 끝났지만 공식적으로는 기원전 256년까지 계속되었습니다.

정치, 경제, 사회, 문화적 발전.기원전 771년 이후 봉건 제후들은 주(周) 왕조의 명목상 통치를 유지하면서 나라를 여러 국가로 나누기로 합의했습니다. 동쪽에 수도가 있고 서쪽에 황실이 할당되어 있는 중국의 이 주요 경제 지역은 진나라에 복종하기 전까지 여러 해 동안 쇠퇴했으며, 진나라는 이후 주나라 시대에 제국을 구성한 많은 국가 중에서 점차 가장 강력한 국가가 되었습니다. 왕조.

상품-화폐 관계의 출현은 전체 경제 시스템의 변화를 가져왔습니다. 자유 무역업자와 장인 계급의 형성이 시작되었으며, 통치자 자신이 종종 그들의 권리를 보호하기 위해 노력했습니다. 물론 중국 각 지역의 경제 발전 수준은 동일하지 않았습니다. 어떤 곳에서는 전통적인 질서가 보존되었고 다른 곳에서는 금융 귀족이 성장하여 권력과 자신의 이익을 위해 봉건 영주와 투쟁을 시작했습니다.

경제 변화와 함께 행정 구조에도 변화가 있었습니다. 권력을 부여하는 봉건 제도는 점차 더 엄격한 행정 임명 제도로 대체되었습니다. 다양한 주 공국은 이제 세습 재산으로 분할되지 않고 다양한 규모의 행정 단위로 분할되었습니다. 이러한 행정 단위는 중앙 정부에 직접적으로 종속되어 있었고, 그곳의 모든 직위는 가신보다는 공식적으로 임명된 관료들이 대부분 차지했습니다.

이 기간 동안 국가적 통일의 모습은 봉건 제후들의 의회에 의해 유지되었으며, 적어도 처음에는 여전히 주 황제가 주재했습니다. 회의에서는 국가적으로 중요한 문제가 논의되고 징벌적 원정대 조직에 대한 결정이 내려졌습니다. 봉건 제후 중 가장 영향력이 큰 사람은 '대제자'의 지위를 차지했으며, 이는 황제와 다른 제후 모두에게 인정을 받았습니다. 그러나 공국들 사이에 전쟁이 점점 더 많이 발생했고, 그 결과 작은 공국들이 더 큰 공국들에 흡수되었습니다. 원래는 중국 제국에 속하지 않았던 서쪽의 진나라는(옛 서주의 영토), 장강 유역 중부의 초나라와 오나라는 점차 강력한 공격세력이 되었다.

서주(西周)의 문학 기념물 중 세 작품이 살아남았으며 나중에 유교 경전에 포함되었습니다. 이후의 출판사들의 손에 어려움을 겪었을지라도 그들은 여전히 ​​초기 주나라의 정신과 전통을 유지하고 있습니다. 이칭 (변화의 책)은 인간과 사회의 운명이 신의 변덕이나 맹목적인 운명의 지시에 의해 결정되는 것이 아니라 우주와 패턴이 발생하는 변화의 수는 하나의 전체를 구성합니다.

슈징(역사서), 부분적으로는 주(周) 시대 초기에 편집되었으며, 특정 역사적 순간에 황제와 기타 정치인들의 연설이 포함되어 있습니다. 시징 (시집, 또는 노래의 책) - 영적이고 세속적인 성격의 찬송가, 시, 노래 모음입니다. 이 컬렉션에는 위대한 영웅을 찬양하는 송시와 발라드, 서정적 작품 및 노래가 포함되어 있습니다.

주 왕조의 마지막 세기는 중국 철학의 발전에서 가장 유익한 시기였습니다. 이미 7세기에요. 기원전 봉건 공국 통치자의 의회 중 하나에서 과학자들에게 높은 사회적 지위를 보장하기로 결정했습니다. 과학자들은 어디를 가든지 정치적 지위는 아니더라도 적어도 번영하는 삶을 누릴 수 있었습니다. 과학 운동의 상호 투쟁에서 이들 과학자-행정가들은 전통을 새로운 정치적, 사회적 상황에 적응시키려고 노력하거나 하나 또는 다른 전통의 불가피한 소멸을 증명하려고 노력했습니다. 동시에, 이러한 운동 중 가장 전통적인 것조차도 초자연적 힘에 대한 믿음과 봉건적 의존 원칙에 대한 고수를 포기했습니다.

도교는 다음과 같은 원칙을 가장 엄격하게 준수하는 철학적 교리입니다. 변화의 책전통은 자연에 영원하고 변하지 않는 원리가 존재한다는 개념에 기초를 두었습니다. "도"라는 개념은 너무 강력하고 영향력이 커서 다른 철학 학교에서도 이를 차용하기 시작했습니다. 특히 흥미로운 것은 소위 학교입니다. 자연법의 작동 원리를 가르치는 것이 합리적 법칙으로 변형되어 국가를 통치하는 규칙이 논리적으로 파생되는 율법주의자(법률가)입니다.

주나라(周朝)는 상나라와 진나라 사이에 통치한 중국 왕조이다. 주나라의 통치는 두 시기로 나누어진다.

• 서부 주(西周)는 기원전 1045년부터 중국을 통치했습니다. – 기원전 771년
• 동부 주(周)는 기원전 770년부터 권력을 잡았습니다. – 기원전 256년

동주(周周) 왕조도 두 시기로 나누어진다.

• 봄과 가을 기간 (춘추)(기원전 770-476년)
• 전국시대(장국) 475년부터 221년까지 지속되었습니다. 기원전 즉, 주나라의 통치가 끝났을 때 다른 왕국들이 중국의 정치를 결정했습니다.

주(周)나라 시대에 유교, 도교 등의 철학적·종교적 사상의 기초가 마련되었으며(기원전 600년경), 이후 다음 왕조의 통치 기간 동안에는 대중적 이데올로기로 발전했다.

발견된 글에 따르면 주(周)나라의 통치자 주무(周吳)가 상(商)나라의 마지막 황제를 공격했다고 한다. 자신과 후손들을 위해 왕위를 확보하고 800년 왕조의 역사를 이어가다.

주(周)나라는 원래 강력한 가문이었습니다. 그러나 시간이 지나면서 영토가 커지면서 지역 통치자들은 더욱 강력해졌습니다. Zhou 제국은 원래 황하-황하 주변의 작은 지역에 위치했다고 믿어집니다.

기원전 771년 즉, 유완이 아내를 첩으로 바꾼 후, 불쾌한 여왕의 아버지의 군대가 수도를 점령했습니다., 그 무렵 유목민과 동맹을 맺은 사람.

여왕의 아들이 새 황제로 선포되었고, 그는 정(鄭), 여(魯), 진(秦)군과 전처의 아버지인 허우신(後信)의 인정을 받았다.

천상제국의 수도를 낙양(洛陽)으로 옮겼다.
역사가들에게 중앙 권력의 약화와 수도의 서쪽에서 동쪽으로의 이전과 관련된 이 사건은 서주 시대에서 동주 시대로의 전환을 의미합니다.

안정적인 연대순 참조는 기원전 841년부터 시작됩니다. 즉, 이 날짜부터 왕조의 역사는 역사서에서 추적될 수 있습니다. 메모 – “시지”그 작가는사마퀴안, 당시의 다른 중국 연대기에서도 마찬가지입니다.

동부 주(770-476)

봄과 가을 기간- 동주(周周)나라를 세웠다. 이때 동부 주(周)의 첫 번째 황제는 이미 동부 수도인 낙양(洛陽)을 통치하고 있었습니다.

봄과 가을 기간 – Chunqiu

춘추시대에는 원래 황하(黃河) 지역에서 시작된 왕조가 이미 장강(長江)에 이르렀으나, 왕조 일족은 이미 많은 땅을 소유하고 있었지만 그들의 영토는인근 영토의 방어가 의존하는 군대를 소집할 만큼 규모가 아직 충분하지 않습니다.

이 시기 가장 큰 세력은 진나라, 초나라, 제나라, 진나라와 정나라에 있었다. 그들의 유리한 입장으로 인해 중앙 법원의 업무에 적극적으로 개입할 수 있었으며, 이는 종종 주요 사항을 결정했습니다.

고대 중국의 문명은 지구상에서 가장 먼저 발생한 문명 중 하나입니다. 아시아 동부와 남동부의 큰 황하 유역에는 주(周)족이 집중적으로 모여 목축과 농업에 종사했습니다. 당시에는 토지를 차지하기 위한 전쟁이 당연했기 때문에 이 영토를 중심으로 끊임없이 갈등이 일어났습니다. 역사는 기원전 2천년에 그렇게 말합니다. 주족은 이전에 황하 유역에 거주하던 상족을 쳐부수고 그들을 지면에서 쓸어버렸으며, 그들 자신은 정복된 영토를 점령하였다.

이 지역에서 기원전 1122년(1046년)부터 기원전 221년까지 존재했던 초기 봉건 국가가 형성되었습니다. 은나라와 진나라 사이에 통치했던 주나라(周朝)는 서주(西周)와 동주(周)의 두 시대로 나누어진다.

왕조의 첫 번째 통치자 왕주(王周)가 멸망하고 마지막 통치자그는 상 왕조의 왕이었으며 그 자신과 그의 추종자들을 위해 거의 900년 동안 세계에서 가장 위대한 나라의 통치를 확보했습니다.

중세 초기의 봉건 국가는 가까운 친척조차 아끼지 않은 잔인한 권력 투쟁으로 인해 빠르게 서로를 대체했습니다. 서주는 기원전 771년에 함락된 것으로 추정된다. 마지막 통치자가 그의 적법한 아내를 쫓아내고 그의 첩을 그에게 더 가까이 데려온 이후. 불쾌한 여왕의 군대는 국가의 수도를 포위하고 통치자를 직접 점령했습니다. 물론 이것은 매우 어려운 일이지만 전 여왕의 아버지는 유목민 부족과 우호적 동맹을 맺어 쉽게 승리할 수 있었습니다.

이제 여왕의 아들이 천상제국의 새로운 황제로 선포되었고, 수도는 서쪽에서 동쪽으로 낙양(洛陽)성으로 옮겨졌습니다. 이로 인해 동부 주(周)라는 국가가 탄생하게 되었습니다.

중국 역사의 춘추시대

춘추시대에 중국은 이웃 부족들 사이에서 입지를 크게 강화했다. 그러나이 특정 기간은 평화 롭기 때문에 지역 주민들이 경제 활동을 규제하고 세금이 정기적으로 국고에 들어갔으며 국가는 이웃 유목민 부족의 땅을 평화롭게 병합하여 꾸준히 부유해지고 소유물을 확장했습니다.

고대 중국 연대기에서는 주 왕조가 거의 양쯔강까지 세력을 확장했다고 말합니다.

전국시대

평화로운 공존의 기간은 그리 오래 지속될 수 없었고 기원전 4세기였습니다. 소규모 주(특정 공국)가 토지 소유권을 위해 적극적으로 싸우기 시작한 기간이 시작되었습니다. 중세 이후로 지역 영주가 얼마나 부유하고 영향력이 있는지를 결정하는 것은 토지의 양이었습니다.

기원전 335년 이후 작은 국가 중에서 진나라가 특히 두드러졌습니다. 그 통치자는 이전에 존재했던 왕자 대신 반 왕이라는 칭호를 임의로 할당했으며, 정복 전쟁이 시작되기 전에 만족했습니다.

국가의 국내 정책

주(周)나라는 최고 통치자가 지역 봉건 지주보다 더 큰 권력을 갖지 못한 고전적인 중세 국가로 분류되어야 한다. 지역 왕자인 주후(Zhouhou)는 그들의 땅에서 엄청난 권력을 가졌습니다. 그들은 재판하고, 법을 만들고, 세금을 징수하고, 군대를 가질 수 있었습니다. 최고 통치자에 대한 유일한 양보는 그 당시에 대한 작은 공물을 바치고 필요한 경우 그의 군대와 함께 군사 작전을 수행해야 할 의무였습니다. 그에 더해, 왕자들은 맡겨진 영토를 관리하는 업무와 통치자의 궁정에서의 행정 업무를 결합할 수 있었습니다.

서주(西周) 시대 왕(王)은 봉건 영지의 관리 제도를 통제하고 조사를 실시하며 소송 절차와 입법에 적극적으로 개입할 권리를 가졌습니다.

국가 법에 따르면 밴만이 토지의 소유자였으며 그는 봉건 왕자에게 봉사하기 위해이 땅을 부여한 것으로 알려졌습니다. 왕자가 죽은 후 그 땅은 다시 국가의 소유가되어야했지만 실제로는이 땅이 상속되었고 대봉건 영주들은 이웃으로부터 땅을 빼앗고 군사 전리품을 통해 권력을 강화했습니다.

그리고 동부 저우 시대에는 정치적 상황이 바뀌었습니다. 이제 왕자들은 더 이상 왕에게 복종하지 않고 그의 권위를 인정하기를 거부했으며, 넓은 토지 소유권을 통해 우선 자신의 권위를 강화하려고 노력했습니다.

지역 귀족

Wang과 Zhouhou 다음으로 중요한 사람은 Taishi와 Taibao였습니다. 그들은 막대한 영향력을 갖고 있었고, 왕위 계승자들의 교육에 참여했으며, 밴이 사망할 경우 소상속자들을 위한 섭정의 임무를 수행하고 최고 권력의 권위를 강화하는 데 기여했습니다.

청이나 청시의 최고 관리들은 국가의 수도에서 필요한 사무를 담당하고 “세계의 사방”을 다스렸습니다.

최고 관료는 노동 업무를 담당하는 3명의 SY였습니다. 건설 작업그리고 군사 업무를 담당합니다. 하급 계급은 법과 질서, 궁전에서의 의식, 일상적인 궁전 생활 조직을 담당하는 사람들이었습니다.

그러나 가장 오래된 위치는 부족 시대 인 Taishi에서 시작된 위치였습니다. 그들 중 가장 존경받는 사람은 주에서 일어나는 모든 사건을 기록하고 후손을 위해 보존하는 임무를 맡은 역사가-연대기 작가였습니다.

Taishi는 또한 관리를 직위에 임명하고, 급여를 지급하고, 재무부의 안전을 모니터링하고, 달력을 작성하고, 경작 작업 수행에 대한 권장 사항을 제공하고, 의식과 희생을 수행하는 일에도 참여했습니다. 타이샤의 주요 기능은 하늘과의 접촉을 유지하고 신의 뜻을 사람들에게 전달하는 것이었지만 시간이 지남에 따라 이러한 직위는 그 중요성을 잃었습니다.

경제 활동

켜져 있는 경우 초기 단계주나라가 존재하는 동안 인구의 주요 직업은 수렵과 화전 농업(숲을 벌목하고 큰 나무의 뿌리를 태우고 재를 비료로 사용)이었지만 나중에는 할당 농업을 했습니다. 결성되었습니다. 이러한 유형의 농업에서는 각각의 큰 토지가 운하나 통로를 사용하여 9개의 동일한 부분으로 나누어 상형문자 Zing-well의 형태로 배열되었습니다. 여덟 명의 농민 가족이 가장자리를 따라 밭을 개간하고 중앙 밭을 함께 경작하여 그 수확물 전체를 세금으로 납부했습니다.

소식통에 따르면 도시가 성장함에 따라 수공예품 생산과 무역도 증가했습니다. 석궁이 발명된 곳은 저우 서부에서 14세기까지 전 세계적으로 큰 수요가 있었습니다.

영적 문화

고대 국가는 나중에 위대한 공자가 사용했던 세 가지 문학 기념물의 유산을 우리에게 남겼습니다. 물론, 이제 우리는 이 책들의 수많은 재인쇄본이 그 내용을 위반하지 않았다고 확신할 수 없지만, 그럼에도 불구하고 이 사본들은 고대 중국의 전통과 신념의 냄새를 풍깁니다.

"변화의 책"은 사람의 성격과 모든 사람의 운명에 대한 사건의 변화를 기반으로 한 예측 모음입니다. 그것은 우리 시대에 특히 점쟁이와 심령술사 사이에서 매우 인기가 있습니다. 예측의 기초가 신의 힘에 대한 맹목적인 믿음이 아니라 우주의 법칙과 조화에 기초한 정확한 계산이라는 점이 흥미 롭습니다.

"역사의 책" - 초기 주나라 통치자와 기타 유명한 정치인들의 연설 모음집이 포함되어 있습니다.

"시집"은 영웅의 공적과 현명한 통치자를 찬양하는 세속적, 영적 내용의 발라드, 시, 시집입니다.

Zhou의 주요 종교 운동은 도교였습니다. 이는 자신을 개선하려는 시도에서 우주와 조화를 이루기 위해 모든 사람이 따르는 영원하고 변하지 않는 길에 대한 교리입니다. 주에서 매우 인기있는 두 번째 종교는 Moism입니다. 가르침은 보편적인 사랑과 상호 지원을 설교했습니다. 사랑과 존경의 도움이 있어야만 인류사회의 질서가 이루어질 수 있고, 온 국민이 지지할 수 있는 힘이 강화될 수 있습니다.

주(周)말에 공자의 가르침이 나타나 중국의 국교가 되었다. 위대한 과학자 공자 자신은 자신이 전통의 수호자이자 질서의 수호자일 뿐 결코 새로운 가르침의 창시자는 아니라고 주장했습니다.

저우 국가의 모든 업적은 중국의 물질적, 정신적 문화 형성에 큰 역할을했습니다. 주(周)족은 이전에 여러 민족이 속해 있던 광대한 영토를 정복했습니다. 여기에서 경제 활동의 주요 방향이 형성되었습니다. 토지 이용 시스템이 확립되고, 운하가 건설되고, 무역이 발전하고, 화폐 유통이 나타났습니다.

정부의 행정 체제가 형성된 것은 주나라에서였으며, 그 위에 중국 정부 체제가 세워졌습니다. 전 세계가 하나의 전체로 간주되었으며 중국은 "천국의 중심"이었고 중국의 통치자는 하늘의 아들이자 세계의 통치자였습니다. 주(周)나라는 고대 중국의 거대하고 신비롭고 놀랍고 매력적인 국가의 원형이었습니다.

800년 이상 지속된 주(周)왕조는 고대 중국 역사의 한 시기이다. 제3문명이라고도 불린다. 그 시작은 기원전 1045년으로 간주되며, 그 쇠퇴는 기원전 249년에 발생합니다. 역사상 중요한 역할을 한 가장 중요한 시대입니다. 왕조의 창시자는 문완(文wan)이다.

주(周)문명 형성의 전제조건

기원전 12세기의 주(周)족. 황하 유역의 동남아시아와 동아시아에 살았습니다. 그들은 가축 사육과 농업에 종사했습니다. 중국의 역사에서 알 수 있듯이 지배하는 상 왕조는 약화되어 초기 봉건 국가가 형성된 영토를 점령했던 주 부족에 의해 패배했습니다.

중국 저우 왕조의 창시자는 부족 관계 시스템을 개혁하여 Shan 국가 국경에 강력한 공국을 만든 Wen-wan으로 간주됩니다. 이는 Zhou 부족의 대부분이 유목민에서 정착 농부로 변모함으로써 촉진되었으며, 이는 이전 여러 세대 동안 지속되었습니다. 그들은 관개 시스템을 사용하여 높은 수확량을 얻었습니다.

국가 형성

아버지의 뒤를 이어 주(周)나라의 첫 번째 왕인 오완(吳灣)이 되어 선(山)과 같은 나라를 건설한다. 그는 수도를 현대 시안 지역에 위치한 하오(Hao) 시로 옮겼습니다. 상 왕조가 정복한 영토에서 새로운 통치자들은 역사가들이 일반적으로 주 봉건주의라고 부르는 사회 구조를 건설했습니다. 점진적인 영토 정복과 인구 증가는 사회 및 행정 구조를 복잡하게 만들었습니다.

고대 중국 주(周)나라 시대

군사적, 정치적 영향력에 따라 주(周) 시대는 일반적으로 두 시기로 구분됩니다.

1. 서부 저우.새로운 강력한 국가의 형성이 시작된 것은 바로 이 시기부터였습니다. 기원전 1045년부터 770년까지의 기간을 차지한다. 이것은 시대의 전성기, 주나라가 황하 중류 유역의 영토를 소유했던 시기이다. 그것은 강력한 국가의 형성과 부상으로 간략하게 설명될 수 있습니다. 결국 수도를 러이(지금의 낙양)로 옮겼다.

2. 동부 저우.기원전 770년부터 256년까지의 후기. 주나라 패권이 점차 쇠퇴하고 붕괴되는 시기 단일 상태별도의 왕국으로. 일반적으로 하위 기간으로 나뉩니다.

• 춘추(봄과 가을).전설에 따르면 이 기간은 공자 자신이 편집했습니다. 기원전 770년부터 480년까지 지속되었습니다. 이자형. 이는 다음과 같이 특징지어질 수 있다. 중국의 영토는 주족과 다른 민족이 모두 거주하는 많은 작은 왕국으로 나뉘어졌습니다. 그들 모두는 주 왕조의 통치자들의 통치를 받았습니다. 점차적으로 저우 가문의 실제 권력은 명목상이되었습니다.
• 장궈(전국).기원전 480년부터 256년까지 지속되었습니다. 모든 왕국이 움직이는 것 같았습니다. 내부 전쟁이 발생하면서 영토는 끊임없이 변했고, 이로 인해 국가가 약화되고 작은 왕국으로 붕괴되는 슬픈 결과가 발생했습니다.

저우 봉건주의

주(周)나라 시대의 사회제도는 여러 가지 독특한 특징을 가지고 있었다. 왕(왕)은 정복한 땅(운명)에 주후라고 불리는 통치자를 임명했습니다. 그들은 hou와 guna라는 칭호를 받았습니다. 종종 그러한 직위는 왕조의 하급 대표자들이 차지했습니다. 왕국이 주나라의 헤게모니를 인정했다면, 그들의 통치자는 왕조 편에서 공물을 바치고 적대 행위에 참여하는 의무적 조건을 가진 영주로 인정되었습니다.

통치자들은 끊임없이 서로 싸웠고 이웃의 땅을 점령했습니다. 많은 지방의 정부도 Zhou와 같은 사람들에 의해 설립되었습니다. 이로 인해 많은 사람들이 스스로 목욕을 선언했다는 사실에 혼란이 발생하여 국가의 안정이 훼손되었습니다. 일정 시간이 지나면 중앙 정부는 더 이상 고려되지 않습니다.

서부 저우

공교육민족적 지위는 다양했고, 이질적이고 불완전했습니다. 군사 작전의 결과로 영토가 점령되면 주(周) 봉건 영주들의 행정에 넘겨지거나 그들의 통치를 인정한 지방 통치자들이 유지되었습니다. Zhou Wang의 관찰자들은 감독을 위해 남겨졌습니다. 속주에 대한 강력한 통제는 기원전 772년까지 유지되었습니다.

이때 주왕 우완이 아내를 쫓아내는 사건이 일어났다. 대신 첩이 잡혔습니다. 불명예스러운 아내의 아버지는 이전에 유목민 부족과 동맹을 맺은 후 Yu-van과 전쟁을 벌였습니다. 그가 폐위된 후 평완왕후의 아들이 새로운 왕으로 선포되었고, 그는 많은 권위 있는 지역 통치자들로부터 인정을 받았습니다. 국가의 수도는 낙양시였습니다. 중국 역사가들이 고대 중국에서 주(周) 왕조의 쇠퇴의 시작과 연관시키는 것은 바로 이러한 사건들입니다.

국가의 사회 정치적 구조

주나라 통치의 중요성은 초기 봉건국가 형성 과정에서 두드러진다. 그 징후는 이미 형성 초기 단계에서 관찰될 수 있습니다. 왕조 초기에는 계급 체계가 엄격하게 준수되었습니다. 가장 높은 순위인 "밴"은 한 사람만 보유할 수 있습니다. 상속으로 큰아들에게 물려졌습니다. 나머지 아이들은 낮은 순위로 떨어지고 세습 재산을 받았습니다. 그들은 또한 그들의 지위를 장남에게 맡겼고 나머지는 더 낮아졌습니다. 다음 순위는 대가족 씨족의 우두머리였습니다. 평범한 사람들이 이 시스템을 완성했습니다.

하나 또는 다른 계급에 속하면 엄격하게 규제되는 생활 방식이 결정됩니다. 이는 생활, 의복, 영양, 집의 모양과 크기, 장식, 선배와 후배 간의 관계 의식에 관한 것입니다. 무덤에 있는 나무의 수도 확실했다. 이는 주(周) 왕조에서는 출신에 의해서만 결정되었던 계층적 사다리에서 자신의 위치를 ​​결정할 수 있도록 수행되었습니다.

높은 지위의 상속인은 평민이 될 수 있습니다. 따라서 국가 전체가 하나의 가부장적 공동체와 같았습니다. 공예와 무역은 많은 일반 사람들이었습니다. 여기서 부는 계층적 사다리의 위치를 ​​변경할 수 없습니다. 아주 부유한 상인이라도 여전히 평민이었습니다.

저우 동부

이 기간은 500년 이상 지속되었으며, 그 시작은 수도 이전과 관련이 있습니다. 여러 가지 상황으로 인해 그는 특히 Zhou 국가의 북쪽과 북서쪽에 사는 Rong 부족으로부터 보호하기 위해 이것을 수행했습니다. 국가는 그를 저항할 기회가 없었고, 이는 그의 권위를 약화시켰다.

이는 주나라의 영향력에 부정적인 영향을 미쳤다. 점차적으로 독립된 지방들이 그것에서 멀어지기 시작했습니다. 곧 주번의 영향을 받은 영토만이 보존되었습니다. 그는 홀로 남겨졌는데, 이는 사실상 그를 특정 공국과 동일시했습니다.

춘추

이는 기원전 722년부터 기원전 480년까지의 기간이다. 중국의 역사는 연대순 주석집 『조주안』과 『춘추』에 반영되어 있다. Zhou의 힘은 여전히 ​​​​매우 강했습니다. 15개의 가신 지역이 주 왕조의 지배적인 역할을 인정했습니다.

동시에 제나라, 진나라, 초나라, 진나라, 정나라가 강성해지고 독립하였다. 그들은 조정의 모든 일에 간섭하고 정치적 상황을 지시하였다. 그들의 통치자 대부분은 바니르(Vanir)라는 칭호를 받았고, 이는 그들의 지위를 더욱 강화했습니다. 이때 권력 균형과 영향력 영역의 변화에 ​​중대한 변화가 발생하여 궁극적으로 한때 위대했던 국가가 붕괴되었습니다.

춘추전국(장궈)

이 기간은 기원전 480년부터 기원전 221년까지이다. 연대기에 따르면 주(周)나라가 멸망한 후에도 34년 동안 계속되었다. 이것은 지배권을 위한 싸움이었습니다. 한때 강력했던 국가는 위(魏), 자오(趙), 한(han)이라는 세 개의 큰 왕국으로 무너졌습니다.

주요 반대는 통치자가 반이라는 칭호를 받은 9개 왕국 사이에서 일어났습니다. 즉, 주나라는 더 이상 영향력을 갖지 못했습니다. 오랜 세월에 걸친 험난한 전쟁 끝에 영 왕조가 승리하고 진나라가 시작되었습니다.

문화유산

끊임없는 군사적 갈등에도 불구하고 주나라 시대는 문화적, 경제적 성장의 시대가 되었습니다. 무역이 크게 발전했습니다. 건설된 운하가 이에 중요한 역할을 했습니다. 다른 문명과의 무역 및 경제적 관계는 국가 발전에 일정한 영향을 미쳤습니다. 주 왕조의 중요성과 중국 문화 및 경제 유산에 대한 기여를 과대평가하는 것은 불가능합니다.

중국에서 돈이 널리 퍼진 것은 바로 이 시대였습니다. 최초의 교육 기관인 "Jixia Academy"가 설립되었습니다. 청동, 은거울 등 장식예술, 다양한 아이템이 시대에는 옥으로 만든 광택제 도구, 공예품 및 보석이 나타났습니다.

다양한 운동으로 대표되는 철학의 발전은 저우 왕조 문화의 특별한 위치를 차지했습니다. 이것은 역사상 "철학의 백파"라고 불렸습니다. 가장 유명한 대표자는 우리가 공자로 알고 있는 쿵푸자(Kung Fu Tzu)였습니다. 그는 유교 운동의 창시자이다. 또 다른 도교 운동의 창시자는 노자(Lao Tzu)입니다. 묵가교의 창시자는 모자(Mo Tzu)이다.

주나라의 문화는 갑자기 생겨난 것이 아니었다는 점에 유의해야 한다. 그것은 역사에서 흔히 일어나는 것처럼 현명한 통치자들이 파괴하지 않고 그것을 기초로 삼은 Shan 문화에서 비롯되었습니다. 저우의 경제 발전과 사회 시스템의 특징은 중국의 위대한 유산에서 특별한 위치를 차지하는 새로운 국가 문화의 다양한 방향 형성에 박차를 가했습니다.