Szerbiai Szent Miklós a fenevad száma. Szerbiai Szent Miklós: aforizmák

Szerbiai Szent Miklós (Velimirović; 1880–1956), lelkes buzgó, napjaink elképesztő aszkétája és prédikátora, „a XX. század legnagyobb szerbje”, akit „szerb Krizosztomnak” is hívnak, ma már jól bevált. ismert itt Oroszországban.

Jusztin (Popovics) szerzetes, nagyra értékelve Miklós püspök prófétai éleslátásának magas hierarchikus méltóságát és erejét, bátran összevetette népében betöltött szerepét magának Szerbiai Szent Száva szerepével. Ráadásul egy 1965-ös, tanárának tartott megemlékezés után tartott prédikációjában Justin szerzetes megjegyezte: „Minden szava egy kis evangélium.”

S valóban, személyiségének léptéke, Istentől kapott tehetsége és valóban enciklopédikus műveltsége lehetővé teszi, hogy Szerbiai Szent Miklóst a nagy egyházatyákkal egy szintre állítsák. Mindeközben a Püspök ma különösen fontos és nagyszerű a családja iránti tüzes szeretete miatt, amely laza korunkban már feledésbe merült. Szerbiai Szent Miklóst a New Age sok más kiemelkedő aszkétájához hasonlóan a felfokozott időérzékelés és a történések iránti élénk reakció jellemezte. Paisius, a Szvjatogorec szerzetes a modern világ erényes életének sajátosságaira reflektálva ezzel kapcsolatban ezt írta: „A régi időkben, ha valamelyik tiszteletreméltó szerzetes azzal töltötte az időt, hogy aggódik a világ helyzete miatt, akkor toronyba kellett zárni, de most fordítva van: egy áhítatos szerzetest kell toronyba zárni, ha nem érdekli és nem szurkol a világban uralkodó állapotnak.”

Az is kétségtelen, hogy Szent Miklós (Velimirović) a szerb nép vigasztalására és megerősítésére jelent meg történelmük egyik legdrámaibb időszakában, amikor a szerbek Josip Broz Tito ateista hatalmának igája alatt szenvedtek, és az ortodox szláv világ többi része megtapasztalta Isten felkentjének elvesztésének súlyos következményeit, és az apostol szava szerint visszatartotta a világot a gonosz végső uralmától. Ebből a szempontból nagyon jelzésértékű Szerb Szent Miklós hozzáállása II. Miklós mártírunkhoz, akinek tisztelete a szerb egyházban már a 20-as évek végén elkezdődött. múlt század. A szent uralkodó és Oroszország bravúrját a szerbek védelmében az első világháborúban értékelve a szent ezt mondja róla és az orosz Golgotáról: „Még egy Lázár és egy másik Koszovó!” Mint ismeretes, Lázár szent nemes koszovói fejedelem áldozatát, aki 1389-ben a koszovói mezőn elzárta a gonosz hagarok (török ​​hódítók) útját, és vértanúhalált szenvedett az ortodox hitért és népéért, a szerb hagyomány értelmezi. nemcsak bravúrként, hanem nagy áldozatként is, amelyet a szerb nép kollektív bűnének engeszteléséért hoztak. Szóval, a legnagyobb dicséret, ami szerb ajkáról hallható. És még - szilárd remény az ortodox Oroszország és az Orosz Királyság közelgő feltámadásában...

Nikola Velimirović, a leendő ohridi püspök 1880. december 23-án (az új stílus szerint - 1881. január 5-én), Ohridi Szent Naum napján született a nyugat-szerbiai Lelić hegyi faluban. Egy paraszti család kilenc gyermeke közül a legidősebb, jámbor szülők a Chelie kolostorba küldték iskolába. Életének 12. évében Nikola a Valevskaya gimnázium diákja lesz, ahonnan hat évvel később a legjobb tanulóként érettségizik. Ezután a belgrádi teológiai szemináriumra lép.

A fiatalember a szerb fővárosban végzett tanulmányai alatt a legnehezebb anyagi körülmények között él, de még itt is az egyik legzseniálisabb diáknak bizonyul. Az akkori szabályok szerint a szeminárium elvégzése után Nikola egy faluba került tanárnak. A fiatal teológus alázattal vállalja ezt a megbízatást, lelkiismeretesen dolgozik ezen a területen, jelentős sikereket ér el. És akkor hirtelen jön a hír, hogy ösztöndíjat kapott külföldi tanulásra. Amikor Nikola megérkezett Belgrádba abból a faluból, ahol tanított, maga a király fogadta. Nikola ösztöndíjat és megbízást kap, hogy a berni Régi Katolikus Egyetemen kezdjen tanulni, amely a legelfogadhatóbb oktatási intézmény az ortodox hallgatók számára. Egy tisztességes ösztöndíj lehetővé tette számára, hogy Svájcon kívülre utazzon, és Németország különböző egyetemein részt vett a legjobb teológiaprofesszorok előadásaira.

Nikola berni záróvizsgái után 28 évesen ott védte meg doktori disszertációját a következő témában: „Az apostolok hite Krisztus feltámadásában, mint az apostoli egyház fő dogmája”. Majd az oxfordi filozófiai karon szerzett diplomát, majd Genfben francia nyelven védte meg doktori disszertációját „Berkeley filozófiája” témában. Ezt követően Nikola visszatér hazájába. Belgrádba érve eltemeti bátyját, aki vérhasban halt meg, és maga is megfertőződik. Három nap kórházi kezelés után az orvos kijelentette, hogy az állapota olyan, hogy csak Istenben bízhat. Így hathetes súlyos betegsége után teljesen felépül, és határozottan elhatározza, hogy teljesíti fogadalmát – szerzetes lesz. 1909. december 17-én a rakovitsai kolostorban Nikolai néven szerzetesi fogadalmat tett. Két nappal később hierodeacon lesz, majd hieromonk.

Szent István főesperes első vértanú emléknapján Miklós hieromonk elmondja első prédikációját a belgrádi székesegyházban. A székesegyház falai még soha nem hallottak ilyesmit. Az emberek a zsúfolásig megtelt templomba tolongtak, és igyekeztek magukba szívni az új prédikátor minden szavát; maga az idős I. Karadjordjevich Péter király lélegzetvisszafojtva hallgatta. Annyira nagy volt a szónoki és prédikáló képessége, hogy a prédikáció végén az emberek fél szájjal felkiáltottak: „Zhiveo!”

Dimitri metropolita, aki Miklóst kedvelte, megáldja a fiatal hieromonkot, hogy Oroszországba menjen. A diákokkal és professzorokkal folytatott első akadémiai megbeszélések után Szentpéterváron ismertté vált a fiatal szerb tudós és teológus, Nikolai Hieromonk. A szentpétervári metropolita személyesen kérte a kormányt, hogy a tehetséges szerb hallgató számára ingyenes és akadálytalan utazást biztosítson az Orosz Birodalom egész területén. Miklós, aki régóta álmodott arról, hogy meglátja a hatalmas Oroszországot és fő szentélyeit, és megismerje a hétköznapi orosz emberek életét, nagy örömmel élt ezzel a lehetőséggel.

1911 májusában Belgrádból táviratban Nikolai Hieromonkot sürgősen hazájába idézték. Hazatérése után nem sokkal megtartották a Szerb Ortodox Egyház Szent Szinódusának ülését, amelyen az a vélemény hangzott el, hogy ez a sok erénnyel ékes, Isten bölcsességével teli ember méltó a püspöki rangra. Elhatározták, hogy Hieromonk Miklóst az akkor üresen álló nisi egyházmegye székébe emelik. A fő kezdeményező maga Dimitri metropolita volt, és már korábban is elkezdtek beszélni róla. Nikolai azonban váratlanul visszautasította. A vezetést követően még a miniszterek és a királyi udvar képviselői is megpróbálták meggyőzni, de továbbra is megállta a helyét, hiszen különösen fiatal korában méltatlannak tartotta magát ilyen magas kitüntetésre. Ugyanakkor Nikolai visszautasította a csábító ajánlatokat Svájcból, ahol jól emlékeztek rá, és szorosan követte minden beszédét és publikációját. Felajánlották neki a Revue internactionale de Theologie folyóirat docensi és - egyben - szerkesztői állását. Újra visszatér a Belgrádi Szemináriumba, mint kiskorú tanár. Sokat ír, prédikációkat mond a fővárosi templomokban.

1914-ben kezdődik az első világháború. Belgrád frontváros lett, és az egész lakosság felkelt a szerb főváros védelmére. Nikolai Hieromonk, akit a háború a Kalenic kolostorban talált meg, sürgősen visszatér Belgrádba, és lemond fizetéséről az állam javára, amíg az ellenséget nem győzi le. Aztán, bár nem volt mozgósítva, önként jelentkezett a frontra, ahol nemcsak bátorította és vigasztalta az embereket, hanem személyesen is, mint ezredpap, részt vett a város védelmében (lásd: Chislov I.M. Európa apostola és a szlávok // Szerbiai Szent Miklós művei (Velimirovich). Bibliai témák. M.: Palomnik, 2007).

1915 őszén új, nagyszabású ellenséges offenzíva vette kezdetét. A szerb hadsereg véres csatákkal vonult vissza, és többezres menekültoszlopok távoztak vele. Nikolai hieromonkot még korábban Nišbe hívták, ahová a szerb kormány a háború kezdetével költözött. Nikola Pasic miniszterelnök különleges diplomáciai misszióba küldi Angliába és Amerikába. A briliáns szónok, folyékonyan beszél angolul, egy európai műveltségű filozófus és teológus, Hieromonk Nicholas egyedül helyettesített egy egész csapat hivatásos diplomatát. Naponta öt-hat alkalommal léptem fel, gyakorlatilag alvás nélkül. Középiskolákban és egyetemeken tartott előadásokat, kommunikált tudósokkal, egyházi vezetőkkel, politikusokkal; szociális szalonokon és diplomáciai fogadásokon vett részt. Ő volt az első külföldi, aki felszólalt a londoni Szent Pál-székesegyházban. A brit hadsereg főparancsnoka egy szerb tisztekkel folytatott megbeszélésen azt mondta: „Nincs okod aggódni a háború kimenetelét illetően, mert három hadsereged van: a sajátod, mi, a szövetségeseid és Miklós atya. ”

Nyikolaj Hieromonk Amerikában a szerbellenes propaganda hamis téziseit cáfolja meg, a nagy diaszpóra képviselőihez is szólva a vérző haza megsegítésére szólít fel. Minden helyi szerb megismételte Chicagóban elmondott beszédét, ahol már akkoriban létezett az Újvilág legnagyobb szerb gyarmata. Erőfeszítésének köszönhetően és a híres tudós, Mihajla Pupin támogatásával jelentős anyagi segítséget gyűjtöttek a szerb menekültek számára; Amerikából több ezer szerb jelentkezett önként a Szaloniki Frontra, hogy a szerb hadsereg soraiban részt vegyen Szerbia felszabadításában a megszállóktól.

1919. március 25-én Nyikolaj Hieromonkot Zsicsszkij püspökévé választották. A hír Angliában találta meg. Ezúttal nem tagadhatta meg a felszentelést: a háború utáni pusztítás, rengeteg gazdasági és adminisztratív probléma, köztük külső egyházi problémák, amelyek megoldása sok tapasztalatot és energiát, speciális tudást igényelt. Püspöki szolgálatának első évei (1920 vége óta Miklós püspök vezette az ohridi egyházmegyét) főként különféle diplomáciai missziókhoz kötődött.

A két világháború közötti időszakban a szerb egyház misszionáriusaként rengeteget volt lehetősége Nyugaton, elsősorban Angliában és Amerikában, valamint a szomszédos balkáni országokban, Konstantinápolyban, de leginkább Görögországban, ahol változatlanul meglátogatta a Szent-hegyet, és hozzájárult a közösségi rend megújításához a szerb hilandari kolostorban. 1937-ben Miklós püspök a szerb egyház védelmére kelt, amikor azt a Vatikán és a Stojadinovic-kormány közötti konkordátum fenyegette, amely nem volt más, mint a Rómával való egyesülési kísérlet. Szent Miklósnak köszönhetően azonban ezek a tervek meghiúsultak.

Hamarosan elkezdődött a második világháború, amikor Szerbia a történelem során sokadik alkalommal osztozott sorsában Oroszországgal. Hitler, aki hűséges szövetségesekre talált a horvátoknál, természetesen a szerbekben vállalta fel ellenfeleit. Jugoszlávia megszállásának tervét kidolgozva a déli front parancsnokának különösen a következőket rendelte el: „Pontolják le a szerb értelmiséget, vágják le a szerb ortodox egyház tetejét, és mindenekelőtt Dózics pátriárkát, Zimonich metropolitát és Nyikolaj (Velimirović) ziki püspök." Hamarosan a püspök Gabriel szerb pátriárkával együtt a hírhedt dachaui koncentrációs táborban találta magát – az egyetlen ilyen rangú egyházi tisztviselő Európában, akit őrizetbe vettek. Itt írta a püspök híres könyvét „A börtön ablakán keresztül” („Beszédek a serdülő néphez kroz tamnichki prozor”).

A háború befejezése után Miklós püspök nem akart visszatérni Tito Jugoszláviájába, és élete végéig száműzetésben maradt. Rövid európai tartózkodás után 1946-ban az Amerikai Egyesült Államokba költözött, ahol napjai végéig folytatta missziós munkáját. A száműzetésben Bishop nagyszámú prédikációt és könyvet írt, emellett ortodox teológiai iskolák professzora is volt, tanított a libertyville-i Szent Száváról elnevezett Szerb Teológiai Szemináriumban, de gyakrabban találta magát az orosz környezetben - tanárként a New York-i St. Vladimir Akadémián, Jordanville-ben a Szentháromság szemináriumban és South Cannonban (Pennsylvania) a St. Tikhon'sban, ahol 1956. március 18-án halt meg. A püspököt a szerbiai Szent Száva kolostorban temették el Libertyville-ben, majd ezt követően. maradványait Szerbiába szállították. A püspök ereklyéinek átadása országos ünnepséget eredményezett. Most szülőfalujában, Lelicen nyugszanak.

A szent szellemi örökségében az egyik központi helyet Európa témája és nagy istenadta küldetése foglalja el. Csak néhány címet említsünk meg Európáról, valamint a szerb történelemről szóló művei közül, amelyek főként a nyugat-európai olvasóknak szóltak: „A rabszolgák lázadása”, „A nyugati kereszténységről”, „A Európa spirituális újjáéledése”, „Szerbia a világban és a sötétségben”, „A történelemről”, „Európáról” stb. E témával kapcsolatban azonban számos fontos gondolatot fogalmaz meg más műveiben, amelyek ma már széles körben ismertek a Ortodox világ. Így „Börtönablakon keresztül” című könyvében Európát Krisztus szeretett leányának nevezi. Annak ellenére, hogy a püspök ezt a legszigorúbb időben írta, amikor úgy tűnt, minden Európa ellen szól, világossá teszi, hogy még korai lemondani róla, és minden feljelentése jórészt nem az európaiaknak szól.

Az Európára és sorsára nagy figyelmet fordító orosz szlavofil gondolkodókhoz hasonlóan Szerbiai Szent Miklós is rendíthetetlenül hitt az ortodox szlávok más európai népekkel szembeni különleges küldetésében, mert meg volt győződve arról, hogy példájuk képes bűnbánatra ébreszteni Európát. lehetővé téve számára, hogy megtalálja saját keresztény elveit, aminek köszönhetően A.S. Khomyakova egykor a „szent csodák országa” volt. Egy hasonló elképzelés nagyon közel állt I.V. Kirejevszkij, aki józanul értékelte a Nyugat-Európában rejlő jól ismert tévhiteket, még mindig idegen volt attól a gondolattól, hogy helyrehozhatatlanul elveszett, és hitt gyógyulásának és felkelésének lehetőségében. Ebből értjük már a 20. századi, Szerbiai Szent Miklós által is teljes mértékben egyetértő gondolatát, hogy meggondolatlanul lemondva, egyértelműen napjaink Nyugatával egyenlővé téve ezzel lemondunk önmagunkról, saját nagy szerepünkről, hivatásunkról. Szerb Szent Miklós munkásságának hasonló megközelítése jellemző mind a vezető szerb kutatókra, mind műveinek jelentősebb kiadóira (Amfilohije (Radovics metropolita), Lavrentij püspök (Trifunovich), Afanasy (Jevtich) püspök stb. modern orosz kutatók, akik komolyan tanulmányozzák a szent szellemi örökségének problémáit (I. F. Priyma, I. M. Chislov, I. A. Charota stb.).

Lényeges, hogy Szent Miklóst az átfogó európai oktatás is rokonságba hozta a szlavofilekkel. Az I.M. Chislov, a híres szerb tudós, Miklós püspök teljes orosz nyelvű munkáinak főszerkesztője, „mivel folyékonyan beszélte a főbb európai nyelveket, Szent Miklós az apostolokhoz hasonlóan minden nemzethez szólt prédikációval, édesbe öltözve. anyanyelvi beszédének hangjai, ennek a népnek a sajátos elképzeléseire, gondolkodására és hagyományaira összpontosítva.
A Szent Rusz-szerte utazva, a szentélyekből lelki tapasztalatot és kegyelmet gyűjtve a püspök a későbbiekben a legbensőségesebb vigasztaló szavakat találhatta a hazájuktól távol szenvedő és gyászoló orosz fehér emigráns csapata számára. De a svájci és német egyetemeken eltöltött évek sem voltak hiábavalók. Az „éles gall jelentést” és a „komor germán géniuszt” egyaránt megértve a szent felelevenítette az előző igékben megfogalmazott halálosan racionális és büszke gondolatot (ego et ratio), így még a hűtlen szíveket is megalázkodásra kényszerítette. Az igazság, törődve üdvösségükkel és Isten igazságának beteljesedésével."

Szent Miklós még a kortárs európaiak (nyugati és keleti) bűneit is kíméletlenül szemére vetve mindig hangsúlyozza, hogy a szlávok ugyanannak az Európának a szerves részét képezik, gyakran nem ismeri el, és arrogánsan nem veszi észre Nyugat-Európa, amely „filozofált” felosztották a görög-római örökséget" akkoriban, míg a szlávok ante porták visszaverték a hunok, mongolok, török ​​hordák invázióját, és „nem engedték, hogy a kínai sárga hangyaboly kibújjon faluk mögül". Ugyanakkor a szent mindig emlékeztetett arra, hogy sürgősen újra kell teremteni a korábbi egységet a testvéri szeretet jegyében minden európai között, ami gyógyulásuknak és szellemi megújulásuknak a kulcsa lenne, hiszen a mai napig óriási felelősséget viselnek a világ sorsait. „Történelmileg a kereszténység elsősorban az európai faj vallása volt és marad is” – írta a szent.

Mint már említettük, jelenleg Szerbiai Szent Miklós jelentősége rendkívül nagy a számunkra, hiszen művei reményt adnak arra, hogy megtaláljuk szláv életünk megfelelő tradicionális vektorát, elkerülve mindenféle kísértést (például a hírhedt eurázsiánizmust) . Nem véletlen, hogy ma ő a legolvasottabb szerb szerző Oroszországban.

Lehetetlen elképzelni irodalmi örökségének komoly megismerését egy kis volumenű, de jelentőségében kivételes mű nélkül - a „Szerb nép mint Isten szolgája” című esszé, amelyet először a Pilgrim kiadó adott ki 2004-ben. , fordította és előszavával I.M. Chislov és többször is kiadták oroszul. Az egész szerb történelem kulcsfontosságú, sorsdöntő mérföldköveit vizsgálja a szerb nép Istenének szolgálatának prizmáján keresztül, a szerb államot létrehozó koronás uralkodóktól az egyszerű parasztokig. Ez a munka mindenkinek szükséges, aki szeretné tisztán megérteni a szerb hagyományt, a szerb nép szerepét és helyét a keresztény népek családjában. Érdekes, hogy minden eredetisége és egyedisége, jelentősége, mélysége és hatásereje ellenére ez a könyv összevethető János szentpétervári és ladogai metropolita (Sznycsev) orosz történelemről szóló kiemelkedő munkájával. Szimfónia". Szent Miklós, Isten határtalan irgalmába vetett szilárd reménységgel – Szarovi Szent Szeráfot követve – megjövendöli az Ortodox Királyság jövőbeli nagyságát, amelyben helyet kap a „Szent Rusz királysága” és „a királyság királysága” a balkáni népek”, ugyanakkor felszólított bennünket, hogy alkalmazzuk imádságos merészségünket és erős akaratú erőfeszítésünket.

Miklós (Velimirović) ohridi és žići püspök nevét a Szerb Ortodox Egyház Püspöki Tanácsának 2003. május 19-i egyhangú és egyhangú döntése alapján felvették az ortodox egyház szentjeinek naptárába. Szent Miklósra emlékeznek Március 18-án, áldott halálának napján, valamint május 3-án, becsületes ereklyéinek Amerikából Szerbiába szállításának napján.

Elena Osipova, a filológiai tudományok kandidátusa, a Világirodalmi Intézet tudományos főmunkatársa. A.M. Gorkij, az Orosz-Szerb Baráti Társaság titkára

HTML kód a webhelybe vagy blogba beillesztéshez:

A leendő szent 1880. december 23-án született egy parasztcsaládban Szerbia kellős közepén. Szülőfaluja, Lelic Valjevótól nem messze található. A leendő püspök szülei, Dragomir és Katarina parasztok jámbor emberek voltak, és élvezték szomszédaik tiszteletét. Elsőszülöttjüket nem sokkal születése után Nikola névre keresztelték a Chelie kolostorban. Kora gyermekkorát a szülői otthonban töltötte, ahol a fiú testvérei társaságában nőtt fel, megerősödött lélekben és testben, és megkapta első jámbor leckéket. Az anya gyakran vitte fiát zarándoklatra a kolostorba, az Istennel való közösség első élménye szilárdan bevésődött a gyermek lelkébe.

Később Nikola apja elvitte Nikolat ugyanabba a kolostorba, hogy megtanuljon írni és olvasni. A fiú már kora gyermekkorában rendkívüli képességeket és szorgalmat mutatott a tanulásban. A kortársak visszaemlékezései szerint Nikola iskolás korában gyakran a magányt részesítette előnyben a gyerekszórakozás helyett. Az iskolai szünetekben a kolostor harangtornyához szaladt, és ott olvasott és imádkozott. Míg a valjevói gimnáziumban tanult, az egyik legjobb tanuló volt. Ugyanakkor a mindennapi kenyeréről egyedül kellett gondoskodnia. Tanulmányaival párhuzamosan sok társához hasonlóan a városiak házaiban szolgált.

Nikola a gimnázium 6. osztályának elvégzése után először a Katonai Akadémiára akart bekerülni, de az orvosi bizottság alkalmatlannak nyilvánította a tiszti szolgálatra. Aztán jelentkezett, és felvették a Belgrádi Szemináriumba. Nikola itt gyorsan kitűnt tanulmányi sikereivel, ami közvetlen eredménye kemény munkájának és szorgalmának volt, amely annyira szükséges volt Istentől kapott tehetségének kibontakozásához. Mindig emlékezve arra, milyen nagy bűn lenne eltemetni Isten tehetségét, fáradhatatlanul dolgozott annak gyarapításán. Tanulmányai során nemcsak ismeretterjesztő irodalmat olvasott, hanem számos, a világirodalom kincstárába tartozó klasszikus alkotással is megismerkedett. Nikola szónoki képességeivel és szóajándékával lenyűgözte a szeminárium diákjait és tanárait. Tanulmányai során részt vett a „Keresztény Evangélista” című újság megjelenésében, ahol publikálta cikkeit. Ugyanakkor a szemináriumi évei alatt Nikola rendkívüli szegénységben és nélkülözésben szenvedett, aminek a következménye egy testi betegség volt, amelytől több évig szenvedett.

A szeminárium elvégzése után Valievo melletti falvakban tanított, ahol még közelebbről megismerkedett népe életével és szellemi felépítésével. Ebben az időben szoros barátságban volt Savva Popovich pappal, és segítette őt szolgálatában. Nyári szabadságát orvosa tanácsára Nikola a tenger mellett töltötte, ahol megismerkedett Montenegró és Dalmácia adriai partvidékének szentélyeivel. Idővel az ezeken a részeken szerzett benyomások tükröződtek korai munkáiban.

Hamarosan az egyházi hatóságok döntése alapján Nikola Velimirović az állami ösztöndíjasok egyike lett, és külföldre küldték tanulni. Így került a berni (Svájc) Ókatolikus Teológiai Karra, ahol 1908-ban védte meg doktori disszertációját „Krisztus feltámadásába vetett hit, mint az apostoli egyház fő dogmája” témában. A következő évet, 1909-et Oxfordban töltötte, ahol Berkeley filozófiájáról disszertációt készített, amelyet aztán Genfben franciául megvédett.

A legjobb európai egyetemeken mohón szívta magába a tudást, és az évek során arra az időre kiváló oktatást szerzett. Eredeti gondolkodásának és fenomenális memóriájának köszönhetően sikerült sok tudással gazdagodnia, majd annak méltó hasznát találnia.

1909 őszén Nikola visszatért hazájába, ahol súlyosan megbetegedett. Hat hetet tölt a kórházi szobákban, de a halálos veszély ellenére az Isten akaratába vetett remény egy percre sem hagyja el a fiatal aszkétát. Ekkor fogadalmat tesz, hogy ha felépül, szerzetesi fogadalmat tesz, és életét teljes mértékben Isten és az Egyház szorgalmas szolgálatának szenteli. Valóban, miután felépült és elhagyta a kórházat, hamarosan Miklós néven szerzetes lett, és 1909. december 20-án pappá szentelték.

Egy idő után Dimitri (Pavlovics) szerb metropolita Oroszországba küldte Miklós atyát, hogy jobban megismerje az orosz egyházat és teológiai hagyományt. A szerb teológus egy évet tölt Oroszországban, felkeresi annak számos szentélyét, és közelebbről megismerkedik az orosz emberek lelki felépítésével. Oroszországi tartózkodása óriási hatással volt Nyikolaj atya világképére.

Miután visszatért Szerbiába, filozófiát, logikát, pszichológiát, történelmet és idegen nyelveket tanított a Belgrádi Szemináriumban. Tevékenysége nem korlátozódik csak a teológiai iskola falaira. Sokat ír, különféle filozófiai és teológiai témájú cikkeit, beszélgetéseit, tanulmányait különböző kiadványokban publikálja. A fiatal tanult hieromonk Szerbia szerte tart előadásokat és előadásokat, aminek köszönhetően széles körű hírnévre tesz szert. Beszédeit és beszélgetéseit mindenekelőtt az emberek életének különféle erkölcsi vonatkozásainak szentelik. Nyikolaj atya szokatlan és eredeti szónoki stílusa különösen vonzotta a szerb értelmiséget.

Nikolai atya, aki aktívan részt vett a közéletben, sokak körében meglepetést és tiszteletet váltott ki. Nemcsak Belgrádban, hanem más szerb régiókban is művelt beszélgetőtársról és előadóról kezdtek beszélni. 1912-ben meghívták a szarajevói ünnepségre. Érkezése és beszédei lelkesedést váltottak ki a bosznia-hercegovinai szerb fiatalok körében. Itt ismerkedett meg a helyi szerb értelmiség legjobb képviselőivel. Miklós atya fényes és merész kijelentései nem maradhattak észrevétlenül a Bosznia-Hercegovinát uraló osztrák hatóságok előtt. Visszafelé Szerbiába tartva több napig fogva tartották a határon, és a következő évben az osztrák hatóságok nem engedték, hogy Zágrábba jöjjön, hogy részt vegyen a Péter (Petrović-Njegoš) metropolita emlékének szentelt ünnepségeken. Üdvözlő beszédét azonban ennek ellenére továbbították és felolvasták az egybegyűlteknek.

Miklós atya népe érdekében végzett munkája megszaporodott, amikor a 20. század elején Szerbia ismét a felszabadító háborúk tüskés útjára lépett. Nyikolaj hieromonk a balkáni és az első világháború idején nemcsak figyelemmel kísérte a fronton és a hátországban zajló események alakulását, és beszédet mondott, támogatva és erősítve a szerb népet harcában, hanem közvetlenül részt vett a sebesültek megsegítésében. sebesültek és hátrányos helyzetűek. Fizetését a háború végéig az állam szükségleteire ajánlotta fel. Ismert eset, amikor Nikolai Hieromonk részt vett a szerb csapatok merész hadműveletében az első világháború elején. Djukic tábornok visszaemlékezései szerint 1914 szeptemberében a pap a szerb katonákkal együtt a Száva folyó túlsó partján szállt partra, és rövid időre átvette egy kisebb különítmény parancsnokságát Zemun rövid távú felszabadítása során.

Hieromonk Miklós azonban több európai nyelvet beszélő diplomataként és szónokként sokkal több hasznot hozhat a szerb népnek egyenlőtlen és elkeseredett küzdelmében. 1915 áprilisában a szerb kormány az Egyesült Államokba és Nagy-Britanniába küldte, ahol önzetlenül a szerb nemzeti érdekek érdekében dolgozott. Nyikolaj atya jellegzetes bölcsességével és ékesszólásával igyekezett eljuttatni a nyugati szövetségesekhez a szerb nép szenvedésének valódi képét. Folyamatosan előadásokat tartott templomokban, egyetemeken és más nyilvános helyeken, így felbecsülhetetlen értékű hozzájárulást tett népe üdvösségéhez és felszabadításához. Nemcsak az ortodoxokat sikerült ideológiailag egyesítenie, hanem a római katolikusokat, az unitáriusokat és a protestánsokat is, akik egyre inkább hajlottak a délszláv népek felszabadításáért és egyesüléséért folytatott küzdelem gondolatához.

Nem utolsósorban Miklós atya tevékenységének köszönhetően jelentős számú külföldi önkéntes indult harcolni a Balkánon, így az egyik angol tiszt kijelentése, miszerint Miklós atya „a harmadik hadsereg” volt, meglehetősen méltányosnak tekinthető.

1919. március 25-én Nyikolaj Hieromonkot Zhich püspökévé választották, majd 1920 végén áthelyezték az ohridi egyházmegyébe. Nikolai püspök az ohridi és a žići tanszékek vezetése alatt fejtette ki tevékenységét az egyházi élet minden területén anélkül, hogy felhagyott teológiai és irodalmi munkáival.

Kétségtelen, hogy az ókori Ohrid, a szláv írás és kultúra bölcsője különleges benyomást tett Vladyka Nicholasra. Itt, Ohridban történt egy mély belső változás a szentben, ami ettől kezdve különösen szembetűnő volt. Ez a belső lelki újjászületés külsőleg sokféleképpen megnyilvánult: beszédben, tettekben és alkotásokban.

A patrisztikus hagyományokhoz és az evangélium szerinti élethez való hűség vonzotta a hívőket. Sajnos még most sem hagyta el az uralkodót sok ellenség és rágalmazó. De ő legyőzte rosszindulatukat nyitott szívével, életével és cselekedeteivel Isten előtt.

Vladyka Miklós, akárcsak Szent Száva, fokozatosan népe igazi lelkiismeretévé vált. Az ortodox Szerbia elfogadta Miklós püspököt lelki vezetőjének. A szent alapvető művei az ohridi és žići püspökség időszakához tartoznak. Jelenleg aktívan tartja a kapcsolatot a hétköznapi hívekkel és a „Bogomoltsy” mozgalommal, helyreállítja az Ohrid-Bitol és Zhich egyházmegyék kihalt szentélyeit, leromlott kolostorait, rendbe hozza a temetőket, emlékműveket, és támogatja a jótékonysági törekvéseket. Tevékenységében különleges helyet foglal el a szegény gyerekekkel és árvákkal végzett munka.

A szegény és árva gyerekek számára alapított árvaház Bitolában jól ismert - a híres „nagypapa Bogdai”. Miklós püspök más városokban árvaházakat és árvaházakat nyitott, így körülbelül 600 gyermeket láttak el. Elmondható, hogy Miklós püspök az evangélikus, liturgikus, aszkéta és szerzetesi élet nagy megújítója volt az ortodox hagyomány hagyományaiban.

Jelentős mértékben hozzájárult a szerb egyház minden részének egyesítéséhez az újonnan megalakult Szerb, Horvát és Szlovén Királyság (1929 óta - Jugoszláv Királyság) területén.

Miklós püspök többször is végzett különféle egyházi és állami missziókat. 1921. január 21-én Vladyka ismét megérkezett az Egyesült Államokba, ahol a következő hat hónapot töltötte. Ez idő alatt mintegy 140 előadást és beszélgetést tartott a leghíresebb amerikai egyetemeken, plébániákon és missziós közösségekben. Mindenhol különleges melegséggel és szeretettel fogadták. A püspök különös aggálya volt a helyi szerb közösség egyházi életének helyzete. Hazájába visszatérve Miklós püspök külön üzenetet készített és adott át a Püspöki Tanácsnak, amelyben részletesen ismertette az észak-amerikai kontinens szerb ortodox közösségének helyzetét. Ugyanebben az évben 1921. szeptember 21-én nevezték ki az Egyesült Államok és Kanada első szerb püspök-adminisztrátorává, és ezt a tisztet 1923-ig töltötte be. A püspök kezdeményezi a libertyville-i Szent Száva kolostor megépítését.

A püspök később meglátogatta az amerikai kontinenst. 1927-ben az Amerikai-Jugoszláv Társaság és számos más állami szervezet meghívására ismét az Egyesült Államokba érkezett, és előadásokat tartott a Williamstown-i Politikai Intézetben. Két hónapos tartózkodása alatt ismét előadásokat tartott a püspöki és ortodox egyházakban, a Princetoni Egyetemen és a Szövetségi Egyházak Tanácsában.

1936 júniusában Nikolai püspököt ismét a ziki egyházmegyébe nevezték ki – az egyik legrégebbi és legnagyobb a szerb egyházban. Alatta az egyházmegye igazi ébredést él át. Sok ókori kolostort felújítanak és új templomokat építenek. Különös érdeklődésre számot tartó témája a Zica-kolostor volt, amely felbecsülhetetlen jelentőséggel bír a szerb egyház és történelem szempontjából. Itt Miklós püspök erőfeszítéseivel aktív rekonstrukció zajlott, neves szakemberek és építészek részvételével. Az 1935-től 1941-ig tartó időszakban épült itt a Szent Száva-templom népi refektóriummal, a temetői templom harangtornyal, egy új püspöki épület és sok más épület, amelyek többsége sajnos a bombázás során megsemmisült. a kolostor 1941-ben.

A régi Jugoszláviában a Stojadinović-kormány politikája miatt Szent Miklós kénytelen volt beavatkozni a jugoszláv kormány és a római katolikus egyház közötti konkordátum aláírása elleni, jól ismert harcba. Ebben a küzdelemben a győzelem és a konkordátum eltörlése nagyrészt Miklós püspök érdeme volt.

A szent a második világháború előestéjén Gábriel szerb pátriárkával együtt jelentős szerepet játszott a kormánynak a hitleri Németországgal kötött népellenes paktumának felszámolásában, aminek köszönhetően az emberek szerették és különösen gyűlölték a hitleri Németországgal. megszállók. 1941 tavaszán, nem sokkal Németország és szövetségesei Jugoszlávia elleni támadása után a németek letartóztatták a szentet.

Amikor Németország és szövetségesei megtámadták, majd Jugoszlávia 1941 áprilisában gyorsan elfoglalták, Miklós püspök a Kraljevo melletti Zica kolostorban tartózkodott püspöki rezidenciáján. Közvetlenül a belgrádi megszállási rezsim felállítása után német tisztek kezdtek érkezni Ziczára, házkutatást folytattak és kihallgatták Miklós püspököt. A németek anglofilnek, sőt angol kémnek tartották a szerb szentet. Annak ellenére, hogy nem találtak közvetlen bizonyítékot a püspök britekkel való együttműködésére, a németek arra kényszerítették, hogy kérvényt nyújtson be a Szent Szinódushoz a Zhich egyházmegye igazgatása alóli felmentésért. Ennek a kérésnek hamarosan eleget tettek.

Már maga Miklós püspök jelenléte is aggodalmat keltett a németekben. 1941. július 12-én Vladykát áthelyezték a Lyubostinu kolostorba, ahol majdnem másfél évet töltött. A ljubosztini lelkigyakorlat időszaka nagyon gyümölcsöző volt Miklós püspök számára. Az adminisztratív feladatok alól akaratlanul is megszabadult szent minden energiáját új alkotások írására fordította. Annyit írt ide, hogy mindig gond volt a papírkereséssel.

Annak ellenére, hogy a püspököt eltávolították az adminisztratív irányításból, Lyubostinban továbbra is részt kellett vennie az egyházmegye életében. A püspökhöz érkező papság tájékoztatta őt a dolgok állásáról, utasításokat, parancsokat kapott tőle. Ezek a látogatások gyanút keltettek a németekben. Ljubosztinban a Gestapo folytatta a püspök kihallgatását. Ugyanakkor a németek megpróbálták saját propagandacéljaikra felhasználni az uralkodó tekintélyét, de a bölcs püspök elutasította ravasz javaslataikat, és sikerült kimaradnia a terveikből.

A házi őrizet ellenére a szent nem maradt közömbös szeretett nyájának sorsa iránt. 1941 őszén a németek tömegesen letartóztatták és kivégezték a férfi lakosságot Kraljevóban. Miklós püspök, miután értesült a kitört tragédiáról, a hatósági tilalom ellenére élete kockáztatásával eljutott a városba, és személyesen fordult a német parancsnokhoz a vérontás megállítására irányuló kéréssel.

Súlyos csapást mért a püspökre a Zhicha kolostor német bombázása, amikor az Úr mennybemenetele templomának teljes nyugati fala szinte teljesen lerombolódott. Ezzel egy időben a kolostor összes épülete, így a püspöki rezidencia is elpusztult.

A helyzet súlyosbodása miatt a németek számára egyre nagyobb problémát jelentett Miklós püspök jelenléte. Úgy döntöttek, hogy a foglyot egy távolabbi és biztonságosabb helyre szállítják, amelyet az északnyugat-szerbiai Pancevo melletti Vojlovica kolostornak választottak.

1942. december közepén Vojlovitsára szállították, ahová kicsivel később Gabriel szerb pátriárkát is elvitték. Az új helyen a rezsim sokkal szigorúbb volt. A foglyokat folyamatosan őrizték, az ablakokat, ajtókat folyamatosan zárták, látogatókat, postát fogadni tilos. A foglyok, köztük Vladyka Nicholas, szinte teljesen elszigetelődtek a külvilágtól. Havonta egyszer Mayer kapitány, aki a vallási kérdésekért és a Szerb Patriarchátussal való kapcsolattartásért volt felelős, találkozott a foglyokkal. A németek megnyitották a templomot, és csak vasárnaponként és ünnepnapokon engedték meg az isteni liturgiát. Az istentiszteleten csak rabok vehettek részt. A szigorú elszigeteltség ellenére Miklós püspök kolostorbeli jelenlétének híre gyorsan elterjedt az egész területen. A környező falvak lakói többször is megpróbáltak bejutni a kolostorba istentiszteletre, de a biztonságiak ezt megakadályozták.

Voilovitsában Nikolai püspök nem hagyta fel munkáját. Elvállalta az Újszövetség szerb fordításának szerkesztését, amelyet egykor Vuk Karadzic készített el. Miután ellátta magát az Újszövetség leghitelesebb fordításaival más idegen nyelveken, együtt kezdett dolgozni Vaszilij (Kostich) Hieromonk-al. Csaknem két év voilovitsai tartózkodást szenteltek ennek a munkának. Ennek eredményeként elkészült az Újszövetség frissített kiadása. A püspök az Újszövetség kijavítása mellett egész jegyzetfüzeteket töltött meg különféle tanításokkal, versekkel, énekekkel, amelyeket különféle papoknak és szívének kedves embereknek ajánlott fel. Szemtanúk szerint a püspök a belgrádi újságok fényképeivel vágta ki a halottak gyászjelentéseit, és folyamatosan imádkozott lelkük nyugalmáért.

Abból az időből megmaradt a Miklós püspök által egy jegyzetfüzetbe írt „Imakánon” és „Imádság a Voilovacsszkaja legszentebb Theotokoshoz”, valamint a később Bécsben írt „Három ima a német szurony árnyékában”.

1944. szeptember 14-én Miklós püspököt és Gabriel szerb pátriárkát Vojlovitsából a dachaui koncentrációs táborba küldték, ahol a háború végéig tartózkodtak.

1945. május 8-án mindkettőjüket felszabadították az amerikai csapatok. A koncentrációs táborból való szabadulása után a szent nem tért vissza szülőföldjére, ahol a kommunisták kerültek hatalomra. Ráadásul az új hatalom a népárulók sorába iktatta, neve hosszú évekig piszkos rágalom tárgya lett.

Ennek ellenére a szerb nép szorosan figyelemmel kísérte a szent külföldön végzett tevékenységét, szeretettel hallgatva kimondott és írott szavait. A szent műveit olvasták és sokszorosították, újramesélték és sokáig emlékeztek rá. Az Istenben való gazdagság az, ami az uralkodóban megragadta a szerb lelket. A szent szívében egész életében meleg imát mondott népéért és szülőföldjéért.

Megromlott egészségi állapota ellenére Vladyka Nicholas erőt talált a misszionáriusi munkához és a gyülekezeti munkához, beutazta az Egyesült Államok és Kanada határait, bátorította a gyenge szívűeket, megbékítette a háborúban lévőket, és tanította az evangéliumi hit és élet igazságait sok kereső léleknek. Isten. Az ortodoxok és Amerika más keresztényei nagyra értékelték missziós tevékenységét, így joggal besorolják az új kontinens apostolainak és misszionáriusainak seregébe. Szent Miklós írói és teológiai tevékenységét Amerikában folytatta, szerbül és angolul egyaránt. A lehetőségekhez mérten igyekezett segíteni a szerb kolostorokat és néhány ismerősét szülőföldjén, szerény csomagokat és adományokat küldött.

Az Egyesült Államokban Miklós püspök tanított a Libertyville-kolostorban található Szent Száva Szemináriumban, a New York-i Szent Vlagyimir Akadémián, valamint az orosz szemináriumokban – a jordánville-i Szentháromságban és a pennsylvaniai Dél-Kánaánban a Szent Tikhonban.

Nyikolaj püspök a szemináriumi munkától eltöltött minden szabad idejét tudományos és irodalmi műveknek szentelte, amelyek tevékenységének legkiemelkedőbb és leggazdagabb oldalát képviselik amerikai tartózkodása alatt. Itt mutatkoztak meg legjobban az Istentől kapott tehetségek: a tudás szélessége, a tudományosság és a kemény munka. A püspök tevékenységének ezen oldalával megismerve az embert megdöbbenti rendkívüli termékenysége. Sokat írt, folyamatosan és különféle kérdésekről írt. Tolla soha nem pihent, és gyakran előfordult, hogy több művet írt egyszerre. A szent gazdag irodalmi örökséget hagyott hátra.

Otthon a jugoszláv kommunisták nem feledkeztek meg az uralkodóról. Ismeretes, hogy az új pátriárka 1950-es megválasztásakor a szent neve szerepelt azon püspökök listáján, akiknek a hatóságok véleménye szerint semmi esetre sem lett volna szabad a pátriárkai trónra jelöltek között lenni. . Más szerb püspökökkel együtt a püspök a kommunista rezsim lelkes ellenfeleként szerepelt. A kommunista hatóságok döntésével Miklós püspököt megfosztották jugoszláv állampolgárságától, ami végül véget vetett annak a lehetőségnek, hogy visszatérjen hazájába. Ennek ellenére a Szent Szinódus évente tájékoztatta őt a közelgő Püspöki Tanácsokról, amelyeken már nem tudott részt venni.

Vladyka élete utolsó hónapjait egy orosz kolostorban töltötte Dél-Kánaánban (Pennsylvania). A nyugalma előtti napon az isteni liturgiát szolgálta, és befogadta Krisztus szent titkait. A szent 1956. március 18-án, vasárnap kora reggel békésen távozott az Úrhoz. A Szent Tikhon kolostorból holttestét a libertyville-i Szent Száva kolostorba szállították, és 1956. március 27-én a templom oltárához közel temették el nagyszámú szerb és más ortodox hívő jelenlétében. egész Amerikából. Szerbiában Miklós püspök halálhírére számos templomban és kolostorban harangoztak, és megemlékezést tartottak.

A kommunista propaganda ellenére Miklós püspök tisztelete nőtt szülőföldjén, művei külföldön is megjelentek. Justin (Popovich) atya 1962-ben először beszélt nyíltan Szent Miklósról, mint szentről a szerb nép körében, San Francisco-i Szent János (Maksimovics) pedig „napjaink és ökumenikus világának nagy szentjének, Krizosztomusának” nevezte. az ortodoxia tanára” még 1958-ban.

Szent Miklós ereklyéit 1991. május 5-én szállították az Egyesült Államokból Szerbiába, ahol a repülőtéren Pál szerb pátriárka, számos püspök, papság, szerzetesség és nép fogadta őket. Ünnepélyes találkozót szerveztek a Vracaron található Szent Száva-templomban, majd a Zhichsky-kolostorban, ahonnan az ereklyéket szülőfalujába, Lelicbe szállították, és a Myrai Szent Miklós-templomban helyezték el.

2003. május 19-én a Szerb Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa egyhangúlag döntött Nikolai (Velimirović) ziki püspök szentté avatásáról. Emlékét a Tanács meghatározása szerint március 18-án (nyugvás napján) és április 20-án / május 3-án (az ereklyék átadása napján) ünneplik. 2003. május 24-én került sor Isten szentjének, Szent Miklósnak, Ohrid és Zich püspökének az egész egyházra kiterjedő dicsőítésére a Vracaron található Szent Száva templomban.

2004. május 8-án avatták fel az első kolostort Szerbiai Szent Miklós tiszteletére a Shabatsky egyházmegyében. Ebben a kolostorban található a szent múzeuma és a „Miklós püspök háza”.

(világnév - Nikola Velimirović) Nyugat-Szerbia területén, Lelic faluban, nagy paraszti családban született 1880. december 23-án.

Nikola szülei, Dragomir és Ekaterina egyszerű, mélységesen jámbor emberek voltak. A gyerekek (összesen kilencen voltak) kölcsönös szeretetben, a keresztény hagyományok szellemében nevelkedtek.

Gondoskodva Nikola megfelelő oktatásáról, szülei a Chelie-kolostor iskolájába küldték. Itt mutathatta meg tehetségét és érte el első sikereit.

Ezután a Valevka gimnáziumba íratták be, majd az érettségi után a Belgrádi Szemináriumban tanult tovább.

Jó tanulmányi eredményeiért Nikola ösztöndíjat kapott, amely lehetővé tette számára, hogy Bernben, az ókatolikus fakultáson folytassa tanulmányait.

Nagyon szívesen, felelősségteljesen és szorgalmasan tanult. 28 évesen elnyerte a teológiai doktori fokozatot.

Mivel nem akart itt megállni, Nikola Velimirović belépett az Oxfordi Egyetem Filozófiai Karára. Tanulmányainak eredménye egy másik, filozófiai doktori fokozat megvédése volt.

Kolostori ösvény

Amikor visszatért a szülőföldre, a Belgrádi Szemináriumba vették fel. Itt tanítással foglalkozott. Ragyogó felkészültségének és az anyagok hozzáférhető formában történő bemutatásának képességének köszönhetően a hallgatók körében megbecsülték.

Nikola Velimirović a tanítás mellett aktívan együttműködött az egyházi kiadványokkal: különféle vallási irányzatú cikkeket publikáltak.

Amikor súlyos betegségben szenvedett, fogadalmat tett, hogy ha felépül, életét Istennek fogja szentelni. Így is történt: a betegség, a körülötte lévők számára váratlanul, visszahúzódott; és Nikola elfogadta a szerzetességet és egy új nevet - Nikolai. A tonzúra Rakovitsa (Rakovitsa) kolostorában történt.

1910-ben Nikolai atya a szentpétervári teológiai akadémia hallgatója lett. Arról azonban nem tájékoztatta az adminisztrációt, hogy két kiemelkedő európai egyetemen végzett.

Míg az akadémián tanult, szerényen viselkedett, de végzettsége önmagáért beszélt. Nemegyszer keltette fel a tanári kar meglepetését, az egyik tudományos esten pedig annyira meghökkentette beszédével az egybegyűlteket, hogy mindenki csodálatát és örömét váltotta ki.

Ugyanakkor felkeltette Anthony (Vadkovszkij) püspök, Szentpétervár és Ladoga metropolitája figyelmét. Az eset után a püspök juttatást szerzett Miklós atyának, hogy körbeutazhassa az országot. Az utazás segített neki jobban megismerni az orosz népet. Ezt követően melegséggel és szeretettel beszélt Oroszországról.

Nyikolaj apjának visszatérése után Szerbiába tört ki az első világháború. A háború alatt nem egyszer felkereste a katonai egységek helyszíneit, lehetőségeihez mérten erősítette a szerb harcosok hitét, fegyveres bravúrokra inspirálta őket, gyóntatta, adminisztrálta a szent misztériumokat. Emellett honfitársairól gondoskodva, fizetését rendszeresen a sebesültek szükségleteire fordította.

Meglepő, hogy a háború befejezése után Nikolai atya egy újabb nagyszabású konfliktus kitörését jósolta a jövőben. E konfliktus egyik központi okának az európaiak Istentől való eltávolítását tartotta.

Püspöki szolgálat

1920-ban Nikolai atyát ohridi püspökké szentelték. Szolgálatának ebben a szakaszában még nagyobb buzgalommal szentelte magát a szerzetesi munkának, sokat prédikált, rendszeresen részt vett istentiszteleten, irodalmi munkával foglalkozott.

Ellenőrizve a rábízott papságot és a dolgok állását, folyamatosan járta egyházmegyéjét, felkereste a legtávolabbi plébániákat. Az ilyen utazások során megismerkedett a lakók szükségleteivel, és lehetőség szerint megfelelő püspöki segítséget nyújtott számukra: közreműködött a háború következtében elpusztult templomok helyreállításában, kolostorokat segített, árvaházakat szervezett.

A szent 1924-ben elöljárói áldásával ideiglenesen átvette az Amerikai Egyházmegye irányítását (amely a Szerb Patriarchátus alatt működött). Ezt a küldetést 1926-ig teljesítette.

A sok szerb keresztény felelősségre hűlése kapcsán, valamint az országban erősödő felekezeti érzelmek ellensúlyozása érdekében a szent a lakosság aktivizálását célzó mozgalmat szervezett és személyesen vezetett az egyházi tevékenységek terén. Ez a mozgalom a „Bogomolcheskoe” jellegzetes nevet kapta. Hamarosan Szerbia egész területére kiterjedt.

1934-ben Nikolai Szerbszkijt a Zhich osztályra emelték. Itt – akárcsak az ohridi egyházmegyében – felvilágosítással, az egyházi élet racionalizálásával, a kolostorok tevékenységének szabályozásával foglalkozott.

Sok erőfeszítést tettek a templomok helyreállítására. A szent különleges érdeme az volt, hogy hozzájárult az ősi „Žiča” kolostor felújításához, amely a spiritualitás és az ortodox kultúra egyik leghíresebb központja.

Háborús és háború utáni évek

A második világháború idején a szentet a megszálló csapatok parancsára korlátozták szabadságában. Bizonyítékok vannak arra, hogy 1942 végén a voilowitzi kolostorban raboskodott. A nehézségek ellenére itt sikerült szent funkciókat és munkát végeznie.

Később a szerb pátriárkával együtt az egyik legszörnyűbb koncentrációs táborban találta magát: a fasiszta Dachauban. Ott tartózkodása alatt az ima, a remény és az isteni Gondviselésbe vetett bizalom mentette meg.

1945 májusában a szentet a szövetséges csapatok (amerikai hadsereg) kiengedték a börtönből.

Ekkorra Jugoszláviában az ateisták kerültek hatalomra. Nyikolaj Szerbszkij bármennyire is szeretett volna visszatérni szülőföldjére szolgálni, bármennyire is kesergett a Hazáért, a körülmények másnak kedveztek.

Isten akaratából Amerikába került, emigráns státuszban. Itt továbbra is Krisztusról prédikált, részt vett az isteni szolgálatokban és az írással foglalkozott.

Hazájában a megszállók cinkosának nyilvánították (annak ellenére, hogy ő maga is sokat szenvedett tőlük), irodalmi műveit szigorú cenzúra tilalom alá helyezték.

Nyikolaj Szerbszkij élete utolsó napjaiban az orosz Tikhonovszkij-kolostorban (Pennsylvania) talált menedéket. 1956. március 18-án imával az ajkán halt meg.

A szent holttestét tisztelettel átszállították a szerbiai Szent Száva (Illinois) kolostorba, majd a helyi temetőben temették el.

Kreatív örökség

Szerbiai Szent Miklós az egyik legortodoxabb egyházi gondolkodóként ismert. Műveinek listája meglehetősen kiterjedt. Közülük a leghíresebbek:

Ki ő, aki ezeket az ihletett sorokat írta? Szent, filozófus és költő, lelki harcos és gyóntató... Népszeretett pásztor, aki száműzetésbe került és idegen földön halt meg, de szent ereklyéivel visszatért Szent Szerbiájába... Mennyei közbenjáró és hitoktató , szeretettel tisztelik nemcsak szülőföldjén, hanem az egész ortodox világban, különösen Oroszországban.

* * *

Nikolaj Velimirović 1881-ben született Dragomir és Katerina Velimirović nagy parasztcsaládban a kis szerb faluban, Lelićben. Anyja ezt követően szerzetesi fogadalmat tett.

A középiskola elvégzése után a fiatal Nikolai Velimirović a belgrádi teológiára (szeminárium) lépett, ahol azonnal tehetséges tanulónak bizonyult. A szeminárium elvégzése után vidéki tanárként kezdett dolgozni.

Később kiemelkedő képességeinek és első briliáns publikációinak köszönhetően ösztöndíjat kapott Svájcba és Németországba, majd Angliába. Többek között több idegen nyelvet is sikeresen elsajátít. Belgrádba visszatérve a leendő Vladyka súlyos betegségben szenvedett, amely élete legfontosabb mérföldkövévé vált: betegágyán ígéretet tett Istennek, hogy Neki, a Szent Ortodox Egyháznak és szomszédainak szenteli életét. Ezt a döntést hamarosan követte Nikolai csodálatos gyógyulása egy súlyos betegségből. A Belgrád melletti Rakovica kolostorban Miklós néven szerzetesi fogadalmat, majd felszentelést tett.

„Ne rohanj három dologról beszélni:

Istenről, amíg meg nem erősödik a hitben;

mások bűneiről, amíg nem emlékszel a sajátodra;

és a következő napról, amíg meg nem látod a hajnalt."

1910-ben Nikolai Hieromonk már Oroszországban, a szentpétervári teológiai akadémián tanult. Meglátogatja az orosz föld ortodox szentélyeit, és ezen út során elsajátítja azt a szeretetet Oroszország és az orosz nép iránt, amely egész jövőbeli életét végigkíséri.

Hazájába visszatérve Fr. Nicholas, mint „Beszélgetések a hegy alatt”, „A bűn fölött”, „Njegos vallása”.

1912-ben érkezik az Ausztria-Magyarország által nemrégiben annektált Boszniába. Ott, Szarajevóban örvendeztették meg előadásaival a boszniai-hercegovinai szerb fiatalokat és a szerb nemzeti felszabadító mozgalom vezetőit. Kimondja a híres szavakat A boszniai szerbek nagy szeretetükkel és nagy szívükkel Szerbiát Boszniához csatolták.

Ez felkeltette az osztrák megszálló hatóságok haragját, és Hieromonk Nicholast Belgrádba tartó vonatról leszállították, és több napig Zimonban tartották fogva. Később az osztrák hatóságok nem engedték meg, hogy Zágrábba utazzon és felszólaljon a Njegosnak szentelt ünnepségen, de a beszéd szövegét ennek ellenére Zágrábba szállították és nyilvánosságra hozták. Miklós atya „Beszélgetések a hegy alatt” című könyvére a Mlada Bosnák (a „Mlada Bosna” szerb fiatalok harcos hazafias szervezetének tagjai, amelyek az osztrák-magyar megszállás alatt álló Bosznia-Hercegovinában működtek) esküt tettek, mint a szentélyben. Evangélium.

A leendő püspök még ekkor is a felszabadító ortodox csetnik mozgalom tényleges gyóntatójává kezd válni. Ezt a nagy küldetését a második világháború szörnyű éveiben is folytatja az ortodox Szerbia olyan nagy fiaival való lelki együttműködés, mint Draza Mihailovic csetnik kormányzó, Momcilo Djuic kormányzó-pap és Dimitri Ljotić kiváló államférfi.

* * *

Az első balkáni háború idején Fr. Nyikolaj a fronton van, az aktív hadsereggel. Szolgálatokat végez, katonákat biztat, ápolja a sebesülteket.

Az első világháború kitörésével ismét harci beosztásba került - gyónt és úrvacsorát adott a szerb katonáknak, prédikációkkal erősítette szellemüket. A háború legvégéig minden fizetését a sebesültek szükségleteire utalta át.

A szerb hadsereg több frontális támadást is kiállt az osztrák-magyar csapatok részéről, de a Bulgária hátba mért ütése Szerbia számára katasztrófa volt. A szégyenletes elfogás elkerülése végett a szerb hadsereg maradványai az idős I. Péter királlyal együtt visszavonultak, Albánia jeges hegycsúcsain leltek menedékre. Oda mentek velük katonakorú fiatalemberek is, akiket az osztrák hadseregbe való kényszermozgósítás és az Oroszország elleni harc rettenetes kilátása fenyegetett. Annak érdekében, hogy ne lövöldözzenek ortodox orosz testvéreikre, a szerb fiatalok felmásztak a jég-golgotára, ahol az éhség és a hideg minden harmadik életét követelte.

Kormánya utasítására Fr. Nikolai Angliába és Amerikába megy. Ott, teljes mértékben felhasználva az Istentől kapott prédikáció ajándékát, elmagyarázza ezekben az országokban a társadalom különböző rétegeinek az ortodox szerb nép által a keresztért és a szabadságért folytatott harc értelmét.

A Vladyka nagy-britanniai tartózkodása alatt egy bizonyos Campbell nevű angol prédikátor egy újságcikkben azt mondta, hogy „a szerbek egy kis törzs a Török Királyságból, amely kiskereskedelmet folytat, és a hanyagság jellemzi. Hajlamos a lopásra." Ugyanennek az újságnak már a következő számában megjelent egy feljegyzés, amelyet Fr. Nyikolaj Velimirovics:

„Amikor először érkeztem Londonba, egy tábla szúrta meg a figyelmemet: „Óvakodj a zsebtolvajoktól!” Úgy döntöttem, hogy ezt a táblát gyorsan felhelyezték, kifejezetten az érkezésemre való tekintettel. Végül is szerb vagyok. A lopásra hajlamos törzsből. Amikor azonban jobban megnéztem a táblát, a lelkem jobban érezte magát. A tábla már több évtizedes. Szerbiában azonban egyáltalán nincsenek ilyen jelek.”

Egyszer London egyik nagy katedrálisában egy angol nyilvánosan megkérdezte Fr. Nicholas:

– Van az Ön országában valami, ami hasonlít európai építészetünk remekeihez?

A leendő Úr azonnal válaszolt:

– Szerbiában az ázsiai építészet egyedülálló remekművével rendelkezünk. Ennek a remekműnek a neve Chele Kula (koponyák tornya). Létrehozásának története a következő: amikor a török ​​hadsereg megérkezett a szerb felkelés lecsillapítására, a Niš felé való előrenyomulás akadálya az az erőd volt, amelyben mintegy ötezer lázadó védekezett. Végül a törökök betörtek az erődbe, de a szerbek több tízezer büntetőcsapattal együtt felrobbantották magukat. A felrobbantott bástya helyén a törökök tornyot építettek, falaiba ezer szerb fejet építettek. Amelyek már el voltak vágva a haláltól.

Egy angol történész, aki jelen volt ezen a párbeszéden, megerősítette Fr. Nicholas, és a kérdést feltevő arrogáns nyugat-európai zavarba jött.

Nyikolaj Hieromonk (Velimirovics) előadásai, amelyek 1915-től 1919-ig tartottak, templomokban, egyetemeken, főiskolákon, különféle termekben és találkozókon zajlottak, olyan zseniálisak voltak, hogy később Nagy-Britannia egyik magas katonai tisztviselője Fr. Miklós, mint a Szerbia elleni harc „harmadik hadserege”.

Figyelemre méltó, hogy közvetlenül az első világháború befejezése után Fr. Nicholas megjósolta egy új, tragikus globális katonai összecsapás elkerülhetetlenségét a „civilizált Európában”. Az európai filozófiát és kultúrát nagyon jól ismerve, szó szerint részletesen leírta azokat a módszereket, amelyeket a „kulturális Nyugat” alkalmaz majd a következő világháborúban. Az új háború fő okának az európai ember Istentől való eltávozását tartotta. Az Úr a „világi humanizmus” fejlődő istentelen kultúráját és világnézetét „fehér pestisnek” nevezte.

* * *

1920-ban Hieromonk Nicholas lett a macedóniai Ohrid püspöke. Ott, a csodálatosan szép Ohridi-tó partján, a szó szoros értelmében a szláv írás bölcsőjében, ahol Cirill és Metód szent felvilágosítók prédikáltak, számos csodálatos spirituális művét írta, köztük az „Imád a tavon” című gyűjteményt, ún. kortársai által a második zsoltár.

Egy ilyen eset ismert az akkori Ur életéből. Egy napon a szentáldozásra készülőkhöz fordult:

– Az úrvacsorára érdemesek álljanak a jobb oldalon, a felkészületlenek a bal oldalon.

Hamarosan sokan a bal oldalon voltak. És csak négyen álltak a jobb oldalon.

„Nos – mondta az Úr –, most a bűnösök a legtisztább testtel és vérrel közelítik meg a poharat, de az igazak nem közelíthetik meg. Ők már bűntelenek. Miért van szükségük úrvacsorára?

Vladyka beutazta egyházmegyéjének legtávolabbi részeit, találkozott hívekkel, segített a háború által elpusztított templomok és kolostorok helyreállításában, árvaházakat alapított.

Vladyka Nikolai, hogy sikeresen vonzza az embereket a templomba, még az ostobaságtól sem riadt vissza. Egy nap fogott egy szamarat, és ráült „mezítláb és fej nélkül”, sőt még hátra is. Így hát áthajtott az egész Ohridon. Lábai húzódtak a porban, feje pedig kócos hajjal, amit a szél sodort, mindenfelé lógott. Senki sem mert kérdésekkel az Úrhoz fordulni. Az emberek azonnal suttogni kezdtek: „Nicholas megőrült. Írtam, olvastam, sokat gondolkodtam – és megőrültem.”

Vasárnap egész Ohrid a kolostorban volt a liturgián. Érdekes volt: mi történt a püspökkel?

És szokás szerint szolgálta a liturgiát. Mindenki várta, hogy mi lesz a prédikáción. Az istentisztelet végén Vladyka az emberek elé állt, és kis szünet után megszólalt:

- Mi van, eljöttél megnézni az őrült Nikolat? Nincs más mód, hogy bejusson a gyülekezetbe?! Nincs időd mindenre. Már nem érdekes. A másik dolog a divatról beszélni. Vagy a politikáról. Vagy – a civilizációról. Arról, hogy európaiak vagytok. Mit örökölt a mai Európa?! Európa, amely több embert pusztított el egy utolsó háborúban, mint egész Ázsia ezer év alatt!!?

Ó, testvéreim, nem láttok ebből semmit? Nem érezted igazán a mai Európa sötétségét és rosszindulatát? Kit követsz: Európát vagy az Urat?

Ismert egy eset, amikor I. Sándor jugoszláv király jelenlétében, aki Ohridba érkezett, Vladyka Nicholas kidobott az ablakon a királyi asztalra tálalt sült malacot a következő szavakkal:

– Akarod, hogy az ortodox uralkodó könnyítsen egy böjti napon?

Az ohridiak beleszerettek főemlősükbe. A hétköznapi emberek Nagyapa-Vladyka becenévvel becézték, minden ügyüket feladták, és siettek, hogy áldást kapjanak, amint megjelent.

A püspök minden szabad idejét az imádságnak és az irodalmi műveknek szentelte. Nagyon keveset aludt.

Itt egymás után jelentek meg olyan művei, mint a „Gondolatok a jóról és a rosszról”, „Omilia”, „Misszionárius levelek” és más csodálatos alkotások.

* * *

A püspök Oroszország iránti szeretete arra kényszerítette, hogy helyesen értékelje II. Miklós utolsó orosz cár személyiségét, és a világon elsőként beszélt a királyi család emlékének tiszteletben tartásáról. A többségnek az utolsó orosz cár „határozatlanságáról” és „akarathiányáról” szóló szűk látókörű okoskodása mögött felismerte e szent ember és családja mártíromságának valódi értelmét, amelynek tisztelete szervesen beépült. és a modern ortodox világ csodálatos jellemzője.

A püspök kiemelt figyelmet szentel a csecsemőgyilkosság és az abortusz problémájának is, amelynek legalizálása akkor még csak a zaklatott bolsevik Oroszországban volt lehetséges. Csak az Úr gondviselése tulajdonítható annak, hogy meglátta ennek a gonoszságnak a szörnyű értelmét és mértékét, amely akkoriban még nem szembesült élesen az európai társadalommal, de mára az egykor keresztény népeket a halál küszöbére hozta. teljes erkölcsi degeneráció és fizikai kihalás. Különösen ezt írja egy nőnek, aki lelki segítségért fordult hozzá:

– Azt írod, hogy szörnyű álmok gyötörnek. Amint becsukod a szemed, megjelenik előtted három fiatal, kigúnyolnak, megfenyegetnek és megfélemlítenek... Azt írod, hogy kezelést keresve minden híres orvost és hozzáértő embert felkerestél. Azt mondták neked: "Semmi, ez semmi." Azt válaszoltad: „Ha ez apróság, kímélj meg ezektől a látomásoktól. Hogy lehet, hogy egy apróság nem ad alvást és nyugalmat?

És elmondom neked: a három fiatal, aki megjelenik neked, három gyermeked, akiket te öltél meg az anyaméhben, mielőtt a nap megérintette volna arcukat gyengéd sugaraival. És most azért jöttek, hogy fizessenek neked. A halottak megtorlása szörnyű és fenyegető. Olvasod a Szentírást? Elmagyarázza, hogyan és miért állnak bosszút a halottak az élőkön. Olvass újra Káinról, aki miután megölte bátyját, soha nem talált békét sehol. Olvassa el, hogyan viszonozta Saulnak a sértett Sámuel szelleme. Olvassa el, milyen szerencsétlen Dávid hosszú ideig és kegyetlenül szenvedett Uriás meggyilkolása miatt. Ezer meg ezer ilyen esetet ismerünk – Káintól egészen neked; olvass róluk, és meg fogod érteni, mi kínoz téged és miért. Meg fogja érteni, hogy az áldozatok erősebbek a hóhéraiknál, és a megtorlásuk szörnyű...

Kezdje azzal, hogy megértse és felismerje... Tegyen meg mindent meggyilkolt gyermekeiért, tegyen irgalmas tetteket. És az Úr megbocsát neked - mindenki él vele - és békét ad neked. Menj el a templomba, és kérdezd meg, mit kell tenned: a papok tudják.”

Tekintettel az akkor már erősödő szektás propaganda veszélyére, Vladyka Nikolai a népszerű „Politikai Mozgalom” élére állt, amelynek célja, hogy a távoli hegyi falvakban élő egyszerű, gyakran írástudatlan parasztokat vonzza a templomba. A „Bogomoltsy” semmilyen különleges szervezetet nem képviselt. Olyan emberek voltak ezek, akik nemcsak rendszeresen jártak templomba, hanem arra is, hogy mindennap a Szent Ortodox Hit kánonjai szerint éljenek, szülőhazájuk keresztény életmódja szerint, másokat is magukkal vonva.

A török ​​uralom alatti ortodoxia évszázados üldöztetése miatt akkoriban nem minden szerb és macedón faluban volt ortodox templom. Az ilyen falvakban Vladyka Nicholas kinevezte a hitben erős emberek véneit, akik egyesítették a parasztokat közös templomi kirándulásokra, és rendes házakban is összegyűjtötték őket sajátos keresztény estékre, ahol a Szentírást olvasták, isteni énekeket énekeltek. Sok ilyen, gyönyörű népi dallamra hangolt dalt maga Vladyka Nikolai komponált. Egyszerű, kifinomult szövegeik szinte az összes ortodox dogmát tartalmazzák.

A „pogány mozgalom”, amelyet a püspök művei szerte Szerbiában terjesztettek, igazi népi vallási ébredés volt.

Sok kolostor, köztük a Hilandar kolostor az Athos-hegyen, megtelt újoncokkal és szerzetesekkel a „pogányok” közül, akik újjáélesztették az elhalványuló szerzetesi életet.

„Ó, Szent Isten, add nekem barátként azokat, akiknek szívükbe vésték a neved, és ellenségnek azokat, akik nem is akarnak tudni rólad. Mert az ilyen barátok a barátaim maradnak mindhalálig, és az ilyen ellenségek térdre esnek előttem, és megadják magukat, amint eltörik a kardjuk.

Ezekben az években Szerbiában olyan események zajlottak le, amelyek hosszú ideig meghatározták az ortodox szerb nép jövőbeli sorsát. A szerb állam Szerb, Horvát és Szlovén Királysággá (SKS), majd Jugoszláv Királysággá történő átalakulása az ortodox szerbség elvétől való eltérést jelentette a nemzetek feletti és nem vallásos, és lényegében szellemtelen elvnek. a „jugoszlávizmus”. A későbbiekben ez az ideológia, amely a hittől és az évszázados nemzeti szellemtől távol álló emberek fejében felmerült, nem állta ki az élet próbáját. A 20. században a jugoszlávizmus számtalan szomorúsággá változott a hosszútűrő szerb nép számára, ami egészen hasonlítható az öt évszázados török ​​elnyomás minden szörnyűségéhez. És ez a tragédia még nem ért véget, a mai napig tart, már az új évezredben.

Vladyka Nikolai később keményen értékelte a „jugoszlávizmust”, mint az ortodox Szerbia szentélyeinek, történelmének és érdekeinek aljas elárulását. Erről különösen a következőket fog írni:

„Jugoszlávia jelentette a szerb nép számára a legnagyobb félreértést, a legkegyetlenebb vonaglást és a legszégyenletesebb megaláztatást, amit valaha is átéltek és átéltek múltjuk során.”

Szerbia ortodox népe, amely az ortodoxia tisztaságának megőrzése érdekében évszázadokon át ellenállt a „katolicizmus” eretnekségének és a véres iszlám terrornak, már ezekben az években elkezdte learatni a „jugoszláv” szupra. vallási internacionalizmus. 1937-ben M. Stojadinovic kormánya konkordátumot kötött a Vatikánnal, amely óriási előnyöket biztosított a katolikus egyháznak, amely így kiváltságos helyzetbe került a többi valláshoz képest. A haszonelvű, külpolitikai célokat követő cinikus megegyezést a Szerb Ortodox Egyház ellenezte, július 19-én Belgrádban nagyszabású vallási körmenetet szervezett, amely véres összecsapásokba fajult a rendőrséggel.

A politikai személyiségek közül az első, aki nyíltan támogatta, Dimitri Ljotić volt, a kiemelkedő szerb hazafi, aki Vladyka Miklós közeli barátja volt. Szent Miklós később a legmagasabbra értékelte életét és munkásságát, a keresztény nacionalista példájának nevezve.

Hatalmas áldozatok árán (a konkordátum hívei által megmérgezett Barnabás pátriárka-mártír halála; véres elnyomás a tüntetések hétköznapi résztvevői ellen) és a szerb társadalom egységének köszönhetően az elkeseredett Sztojadinovics megingott és meghátrált; a bűnügyi megállapodás soha nem hagyták jóvá...

Ebben a tragikus időben Nikolai (Velimirović) püspököt látjuk a konkordátum aktív ellenzőinek élén.

Amikor 1937 decemberében XI. Pius pápa átadta a bíborosi kitüntetést a Jugoszláv Királyságbeli nunciusnak, Pelegrinettinek, kijelentette: „Eljön a nap – nem szeretném kimondani, de nagyon bízom benne –, hogy eljön a nap. jöjjön el, amikor sokan megbánják, hogy nem fogadták el nyitott szívvel és lélekkel a legnagyobb jót, mint amit Jézus Krisztus küldötte hazájuknak ajánlott fel.” Az ominózus prófécia 4 évvel később beteljesedett...

A Vatikán szörnyű bosszút állt a konkordátum kudarcáért. A második világháború alatt a horvát katolikus usztasa harcosok a horvát katolikus papság nyílt támogatásával és annak közvetlen felszólítására követtek el atrocitásokat a szerbek ellen, akik előtt az emberek és démonok által elkövetett atrocitások elhalványultak és elhalványulnak. A szerb nép nagyarányú kiirtása, olyan leírhatatlan atrocitásokkal kísérve, hogy azok reprodukálását elképzelni sem lehet, több mint kétmillió szerb pusztulásához vezetett, akik a Hitler kezeitől függetlenné vált Horvátország területén találták magukat. A Vatikán XI. Pius pápa száján keresztül „jó katolikusoknak” fogja nevezni az usztasi vezetőket, akiket megment a megtorlástól azzal, hogy titkos „patkányösvényeken” keresztül kiviszi őket Jugoszláviából, menedéket biztosít nekik, és harmadik helyen pénzeszközöket biztosít nekik. országok.

De mindez a hosszútűrő Szerbiára vár a közeli, szörnyűséges jövőben, de egyelőre, 1934-ben Nikolai (Velimirović) püspököt nevezték ki a Žići egyházmegye püspökévé, ahol folytatja aszkéta munkáját. Hamarosan az Úr munkája és imái révén az ősi templomok megteltek a Kegyelem fényével, amellyel egykor ragyogtak, még őseik idejében.

Nem hagyta fel a szenvedők és hátrányos helyzetűek iránti aggodalmát. A mai napig ismert az általa Bitolán alapított árvák és szegény családok gyermekeinek otthona „Bogdai”, más néven „nagypapa Bogdai”. A „Bogdai” tanítványai számára Nikolai Vladyka a következő gyermekdalt írta: „Bitói kisgyermekek vagyunk, árvák, az otthonunk a legszélén van, mintha a paradicsomban lenne, Bogdaiban, mint a paradicsomban, Bogdaiban.”

Miklós püspök sok szerbiai városban nyitott ilyen karitatív otthonokat a gyermekek számára, a háború előtti években mintegy 600 gyermek élt bennük.

Vladyka Nikolai mindig világosan látta a kapcsolatot a szellemi és az anyagi világ között. A katonai események előestéjén megérkezett Žicsára Jugoszlávia fiatal királya, II. Petar. Azt mondják, amikor találkoztak, arrogánsan nyújtotta kesztyűs kezét az immár idős Szentnek. Ez a tizennyolc éves fiatalember a templomba lépve soha nem vetette keresztet, szórakozottan körülnézett, tüntetően ásított.

Hat évvel később Londonban Petar Karadjordjevic száműzött király ismét találkozott az Úrral. Amikor az utóbbi belépett a szobába, a király felugrott, térdre esett, és a Szent lábához zuhant.

- Ó, felség - mondta az Úr könnyek között -, már késő lábcsókolni. Már késő van. És nincs értelme. Régebben csókolózni kellett. És nem a lábak, hanem a karok. Ha időben tisztelte volna a szentképeket, akkor most nem kellene tisztelnie a csizmáit.

* * *

A hitleri Németország támadása a Jugoszláv Királyság ellen volt az a lendület, amely felszabadította az ortodoxia és a szerbizmus elleni gyűlölet minden démonát, amely évszázadokon át rejtőzködött és érlelődött a szerbekkel most egy államot alkotó heterodox törzsekben.

Az országot minden zúzó erejével betörő könyörtelen ellenséget azonnal támogatta a belső ellenség: a római katolicizmus iránt fanatikusan elkötelezett horvátok, bosnyák muszlimok, koszovói albánok-shiptárok. A nemzeti kisebbségektől elárulva a kis királyság amúgy is gyenge hadserege összeomlott az akkor legyőzhetetlen Wehrmacht csapásai alatt. Az országot elfoglalta az ellenség, és a „jugoszlávizmus testvérei” terrort indítottak az ortodox Szerbia ellen, amely mértékében és démoni kegyetlenségében olyan őrült volt, hogy még a német és olasz tábornokok is azt kiáltották, hogy ami történik, az túl van minden határon. emberi megértés.

De Hitler, aki azonnal felismerte, hogy a horvátok „az európai kultúrához tartoznak”, és mindig őszintén szimpatizált az iszlámmal, szó szerint odaadta azokat a szerbeket, akiket utált, hogy darabokra tépjék balkáni szövetségesei. A pokol leszállt az országra.

A messzelátó Führer nem felejtette el személyesen Vladyka Nikolai-t (Velimirovich). Szerbiára vonatkozó direktívája így szólt: „Pusztítsd el a szerb értelmiséget, vágd le a szerb ortodox egyház tetejét, és az első sorban Dozic pátriárkát, Zimonich metropolitát és Nyikolaj Velimirovics ziki püspököt...”.

„Mindenhonnan körülvettek minket, és halálba akarnak fulladni, mert azt akarják, hogy eltűnjünk. Nevetnek rajtad, nem hallod? Miattad csúfolnak minket, nem látod? Részegek az emberi vér szagától, és örülnek az árvák könnyeinek. A mártírok kiáltása dalként hangzik számukra, és az összetört gyerekek nyikorgása édes zene. Amikor kivájják az emberek szemét, a hiénák rémülten elszaladnak, és azt motyogják magukban: Ezt nem tudjuk. Amikor megnyúzzák az élőket, a farkasok üvöltenek: nem tudjuk, hogyan tegyük ezt. Amikor letépik az anyák mellét, a kutyák ugatnak: ezt még csak most tanuljuk az emberektől. Amikor eltapossák megkeresztelkedett népedet, a vaddisznók felmordulnak: Senkinek nem tapossuk el így a termést. Elrejtjük könnyeinket az emberek elől, hogy ne röhögjenek rajtunk, és elrejtjük sóhajainkat, hogy ne gúnyolódjanak rajtunk. Mi azonban sírunk és sóhajtunk előtted, mert Te mindent látsz, és igazságosan ítélsz.”

Szerbia hős népe nem ült tétlenül, és nem várt kegyelmet azoktól, akik nem ismerték. Szerbia ortodox hazafiai anélkül, hogy elkeseredtek volna a királyi Jugoszlávia állami mechanizmusának bukása miatt, egyenlőtlen és tragikus harcba kezdtek a teljhatalmú ellenséggel, halálra állva letaposott szentélyeikért és szenvedő szomszédaikért. Ezekben a szörnyű napokban emelték fel a csetnik harcának ősi zászlaját a tisztelt keresztért és az aranyszabadságért, amely évszázadokon át inspirálta a balkáni ortodox népeket a szent küzdelemben.

Mivel teljesen osztozni akart nyájának sorsában, maga az Úr jelent meg a megszállóknak, és így szólt:

– Ön lelövi a gyerekeimet Kraljevóban. Most azért jöttem hozzád, hogy előbb engem ölj meg, aztán a gyermekeimet. Akik a túszaid.

Az uralkodót letartóztatták, de nem merték lelőni, mivel Dimitri Ljotić és Milan Nedic figyelmeztette a nácikat, hogy ha kivégeznek egy embert, akit sok szerb szentként tisztelt, akkor semmi sem állíthatja meg az általános felkeléstől kétségbeesett embereket. .

Ismeretes, hogy a kolostorban való német felügyelet alatti tartózkodása alatt Miklós püspök megmentett egy zsidó családot, egy anyát és lányát a küszöbön álló kivégzéstől, sőt, a lányt élelmiszeres zsákban kellett szállítania.

1941-ben Draza Mihajlovics ravnagorai ezredes követe, aki nem adta meg magát a betolakodóknak, a ljubosztini kolostorba ment, ahol kezdetben letartóztatták Vlagyika Nikolajt, Palosevics őrnagy. A Szent üzenetet adott neki, amelyben megparancsolta Draže vajdának, hogy szervezze meg a csetnik mozgalmat Boszniában, és mentse meg a kiirtott szerb népet.

Draza Mihailović, aki hamarosan az ortodox Szerbia egyik legnagyobb és ma már legtiszteltebb hősévé vált, becsülettel vitte az Úr áldását a háború minden évében, hősies, egyenlőtlen harcot vívva a hitért és a népért - egészen vértanúságáig. .

Felvonták az ellenállás ősi zászlaját, egy fekete bariakot a Halál és a Feltámadás szimbólumával - Ádám fejével és a mottóval: „Istenbe vetett hittel – vagy halállal!” – és a szerbiai ortodox népmozgalom többi hőse. És beleértve a csetnik Dinaric hadosztály dicsőséges vezetőjét, Momchilo Djuich kormányzó-papot, aki személyesen is jól ismerte a Vladykát.

Hogy ne emlékezzünk itt a múlt szerb szentjének, Petar Njegosh metropolita ihletett szavaira, amelyeket költői formában mondott az ortodox keresztények harcáról a törökök és a „poturchenek”, azaz a muszlim szlávok ellen: „Világ, állj ki. fel a keresztre, az ifjúság becsületére, Mindenki, aki fényes fegyvert hord, Mindenki, aki hallja szívét! Vízzel vagy vérrel megkereszteljük Krisztus nevéhez fűződő köcsögöket! Pusztítsuk el a fertőzést Isten nyájában! Szálljon fel a végzetes ének, a jobb oltár a véres kövön!”

1944-ben Velimirović püspököt és Gabriel Dozic pátriárkát a dachaui koncentrációs táborba dobták. Gabriel pátriárka és Miklós püspök az egyetlen európai egyházi hierarcha ebben a haláltáborban.

A náci koncentrációs táborok foglyainak szentelt „Az elérhetetlen föld” című könyvében Vladyka magát az Úr Jézus Krisztust ábrázolja az ortodox szerb fegyveres ellenállás harcosának művészi képében, aki mártír módon elviseli a kihallgatásokat és a kínzásokat Hitler megsemmisítő táborában. .

Ott a Szent érdekes és fontos következtetéseket von le a militáns és a hitleri nácizmus közötti mélységes hasonlóságokról.

"Gestapo ember: Összehasonlítod a németeket a törökökkel, és úgy gondolod, hogy ezzel megalázsz minket. Közben ezt nem tartom megaláztatásnak, mert a törökök is domináns faj, akárcsak mi, németek. A különbség csak az, hogy most a törökök, mint uralkodó faj, visszavonulnak, a németek pedig, mint uralkodó faj, előretörnek.

Mentett: Emiatt egyes megfigyelők felhívták a figyelmet arra, hogy az ön nemzetiszocialista pártja, miután félredobta, felvette Mohamed zászlaját, aki kiszabadult a gyengülő török ​​kezek közül. Talán az Ön pártja az iszlámot államvallássá nyilvánítja Németországban?

A táborban Vladyka megírja a „Börtönkorlátokon keresztül” című könyvet, amelyben bűnbánatra szólítja fel a keresztényeket, és elgondolkodik, miért engedte, hogy ilyen szörnyű katasztrófák történjenek az emberekkel.

A háború alatt népével együtt Vladyka Nikolai szörnyű kínokat élt át, de megőrizte őt ezekben a bánatokban.

* * *

Ekkor (és sajnos a szovjet katonai hatalom segítségével) az istengyűlölő horvát Joseph Tito vezette kommunisták kerültek hatalomra az úgynevezett Jugoszláviában. Az ortodox csetnikek által megindított antifasiszta harc becsületét a kommunista partizánok tulajdonították el; A népfelszabadító mozgalom egyik vezetőjét, Draza Mihailovic vajdát a titói bíróság perbe fogta, és koholt vádak alapján kivégezték. Az elnyomás a hazafiakra esett, és az ateista uralom hosszú, sötét éjszakája, amelyet a szent hit és a szerbség ellenségei vezettek Szerbia egész ortodox népére. Országosan minden szerb dolgot üldöztek, még a „Srpska Chirilicát” – az ortodox szerb cirill írást – is eltörölték, és mindenhol bevezették a horvát latin ábécét.

„Ha valaki Isten felé fordítja arcát, minden útja Istenhez vezet. Amikor az ember elfordul Istentől, minden út a pusztulásba viszi. Amikor az ember végre lemond Istenről szóban és szívében is, többé nem tud semmit sem alkotni, sem megtenni, ami ne szolgálná teljes pusztítását, mind fizikailag, mind lelkileg. Ezért ne rohanjon az ateista kivégzésével: ő megtalálta magában a hóhérát; a legkönyörtelenebb, ami ezen a világon lehet.”

Nikolai (Velimirović) püspököt a kommunisták ellenségnek nyilvánították, és ilyen körülmények között nem térhetett vissza hazájába, egyszerűen nem engedték oda.

Jelentős vándorlás után Vladyka Amerikában telepedett le, ahol folytatta egyházi és társadalmi tevékenységét, írt, és ismét elmélkedett a szerbizmus és az ortodoxia sorsáról. Olyan gyöngyszemeket készít, mint „Az Úr aratása”, „Az elérhetetlen föld”, „Az emberiség egyetlen szeretője”, „Isten első törvénye és a paradicsom piramisa”...

Ott folytatta a kommunikációt a csetnikekkel, akik hozzá hasonlóan idegen országban találták magukat, és különösen közülük a leghíresebbtel, Momcilo Djuich pap vajdával.

Szent Miklós Theoduliában látja szülőnépének célját, Isten szolgálatát. A megtisztelő keresztért és az aranyszabadságért folytatott állandó küzdelemben.

„Minden a kereszt és a szabadság jele alatt áll. A kereszt jele alatt Istentől való függést, a szabadság jele alatt az emberektől való függetlenséget jelenti. A kereszt jele alatt pedig azt jelenti, hogy követjük Krisztust és harcoljunk Krisztusért, a szabadság jele alatt pedig azt, hogy megszabaduljunk a szenvedélyektől és minden erkölcsi rothadástól. Nem egyszerűen a keresztet és a szabadságot mondjuk, hanem a becsületes keresztet és az arany szabadságot. Tehát nem valami görbe vagy valamiféle bűnöző kereszt, hanem becsületes kereszt, ami kizárólag Krisztus keresztjét jelenti; nem valamiféle szabadság, olcsó, koszos, értéktelen, hanem arany, más szóval drága, tiszta és fényes. (...) A keresztszalag a szerb zászló. Alatta elestek Koszovóban, alatta nyertek szabadságot a felkelésben.”

Szerbia népének, amely az ortodoxia és a katolicizmus metszéspontjában találja magát, a legfőbb küldetése az ortodoxia tisztaságának megőrzése és a harcos heterodoxia heves szembeállítása:

„A szerbek nem fejezték be a törökök elleni harcot Koszovóban. Smeredevában és Belgrádban sem végeztünk. Soha nem álltak meg sehol – Koszovótól Orsanecig, Lázártól Karageorgiig, ahogy Karageorgitól Kumanovig sem. Szmeredev és Belgrád bukása után pedig a küzdelem, rettenetes és makacs volt, évszázadokon át folytatódott; Montenegróból és Dalmáciából, Udobinból, Magyarországról, Romániából, Oroszországból végezték. A keresztes szerb mindenhol ott volt – és a végsőkig a félhold elleni háború fő bajnoka.

A Szent élete utolsó éveiben előre látta a szerb nép számára azokat a tragikus eseményeket, amelyek a kommunizmus bukását és a Szerbia számára mesterséges és káros jugoszláv államalapítás összeomlását követik. Elmondta, hogy a Nyugat és a pápaság nem habozna ismét támogatni népe és az ortodoxia örök ellenségeit, és most nem a magas politikára kell gondolni, hanem arra, hogyan lehet felfegyverezni a szerbeket, hogy megvédhessék magukat ezek a szörnyű idők.

Az Úr ír és prédikál földi élete utolsó óráig.

Mindig az orosz nép iránti nagy szeretete jellemezte, e világban való utazását a pennsylvaniai Szent Tikhon orosz kolostorban fejezte be. 1956. március 18-án cellai ima közben távozott az Úrhoz. A Vladyka holttestét a szerbiai Szent Száva kolostorba szállították Libettsville-be, és ott temették el.

Halála napján a kommunista üldöztetés ellenére Szerbiában megszólaltak a harangok.

* * *

Az életében elkezdődött szentként tisztelt népi tisztelet halála után is folytatódott és felerősödött.

Szerbiai Szent Miklós egyházi dicsőítésére a lelici kolostorban került sor 1987. március 18-án.

Miután Jugoszláviában a kommunista rezsim a múlté vált, Vladyka visszatért szülőföldjére. 1991-ben szent ereklyéit az USA-ból szülőhazájába, Lelicbe szállították.

A Vladyka ereklyéinek átadása országos ünnepséget eredményezett, az átadás napja bekerült az egyházi naptárba. A templom, ahol ezt a nagy kegyhelyet tartják, évről évre egyre zsúfoltabb zarándokhellyé válik. Az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának 2003. október 6-i határozatával Szerbiai Szent Miklós neve bekerült az Orosz Ortodox Egyház naptárába, emlékének április 20-i megünneplésével. május 3. (az ereklyék átadásának napja).

Az ortodox keresztények az Úrhoz fordulnak imádságért szerte a világon, de különösen Szerbiában és Oroszországban.

Most sok langyos félkeresztény kényszeríti rá az Egyházra azt a véleményt, hogy a gonosz ellen úgy kell küzdeni, hogy elengedi, magába szívja, „beolvasztja”, felhígítja. Ezért Szerbiai Szent Miklós sok posztumusz csodája közül szeretnék egyet idézni, amely egyértelműen bizonyítja, hogy az Úr, aki földi élete során az igazság kardjával biblikusan elvágta a rosszat a jótól, a szennyet a szentségtől, folytatja ezt, és Istennel a Mennyek Királyságában. Íme, amit erről meséltek az Úr életének kutatójának, Vlagyimir Radosavlevichnek:

„Egy Valev-i srác, aki kábítószer-kereskedelemmel foglalkozott, egyszer adományt hozott a lelici kolostornak. Hosszú ideig imádkozott a kegyhelyen a püspök ereklyéivel, majd zsebéből jelentős összeget vett elő és a kegyhelyre helyezte.

A kolostor kapuján kívül a kereskedő a zsebébe nyúlt, hogy cigarettát vegyen elő. És ekkor jeges szél száguldott át a csontjain: a pénz ismét a zsebében volt. Visszarohant az üres templomhoz, és látta, hogy nincs pénz a szentélyen. A pénz, amit a fiatal drogdíler a zsebében talált, ugyanazok a bankjegyek voltak.

Ez csak egyet jelentett: a szent Úr nem fogadta el piszkos, bár nagyon lenyűgöző ajándékát. Nem fogadja el, és egyértelműen azt mondja, hogy a szent nem fogja megvédeni és megvédeni a drogkereskedőt.

A srác egészen hazafelé, Valevóba remegett. És egy hónappal később ismét visszatért Lelichhez, és beismerő vallomást tett. Ott, a kolostorban talált egy lelki mentort, akit kétségtelenül a szent püspök küldött a bűnbánó tolvajhoz. Hamarosan az egykori kereskedő az Athos-hegyre ment, a Hilandar kolostorba.

* * *

Troparion, 8-as hang

Krizosztom, a Feltámadott Krisztus prédikátora, a szerb keresztes család kalauza a korokon át, a Szentlélek áldott lírája, a szerzetesek szava és szeretete, a papok öröme és dicsérete, a bűnbánat tanítója, a Krisztus zarándokseregének vezetője, Szerbiai Szent Miklós és pánortodox: a Mennyei Szerbia minden szentjével együtt, az Egy emberszerető imái adjon békét és egységet családunknak.

A leendő szent 1880. december 23-án született egy parasztcsaládban Szerbia kellős közepén. Szülőfaluja, Lelic Valjevótól nem messze található. A leendő püspök szülei, Dragomir és Katarina parasztok jámbor emberek voltak, és élvezték szomszédaik tiszteletét. Elsőszülöttjüket nem sokkal születése után Nikola névre keresztelték a Chelie kolostorban. Kora gyermekkorát a szülői otthonban töltötte, ahol a fiú testvérei társaságában nőtt fel, megerősödött lélekben és testben, és megkapta első jámbor leckéket. Az anya gyakran vitte fiát zarándoklatra a kolostorba, az Istennel való közösség első élménye szilárdan bevésődött a gyermek lelkébe.

Később Nikola apja elvitte Nikolat ugyanabba a kolostorba, hogy megtanuljon írni és olvasni. A fiú már kora gyermekkorában rendkívüli képességeket és szorgalmat mutatott a tanulásban. A kortársak visszaemlékezései szerint Nikola iskolás korában gyakran a magányt részesítette előnyben a gyerekszórakozás helyett. Az iskolai szünetekben a kolostor harangtornyához szaladt, és ott olvasott és imádkozott. Míg a valjevói gimnáziumban tanult, az egyik legjobb tanuló volt. Ugyanakkor a mindennapi kenyeréről egyedül kellett gondoskodnia. Tanulmányaival párhuzamosan sok társához hasonlóan a városiak házaiban szolgált.

Nikola a gimnázium 6. osztályának elvégzése után először a Katonai Akadémiára akart bekerülni, de az orvosi bizottság alkalmatlannak nyilvánította a tiszti szolgálatra. Aztán jelentkezett, és felvették a Belgrádi Szemináriumba. Nikola itt gyorsan kitűnt tanulmányi sikereivel, ami közvetlen eredménye kemény munkájának és szorgalmának volt, amely annyira szükséges volt Istentől kapott tehetségének kibontakozásához. Mindig emlékezve arra, milyen nagy bűn lenne eltemetni Isten tehetségét, fáradhatatlanul dolgozott annak gyarapításán. Tanulmányai során nemcsak ismeretterjesztő irodalmat olvasott, hanem számos, a világirodalom kincstárába tartozó klasszikus alkotással is megismerkedett. Nikola szónoki képességeivel és szóajándékával lenyűgözte a szeminárium diákjait és tanárait. Tanulmányai során részt vett a „Keresztény Evangélista” című újság megjelenésében, ahol publikálta cikkeit. Ugyanakkor a szemináriumi évei alatt Nikola rendkívüli szegénységben és nélkülözésben szenvedett, aminek a következménye egy testi betegség volt, amelytől több évig szenvedett.

A szeminárium elvégzése után Valievo melletti falvakban tanított, ahol még közelebbről megismerkedett népe életével és szellemi felépítésével. Ebben az időben szoros barátságban volt Savva Popovich pappal, és segítette őt szolgálatában. Nyári szabadságát orvosa tanácsára Nikola a tenger mellett töltötte, ahol megismerkedett Montenegró és Dalmácia adriai partvidékének szentélyeivel. Idővel az ezeken a részeken szerzett benyomások tükröződtek korai munkáiban.

Hamarosan az egyházi hatóságok döntése alapján Nikola Velimirović az állami ösztöndíjasok egyike lett, és külföldre küldték tanulni. Így került a berni (Svájc) Ókatolikus Teológiai Karra, ahol 1908-ban védte meg doktori disszertációját „Krisztus feltámadásába vetett hit, mint az apostoli egyház fő dogmája” témában. A következő évet, 1909-et Oxfordban töltötte, ahol Berkeley filozófiájáról disszertációt készített, amelyet aztán Genfben franciául megvédett.

A legjobb európai egyetemeken mohón szívta magába a tudást, és az évek során arra az időre kiváló oktatást szerzett. Eredeti gondolkodásának és fenomenális memóriájának köszönhetően sikerült sok tudással gazdagodnia, majd annak méltó hasznát találnia.

1909 őszén Nikola visszatért hazájába, ahol súlyosan megbetegedett. Hat hetet tölt a kórházi szobákban, de a halálos veszély ellenére az Isten akaratába vetett remény egy percre sem hagyja el a fiatal aszkétát. Ekkor fogadalmat tesz, hogy ha felépül, szerzetesi fogadalmat tesz, és életét teljes mértékben Isten és az Egyház szorgalmas szolgálatának szenteli. Valóban, miután felépült és elhagyta a kórházat, hamarosan Miklós néven szerzetes lett, és 1909. december 20-án pappá szentelték.

Egy idő után Dimitri (Pavlovics) szerb metropolita Oroszországba küldte Miklós atyát, hogy jobban megismerje az orosz egyházat és teológiai hagyományt. A szerb teológus egy évet tölt Oroszországban, felkeresi annak számos szentélyét, és közelebbről megismerkedik az orosz emberek lelki felépítésével. Oroszországi tartózkodása óriási hatással volt Nyikolaj atya világképére.

Miután visszatért Szerbiába, filozófiát, logikát, pszichológiát, történelmet és idegen nyelveket tanított a Belgrádi Szemináriumban. Tevékenysége nem korlátozódik csak a teológiai iskola falaira. Sokat ír, különféle filozófiai és teológiai témájú cikkeit, beszélgetéseit, tanulmányait különböző kiadványokban publikálja. A fiatal tanult hieromonk Szerbia szerte tart előadásokat és előadásokat, aminek köszönhetően széles körű hírnévre tesz szert. Beszédeit és beszélgetéseit mindenekelőtt az emberek életének különféle erkölcsi vonatkozásainak szentelik. Nyikolaj atya szokatlan és eredeti szónoki stílusa különösen vonzotta a szerb értelmiséget.

Nikolai atya, aki aktívan részt vett a közéletben, sokak körében meglepetést és tiszteletet váltott ki. Nemcsak Belgrádban, hanem más szerb régiókban is művelt beszélgetőtársról és előadóról kezdtek beszélni. 1912-ben meghívták a szarajevói ünnepségre. Érkezése és beszédei lelkesedést váltottak ki a bosznia-hercegovinai szerb fiatalok körében. Itt ismerkedett meg a helyi szerb értelmiség legjobb képviselőivel. Miklós atya fényes és merész kijelentései nem maradhattak észrevétlenül a Bosznia-Hercegovinát uraló osztrák hatóságok előtt. Visszafelé Szerbiába tartva több napig fogva tartották a határon, és a következő évben az osztrák hatóságok nem engedték, hogy Zágrábba jöjjön, hogy részt vegyen a Péter (Petrović-Njegoš) metropolita emlékének szentelt ünnepségeken. Üdvözlő beszédét azonban ennek ellenére továbbították és felolvasták az egybegyűlteknek.

Miklós atya népe érdekében végzett munkája megszaporodott, amikor a 20. század elején Szerbia ismét a felszabadító háborúk tüskés útjára lépett. Nyikolaj hieromonk a balkáni és az első világháború idején nemcsak figyelemmel kísérte a fronton és a hátországban zajló események alakulását, és beszédet mondott, támogatva és erősítve a szerb népet harcában, hanem közvetlenül részt vett a sebesültek megsegítésében. sebesültek és hátrányos helyzetűek. Fizetését a háború végéig az állam szükségleteire ajánlotta fel. Ismert eset, amikor Nikolai Hieromonk részt vett a szerb csapatok merész hadműveletében az első világháború elején. Djukic tábornok visszaemlékezései szerint 1914 szeptemberében a pap a szerb katonákkal együtt a Száva folyó túlsó partján szállt partra, és rövid időre átvette egy kisebb különítmény parancsnokságát Zemun rövid távú felszabadítása során.

Hieromonk Miklós azonban több európai nyelvet beszélő diplomataként és szónokként sokkal több hasznot hozhat a szerb népnek egyenlőtlen és elkeseredett küzdelmében. 1915 áprilisában a szerb kormány az Egyesült Államokba és Nagy-Britanniába küldte, ahol önzetlenül a szerb nemzeti érdekek érdekében dolgozott. Nyikolaj atya jellegzetes bölcsességével és ékesszólásával igyekezett eljuttatni a nyugati szövetségesekhez a szerb nép szenvedésének valódi képét. Folyamatosan előadásokat tartott templomokban, egyetemeken és más nyilvános helyeken, így felbecsülhetetlen értékű hozzájárulást tett népe üdvösségéhez és felszabadításához. Nemcsak az ortodoxokat sikerült ideológiailag egyesítenie, hanem a római katolikusokat, az unitáriusokat és a protestánsokat is, akik egyre inkább hajlottak a délszláv népek felszabadításáért és egyesüléséért folytatott küzdelem gondolatához.

Nem utolsósorban Miklós atya tevékenységének köszönhetően jelentős számú külföldi önkéntes indult harcolni a Balkánon, így az egyik angol tiszt kijelentése, miszerint Miklós atya „a harmadik hadsereg” volt, meglehetősen méltányosnak tekinthető.

1919. március 25-én Nyikolaj Hieromonkot Zhich püspökévé választották, majd 1920 végén áthelyezték az ohridi egyházmegyébe. Nikolai püspök az ohridi és a žići tanszékek vezetése alatt fejtette ki tevékenységét az egyházi élet minden területén anélkül, hogy felhagyott teológiai és irodalmi munkáival.

Kétségtelen, hogy az ókori Ohrid, a szláv írás és kultúra bölcsője különleges benyomást tett Vladyka Nicholasra. Itt, Ohridban történt egy mély belső változás a szentben, ami ettől kezdve különösen szembetűnő volt. Ez a belső lelki újjászületés külsőleg sokféleképpen megnyilvánult: beszédben, tettekben és alkotásokban.

A patrisztikus hagyományokhoz és az evangélium szerinti élethez való hűség vonzotta a hívőket. Sajnos még most sem hagyta el az uralkodót sok ellenség és rágalmazó. De ő legyőzte rosszindulatukat nyitott szívével, életével és cselekedeteivel Isten előtt.

Vladyka Miklós, akárcsak Szent Száva, fokozatosan népe igazi lelkiismeretévé vált. Az ortodox Szerbia elfogadta Miklós püspököt lelki vezetőjének. A szent alapvető művei az ohridi és žići püspökség időszakához tartoznak. Jelenleg aktívan tartja a kapcsolatot a hétköznapi hívekkel és a „Bogomoltsy” mozgalommal, helyreállítja az Ohrid-Bitol és Zhich egyházmegyék kihalt szentélyeit, leromlott kolostorait, rendbe hozza a temetőket, emlékműveket, és támogatja a jótékonysági törekvéseket. Tevékenységében különleges helyet foglal el a szegény gyerekekkel és árvákkal végzett munka.

A szegény és árva gyerekek számára alapított árvaház Bitolában jól ismert - a híres „nagypapa Bogdai”. Miklós püspök más városokban árvaházakat és árvaházakat nyitott, így körülbelül 600 gyermeket láttak el. Elmondható, hogy Miklós püspök az evangélikus, liturgikus, aszkéta és szerzetesi élet nagy megújítója volt az ortodox hagyomány hagyományaiban.

Jelentős mértékben hozzájárult a szerb egyház minden részének egyesítéséhez az újonnan megalakult Szerb, Horvát és Szlovén Királyság (1929 óta - Jugoszláv Királyság) területén.

Miklós püspök többször is végzett különféle egyházi és állami missziókat. 1921. január 21-én Vladyka ismét megérkezett az Egyesült Államokba, ahol a következő hat hónapot töltötte. Ez idő alatt mintegy 140 előadást és beszélgetést tartott a leghíresebb amerikai egyetemeken, plébániákon és missziós közösségekben. Mindenhol különleges melegséggel és szeretettel fogadták. A püspök különös aggálya volt a helyi szerb közösség egyházi életének helyzete. Hazájába visszatérve Miklós püspök külön üzenetet készített és adott át a Püspöki Tanácsnak, amelyben részletesen ismertette az észak-amerikai kontinens szerb ortodox közösségének helyzetét. Ugyanebben az évben 1921. szeptember 21-én nevezték ki az Egyesült Államok és Kanada első szerb püspök-adminisztrátorává, és ezt a tisztet 1923-ig töltötte be. A püspök kezdeményezi a libertyville-i Szent Száva kolostor megépítését.

A püspök később meglátogatta az amerikai kontinenst. 1927-ben az Amerikai-Jugoszláv Társaság és számos más állami szervezet meghívására ismét az Egyesült Államokba érkezett, és előadásokat tartott a Williamstown-i Politikai Intézetben. Két hónapos tartózkodása alatt ismét előadásokat tartott a püspöki és ortodox egyházakban, a Princetoni Egyetemen és a Szövetségi Egyházak Tanácsában.

1936 júniusában Nikolai püspököt ismét a ziki egyházmegyébe nevezték ki – az egyik legrégebbi és legnagyobb a szerb egyházban. Alatta az egyházmegye igazi ébredést él át. Sok ókori kolostort felújítanak és új templomokat építenek. Különös érdeklődésre számot tartó témája a Zica-kolostor volt, amely felbecsülhetetlen jelentőséggel bír a szerb egyház és történelem szempontjából. Itt Miklós püspök erőfeszítéseivel aktív rekonstrukció zajlott, neves szakemberek és építészek részvételével. Az 1935-től 1941-ig tartó időszakban épült itt a Szent Száva-templom népi refektóriummal, a temetői templom harangtornyal, egy új püspöki épület és sok más épület, amelyek többsége sajnos a bombázás során megsemmisült. a kolostor 1941-ben.

A régi Jugoszláviában a Stojadinović-kormány politikája miatt Szent Miklós kénytelen volt beavatkozni a jugoszláv kormány és a római katolikus egyház közötti konkordátum aláírása elleni, jól ismert harcba. Ebben a küzdelemben a győzelem és a konkordátum eltörlése nagyrészt Miklós püspök érdeme volt.

A szent a második világháború előestéjén Gábriel szerb pátriárkával együtt jelentős szerepet játszott a kormánynak a hitleri Németországgal kötött népellenes paktumának felszámolásában, aminek köszönhetően az emberek szerették és különösen gyűlölték a hitleri Németországgal. megszállók. 1941 tavaszán, nem sokkal Németország és szövetségesei Jugoszlávia elleni támadása után a németek letartóztatták a szentet.

Amikor Németország és szövetségesei megtámadták, majd Jugoszlávia 1941 áprilisában gyorsan elfoglalták, Miklós püspök a Kraljevo melletti Zica kolostorban tartózkodott püspöki rezidenciáján. Közvetlenül a belgrádi megszállási rezsim felállítása után német tisztek kezdtek érkezni Ziczára, házkutatást folytattak és kihallgatták Miklós püspököt. A németek anglofilnek, sőt angol kémnek tartották a szerb szentet. Annak ellenére, hogy nem találtak közvetlen bizonyítékot a püspök britekkel való együttműködésére, a németek arra kényszerítették, hogy kérvényt nyújtson be a Szent Szinódushoz a Zhich egyházmegye igazgatása alóli felmentésért. Ennek a kérésnek hamarosan eleget tettek.

Már maga Miklós püspök jelenléte is aggodalmat keltett a németekben. 1941. július 12-én Vladykát áthelyezték a Lyubostinu kolostorba, ahol majdnem másfél évet töltött. A ljubosztini lelkigyakorlat időszaka nagyon gyümölcsöző volt Miklós püspök számára. Az adminisztratív feladatok alól akaratlanul is megszabadult szent minden energiáját új alkotások írására fordította. Annyit írt ide, hogy mindig gond volt a papírkereséssel.

Annak ellenére, hogy a püspököt eltávolították az adminisztratív irányításból, Lyubostinban továbbra is részt kellett vennie az egyházmegye életében. A püspökhöz érkező papság tájékoztatta őt a dolgok állásáról, utasításokat, parancsokat kapott tőle. Ezek a látogatások gyanút keltettek a németekben. Ljubosztinban a Gestapo folytatta a püspök kihallgatását. Ugyanakkor a németek megpróbálták saját propagandacéljaikra felhasználni az uralkodó tekintélyét, de a bölcs püspök elutasította ravasz javaslataikat, és sikerült kimaradnia a terveikből.

A házi őrizet ellenére a szent nem maradt közömbös szeretett nyájának sorsa iránt. 1941 őszén a németek tömegesen letartóztatták és kivégezték a férfi lakosságot Kraljevóban. Miklós püspök, miután értesült a kitört tragédiáról, a hatósági tilalom ellenére élete kockáztatásával eljutott a városba, és személyesen fordult a német parancsnokhoz a vérontás megállítására irányuló kéréssel.

Súlyos csapást mért a püspökre a Zhicha kolostor német bombázása, amikor az Úr mennybemenetele templomának teljes nyugati fala szinte teljesen lerombolódott. Ezzel egy időben a kolostor összes épülete, így a püspöki rezidencia is elpusztult.

A helyzet súlyosbodása miatt a németek számára egyre nagyobb problémát jelentett Miklós püspök jelenléte. Úgy döntöttek, hogy a foglyot egy távolabbi és biztonságosabb helyre szállítják, amelyet az északnyugat-szerbiai Pancevo melletti Vojlovica kolostornak választottak.

1942. december közepén Vojlovitsára szállították, ahová kicsivel később Gabriel szerb pátriárkát is elvitték. Az új helyen a rezsim sokkal szigorúbb volt. A foglyokat folyamatosan őrizték, az ablakokat, ajtókat folyamatosan zárták, látogatókat, postát fogadni tilos. A foglyok, köztük Vladyka Nicholas, szinte teljesen elszigetelődtek a külvilágtól. Havonta egyszer Mayer kapitány, aki a vallási kérdésekért és a Szerb Patriarchátussal való kapcsolattartásért volt felelős, találkozott a foglyokkal. A németek megnyitották a templomot, és csak vasárnaponként és ünnepnapokon engedték meg az isteni liturgiát. Az istentiszteleten csak rabok vehettek részt. A szigorú elszigeteltség ellenére Miklós püspök kolostorbeli jelenlétének híre gyorsan elterjedt az egész területen. A környező falvak lakói többször is megpróbáltak bejutni a kolostorba istentiszteletre, de a biztonságiak ezt megakadályozták.

Voilovitsában Nikolai püspök nem hagyta fel munkáját. Elvállalta az Újszövetség szerb fordításának szerkesztését, amelyet egykor Vuk Karadzic készített el. Miután ellátta magát az Újszövetség leghitelesebb fordításaival más idegen nyelveken, együtt kezdett dolgozni Vaszilij (Kostich) Hieromonk-al. Csaknem két év voilovitsai tartózkodást szenteltek ennek a munkának. Ennek eredményeként elkészült az Újszövetség frissített kiadása. A püspök az Újszövetség kijavítása mellett egész jegyzetfüzeteket töltött meg különféle tanításokkal, versekkel, énekekkel, amelyeket különféle papoknak és szívének kedves embereknek ajánlott fel. Szemtanúk szerint a püspök a belgrádi újságok fényképeivel vágta ki a halottak gyászjelentéseit, és folyamatosan imádkozott lelkük nyugalmáért.

Abból az időből megmaradt a Miklós püspök által egy jegyzetfüzetbe írt „Imakánon” és „Imádság a Voilovacsszkaja legszentebb Theotokoshoz”, valamint a később Bécsben írt „Három ima a német szurony árnyékában”.

1944. szeptember 14-én Miklós püspököt és Gabriel szerb pátriárkát Vojlovitsából a dachaui koncentrációs táborba küldték, ahol a háború végéig tartózkodtak.

1945. május 8-án mindkettőjüket felszabadították az amerikai csapatok. A koncentrációs táborból való szabadulása után a szent nem tért vissza szülőföldjére, ahol a kommunisták kerültek hatalomra. Ráadásul az új hatalom a népárulók sorába iktatta, neve hosszú évekig piszkos rágalom tárgya lett.

Ennek ellenére a szerb nép szorosan figyelemmel kísérte a szent külföldön végzett tevékenységét, szeretettel hallgatva kimondott és írott szavait. A szent műveit olvasták és sokszorosították, újramesélték és sokáig emlékeztek rá. Az Istenben való gazdagság az, ami az uralkodóban megragadta a szerb lelket. A szent szívében egész életében meleg imát mondott népéért és szülőföldjéért.

Megromlott egészségi állapota ellenére Vladyka Nicholas erőt talált a misszionáriusi munkához és a gyülekezeti munkához, beutazta az Egyesült Államok és Kanada határait, bátorította a gyenge szívűeket, megbékítette a háborúban lévőket, és tanította az evangéliumi hit és élet igazságait sok kereső léleknek. Isten. Az ortodoxok és Amerika más keresztényei nagyra értékelték missziós tevékenységét, így joggal besorolják az új kontinens apostolainak és misszionáriusainak seregébe. Szent Miklós írói és teológiai tevékenységét Amerikában folytatta, szerbül és angolul egyaránt. A lehetőségekhez mérten igyekezett segíteni a szerb kolostorokat és néhány ismerősét szülőföldjén, szerény csomagokat és adományokat küldött.

Az Egyesült Államokban Miklós püspök tanított a Libertyville-kolostorban található Szent Száva Szemináriumban, a New York-i Szent Vlagyimir Akadémián, valamint az orosz szemináriumokban – a jordánville-i Szentháromságban és a pennsylvaniai Dél-Kánaánban a Szent Tikhonban.

Nyikolaj püspök a szemináriumi munkától eltöltött minden szabad idejét tudományos és irodalmi műveknek szentelte, amelyek tevékenységének legkiemelkedőbb és leggazdagabb oldalát képviselik amerikai tartózkodása alatt. Itt mutatkoztak meg legjobban az Istentől kapott tehetségek: a tudás szélessége, a tudományosság és a kemény munka. A püspök tevékenységének ezen oldalával megismerve az embert megdöbbenti rendkívüli termékenysége. Sokat írt, folyamatosan és különféle kérdésekről írt. Tolla soha nem pihent, és gyakran előfordult, hogy több művet írt egyszerre. A szent gazdag irodalmi örökséget hagyott hátra.

Otthon a jugoszláv kommunisták nem feledkeztek meg az uralkodóról. Ismeretes, hogy az új pátriárka 1950-es megválasztásakor a szent neve szerepelt azon püspökök listáján, akiknek a hatóságok véleménye szerint semmi esetre sem lett volna szabad a pátriárkai trónra jelöltek között lenni. . Más szerb püspökökkel együtt a püspök a kommunista rezsim lelkes ellenfeleként szerepelt. A kommunista hatóságok döntésével Miklós püspököt megfosztották jugoszláv állampolgárságától, ami végül véget vetett annak a lehetőségnek, hogy visszatérjen hazájába. Ennek ellenére a Szent Szinódus évente tájékoztatta őt a közelgő Püspöki Tanácsokról, amelyeken már nem tudott részt venni.

Vladyka élete utolsó hónapjait egy orosz kolostorban töltötte Dél-Kánaánban (Pennsylvania). A nyugalma előtti napon az isteni liturgiát szolgálta, és befogadta Krisztus szent titkait. A szent 1956. március 18-án, vasárnap kora reggel békésen távozott az Úrhoz. A Szent Tikhon kolostorból holttestét a libertyville-i Szent Száva kolostorba szállították, és 1956. március 27-én a templom oltárához közel temették el nagyszámú szerb és más ortodox hívő jelenlétében. egész Amerikából. Szerbiában Miklós püspök halálhírére számos templomban és kolostorban harangoztak, és megemlékezést tartottak.

A kommunista propaganda ellenére Miklós püspök tisztelete nőtt szülőföldjén, művei külföldön is megjelentek. Justin (Popovich) atya 1962-ben először beszélt nyíltan Szent Miklósról, mint szentről a szerb nép körében, San Francisco-i Szent János (Maksimovics) pedig „napjaink és ökumenikus világának nagy szentjének, Krizosztomusának” nevezte. az ortodoxia tanára” még 1958-ban.

Szent Miklós ereklyéit 1991. május 5-én szállították az Egyesült Államokból Szerbiába, ahol a repülőtéren Pál szerb pátriárka, számos püspök, papság, szerzetesség és nép fogadta őket. Ünnepélyes találkozót szerveztek a Vracaron található Szent Száva-templomban, majd a Zhichsky-kolostorban, ahonnan az ereklyéket szülőfalujába, Lelicbe szállították, és a Myrai Szent Miklós-templomban helyezték el.

2003. május 19-én a Szerb Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa egyhangúlag döntött Nikolai (Velimirović) ziki püspök szentté avatásáról. Emlékét a Tanács meghatározása szerint március 18-án (nyugvás napján) és április 20-án / május 3-án (az ereklyék átadása napján) ünneplik. 2003. május 24-én került sor Isten szentjének, Szent Miklósnak, Ohrid és Zich püspökének az egész egyházra kiterjedő dicsőítésére a Vracaron található Szent Száva templomban.

2004. május 8-án avatták fel az első kolostort Szerbiai Szent Miklós tiszteletére a Shabatsky egyházmegyében. Ebben a kolostorban található a szent múzeuma és a „Miklós püspök háza”.

Tól től , amelyet a Sretensky Monastery kiadó adta ki. A kiadvány megvásárolható az üzletben " ".