Szerb Szent Miklós ortodoxia működik. Szerbiai Szent Miklós (Velimirović), ohridi és žići püspök rövid életrajza

A huszadik század számos szentet és spirituális tanítót hozott a világra, köztük Miklós szerb püspök (Velimirovich). Emlékét az új stílus szerint március 18-án, május 3-án és szeptember 12-én ünneplik.

Szerbiai Szent Miklós életrajza
A szerb egyház leendő szentje 1881-ben született a nyugat-szerbiai hegyvidéki Lelic faluban. Szülei jámbor parasztok voltak, akiknek sikerült mély hitet és Isten iránti szeretetet elültetni gyermekeikben. Gyermekkorában kolostori iskolában tanult, majd a belgrádi gimnázium és a teológiai szeminárium elvégzése után a berni egyetemre került, melynek elvégzése után megvédte doktori disszertációját. Később filozófiát tanult Oxfordban. Tanulmányai befejezése után Nikola Velimirović visszatért szülőhazájába, és a Belgrádi Szemináriumban tanított, és spirituális témájú cikkeket is írt. Aztán belépett a rakovitsai kolostor testvéreihez.
A leendő szent ragyogó európai műveltsége ellenére is szerette volna elmélyíteni lelki ismereteit, és ezzel a szándékkal lépett be 1910-ben a szentpétervári Teológiai Akadémiára. Oroszországi tartózkodása alatt Nikolai Hieromonk is utazott, szent helyeket látogatott meg.
Nikolaj Velimirović visszatérése Szerbiába egybeesett az első világháború kezdetével, mindent megtett a szerb katonák megsegítésére, a harcok kezdete előtt gyónva és áldozást adva nekik, valamint minden pénzét felajánlotta a szerb katonák gyógyítására. a sérült.
1920-ban Hieromonk Miklóst az ohridi egyházmegye püspökévé szentelték, majd tizennégy évvel később a Zichi egyházmegye püspöke lett.
A második világháború és Szerbia megszállása idején Miklós püspököt letartóztatták és a vojlovicai kolostorba zárták, majd a dachaui koncentrációs táborba küldték, ahol 1945-ig tartózkodott. Mivel Tito kommunista rezsimje Szerbiában létrejött, Miklós püspök nem tért vissza hazájába, hanem úgy döntött, hogy az USA-ba megy. Szent Miklós élete hátralévő részét Pennsylvania államban, az orosz Saint Tikhon kolostorban töltötte, ahol 1956. március 18-án halt meg.

Szerb Szent Miklós szentté avatása
Nyikolaj Velimirovics püspök életében is nagy szeretetnek és tiszteletnek örvendett az emberek között. Áldozatos szolgálata, önzetlensége, lelkes igehirdetése senkit sem hagyhatott közömbösen. Ezért nem sokkal a szent halála után helyileg tisztelt szentként kezdték tisztelni. 1991-ben Szerb Miklós ereklyéit szülőfalujába szállították, majd 2003. május 24-én Belgrádban szentté dicsőítették.

Szent Miklós művei
Miklós püspök, aki a lelkes hitet és a mély lelkiséget a ragyogó világi és egyházi oktatással ötvözi, ragyogó prédikátor volt, ezért kapta az „új Krizosztom” nevet. Tehetsége azonban nemcsak prédikációiban, hanem püspöki szolgálata során írt számos művében is megmutatkozott. Nagyon híresek Szent Miklós bibliai témájú beszélgetései, valamint az ünnepi evangéliumok, amelyek az egyházi író exegetikai műveihez kapcsolódnak, azaz bibliai szövegek teológiai értelmezését adják. Szent Miklós munkásságában különleges helyet foglalnak el a missziós levelek, amelyekben a hívők számtalan lelki kérdésére ad választ. Ezekben a levelekben, amelyeket a háború és a szerb pusztítások nehéz időszakában írt, Miklós püspök megpróbálta vigasztalni és támogatni szenvedő népét, erősítve hitét és szellemét. Sajnos a leveleknek csak kis része jutott el hozzánk, de ebből az örökségből is minden hívő meríthet lelki hasznot, vigaszt.
Például az emberi élet fogalma alatt a szent mindenekelőtt a lélek vagy a lelki életet értette. A szent a keresztényeket folyamatos munkára hívta lelki fejlődésükön, hogy igyekezzenek méltók lenni a bennünk lakozó Szentlélekhez, az örök élet ajándékához. Szent Miklós az ember Istenhez intézett imáját a gyermek szüleihez intézett fellebbezésével hasonlította össze. Elmondta, hogy azok a szülők, akik ismerik gyermekük szükségleteit, kérést várnak tőle, hiszen a kérés puhábbá teszi a gyermek szívét, alázattal, engedelmességgel és hálaérzettel tölti el. Az Istenhez intézett ima inspirálja a lelket, és még több jótékony tulajdonságot kölcsönöz neki.

Troparion, 8. hang:
Krizosztom, a Feltámadott Krisztus prédikátora, a szerb keresztes család kalauza a korokon át, a Szentlélek áldott lírája, a szerzetesek szava és szeretete, a papok öröme és dicsérete, a bűnbánat tanítója, a Krisztus zarándokseregének vezetője, Szerbiai Szent Miklós és pánortodox: a Mennyei Szerbia minden szentjével együtt, az Egy emberszerető imái adjon békét és egységet családunknak.

Kontakion, 3. hang:
Szerb Lelicha megszületett, te voltál az ohridi Saint Naum főpásztora, a Zhichu-i Szent Száva trónjáról jelent meg, tanítva és felvilágosítva Isten népét a Szent Evangéliummal. Sokakat bűnbánatra és Krisztus iránti szeretetre vezettél, szenvedélyedben szenvedtél el Krisztust Dachauban, és ezért, szent, Tőle dicsőültél meg, Miklós, Isten újonnan verett szolgája.

Nagyítás:
Magasztalunk téged, / Szent Miklós atya, / és tiszteljük szent emlékedet / értünk könyörögsz / Krisztus Istenünk.

Imádság (Szerb Szent Miklósé):
Uram, gyönyörű takaróm, töröld le könnyeimet
Ki az, aki olyan figyelmesen néz rám az égbolt összes csillagán és a föld összes teremtményén keresztül?
Csukd be a szemed, ég csillagai és a föld teremtményei; fordulj el meztelenségemtől. Elegem van a szégyenből, ami égeti a szemem.
Mit kell nézni? Az élet fáján, kiszáradt, mint az útszéli tövis, csípte a járókelőket és önmagát? Mit kell nézni? A menny sárban parázsló tüzére, mely sem ki nem alszik, sem nem világít?
Szántó, nem a te szántófölded a fontos, hanem az Úr, aki a munkádra tekint.
Énekesnő, nem a te dalaid a fontosak, hanem az Úr, aki meghallgatja őket.
Az alvás, nem a te alvásod a fontos, hanem az Úr, aki vigyáz rá.
Nem a sekély tengerparti víz a fontos, hanem a tó.
Mi az emberi idő, ha nem egy hullám, amely a tóból elfutva megbánta, hogy elhagyta, mert a forró homokra rohanva kiszáradt?
Ó csillagok, ó teremtmények, ne nézzetek rám - a mindent látó Úrra. Ő mindent tud. Nézz rá, és meglátod, hol van a hazád.
Miért néz rám – száműzetésének képére? Hogy tükrözze múlandóságát és átmenetiségét?
Uram, legszebb fátyolom, arany szeráfokkal ékesítve, takarj le fátyollal, mint özvegyasszonyt, és gyűjtsd bele könnyeimet, melyben minden teremtményed gyásza forrong.
Uram, örömöm, légy a vendégem, hogy ne szégyelljem mezítelenségemet, hogy a felém forduló szomjas pillantások többé ne térjenek vissza szomjasan otthonaikba.

Szerbiai Szent Miklós (Velimirović), Ohrid és Žić püspöke (1880-1956)

Megszületett a leendő szent 1880. december 23 egy parasztcsaládban Szerbia kellős közepén. Szülőfaluja, Lelic Valjevótól nem messze található. A leendő püspök szülei, Dragomir és Katarina parasztok jámbor emberek voltak, és élvezték szomszédaik tiszteletét. Elsőszülöttjüket nem sokkal születése után Nikola névre keresztelték a Chelie kolostorban. Kora gyermekkorát a szülői otthonban töltötte, ahol a fiú testvérei társaságában nőtt fel, megerősödött lélekben és testben, és megkapta első jámbor leckéket. Az anya gyakran vitte fiát zarándoklatra a kolostorba, az Istennel való közösség első élménye szilárdan bevésődött a gyermek lelkébe.

Később Nikola apja elvitte Nikolat ugyanabba a kolostorba, hogy megtanuljon írni és olvasni. A fiú már kora gyermekkorában rendkívüli képességeket és szorgalmat mutatott a tanulásban. A kortársak visszaemlékezései szerint Nikola iskolás korában gyakran a magányt részesítette előnyben a gyerekszórakozás helyett. Az iskolai szünetekben a kolostor harangtornyához szaladt, és ott olvasott és imádkozott. Míg a valjevói gimnáziumban tanult, az egyik legjobb tanuló volt. Ugyanakkor a mindennapi kenyeréről egyedül kellett gondoskodnia. Tanulmányaival párhuzamosan sok társához hasonlóan a városiak házaiban szolgált.

Nikola a gimnázium 6. osztályának elvégzése után először a Katonai Akadémiára akart bekerülni, de az orvosi bizottság alkalmatlannak nyilvánította a tiszti szolgálatra. Aztán jelentkezett, és felvették a Belgrádi Szemináriumba. Nikola itt gyorsan kitűnt tanulmányi sikereivel, ami közvetlen eredménye kemény munkájának és szorgalmának volt, amely annyira szükséges volt Istentől kapott tehetségének kibontakozásához. Mindig emlékezve arra, milyen nagy bűn lenne eltemetni Isten tehetségét, fáradhatatlanul dolgozott annak gyarapításán. Tanulmányai során nemcsak ismeretterjesztő irodalmat olvasott, hanem számos, a világirodalom kincstárába tartozó klasszikus alkotással is megismerkedett. Nikola szónoki képességeivel és szóajándékával lenyűgözte a szeminárium diákjait és tanárait. Tanulmányai során részt vett a „Keresztény Evangélista” című újság megjelenésében, ahol publikálta cikkeit. Ugyanakkor a szemináriumi évei alatt Nikola rendkívüli szegénységben és nélkülözésben szenvedett, aminek a következménye egy testi betegség volt, amelytől több évig szenvedett.

A szeminárium elvégzése után Valievo melletti falvakban tanított, ahol még közelebbről megismerkedett népe életével és szellemi felépítésével. Ebben az időben közeli barátságban volt Savva Popovich pappal, és segítette őt szolgálatában. Nyári szabadságát orvosa tanácsára Nikola a tenger mellett töltötte, ahol megismerkedett Montenegró és Dalmácia adriai partvidékének szentélyeivel. Idővel az ezeken a részeken szerzett benyomások tükröződtek korai munkáiban.

Hamarosan az egyházi hatóságok döntése alapján Nikola Velimirović az állami ösztöndíjasok egyike lett, és külföldre küldték tanulni. Így került a berni (Svájc) Ókatolikus Teológiai Karra, ahol 1908-ban védte meg doktori disszertációját „Krisztus feltámadásába vetett hit, mint az apostoli egyház fő dogmája” témában. A következő évet, 1909-et Oxfordban töltötte, ahol Berkeley filozófiájáról disszertációt készített, amelyet aztán Genfben franciául megvédett.

A legjobb európai egyetemeken mohón szívta magába a tudást, és az évek során arra az időre kiváló oktatást szerzett. Eredeti gondolkodásának és fenomenális memóriájának köszönhetően sikerült sok tudással gazdagodnia, majd annak méltó hasznát találnia.

1909 őszén Nikola visszatért hazájába, ahol súlyosan megbetegedett. Hat hetet tölt a kórházi szobákban, de a halálos veszély ellenére az Isten akaratába vetett remény egy percre sem hagyja el a fiatal aszkétát. Ekkor fogadalmat tesz, hogy ha felépül, szerzetesi fogadalmat tesz, és életét teljes mértékben Isten és az Egyház szorgalmas szolgálatának szenteli. Valóban, miután felépült és elhagyta a kórházat, hamarosan szerzetes lett Nikolai néven és 1909. december 20 pappá szentelték.

Egy idő után Dimitri (Pavlovics) szerb metropolita Oroszországba küldte Miklós atyát, hogy jobban megismerje az orosz egyházat és teológiai hagyományt. A szerb teológus egy évet tölt Oroszországban, felkeresi annak számos szentélyét, és közelebbről megismerkedik az orosz emberek lelki felépítésével. Oroszországi tartózkodása óriási hatással volt Nyikolaj atya világképére.

Miután visszatért Szerbiába, filozófiát, logikát, pszichológiát, történelmet és idegen nyelveket tanított a Belgrádi Szemináriumban. Tevékenysége nem korlátozódik csak a teológiai iskola falaira. Sokat ír, különféle filozófiai és teológiai témájú cikkeit, beszélgetéseit, tanulmányait különböző kiadványokban publikálja. A fiatal tanult hieromonk Szerbia szerte tart előadásokat és előadásokat, aminek köszönhetően széles körű hírnévre tesz szert. Beszédeit és beszélgetéseit mindenekelőtt az emberek életének különféle erkölcsi vonatkozásainak szentelik. Nyikolaj atya szokatlan és eredeti szónoki stílusa különösen vonzotta a szerb értelmiséget.

Nikolai atya, aki aktívan részt vett a közéletben, sokak körében meglepetést és tiszteletet váltott ki. Nemcsak Belgrádban, hanem más szerb régiókban is művelt beszélgetőtársról és előadóról kezdtek beszélni. 1912-ben meghívták a szarajevói ünnepségre. Érkezése és beszédei lelkesedést váltottak ki a bosznia-hercegovinai szerb fiatalok körében. Itt ismerkedett meg a helyi szerb értelmiség legjobb képviselőivel. Miklós atya fényes és merész kijelentései nem maradhattak észrevétlenül a Bosznia-Hercegovinát uraló osztrák hatóságok előtt. Visszafelé Szerbiába tartva több napig fogva tartották a határon, és a következő évben az osztrák hatóságok nem engedték, hogy Zágrábba jöjjön, hogy részt vegyen a Péter (Petrović-Njegoš) metropolita emlékének szentelt ünnepségeken. Üdvözlő beszédét azonban ennek ellenére továbbították és felolvasták az egybegyűlteknek.

Miklós atya népe érdekében végzett munkája megszaporodott, amikor a 20. század elején Szerbia ismét a felszabadító háborúk tüskés útjára lépett. Nyikolaj hieromonk a balkáni és az első világháború idején nemcsak figyelemmel kísérte a fronton és a hátországban zajló események alakulását, és beszédet mondott, támogatva és erősítve a szerb népet harcában, hanem közvetlenül részt vett a sebesültek megsegítésében. sebesültek és hátrányos helyzetűek. Fizetését a háború végéig az állam szükségleteire ajánlotta fel. Ismert eset, amikor Nikolai Hieromonk részt vett a szerb csapatok merész hadműveletében az első világháború elején. Djukic tábornok visszaemlékezései szerint 1914 szeptemberében a pap a szerb katonákkal együtt a Száva folyó túlsó partján szállt partra, és rövid időre átvette egy kisebb különítmény parancsnokságát Zemun rövid távú felszabadítása során.

Hieromonk Miklós azonban több európai nyelvet beszélő diplomataként és szónokként sokkal több hasznot hozhat a szerb népnek egyenlőtlen és elkeseredett küzdelmében. 1915 áprilisában a szerb kormány az Egyesült Államokba és Nagy-Britanniába küldte, ahol önzetlenül a szerb nemzeti érdekek érdekében dolgozott. Nyikolaj atya jellegzetes bölcsességével és ékesszólásával igyekezett eljuttatni a nyugati szövetségesekhez a szerb nép szenvedésének valódi képét. Folyamatosan előadásokat tartott templomokban, egyetemeken és más nyilvános helyeken, így felbecsülhetetlen értékű hozzájárulást tett népe üdvösségéhez és felszabadításához. Nemcsak az ortodoxokat sikerült ideológiailag egyesítenie, hanem a római katolikusokat, az unitáriusokat és a protestánsokat is, akik egyre inkább hajlottak a délszláv népek felszabadításáért és egyesüléséért folytatott küzdelem gondolatához.

Nem utolsósorban Miklós atya tevékenységének köszönhetően jelentős számú külföldi önkéntes indult harcolni a Balkánon, így az egyik angol tiszt kijelentése, miszerint Miklós atya „a harmadik hadsereg” volt, meglehetősen méltányosnak tekinthető.

1919. március 25 Hieromonk Miklóst Zhich püspökévé választották, majd 1920 végén áthelyezték az ohridi egyházmegyébe. Nyikolaj püspök ohridi és žići püspökként az egyházi élet minden területén teljes egészében kifejtette tevékenységét, anélkül, hogy felhagyott volna teológiai és irodalmi munkáival.

Kétségtelen, hogy az ókori Ohrid, a szláv írás és kultúra bölcsője különleges benyomást tett Vladyka Nicholasra. Itt, Ohridban történt egy mély belső változás a szentben, ami ettől kezdve különösen szembetűnő volt. Ez a belső lelki újjászületés külsőleg sokféleképpen megnyilvánult: beszédben, tettekben és alkotásokban.

A patrisztikus hagyományokhoz és az evangélium szerinti élethez való hűség vonzotta a hívőket. Sajnos még most sem hagyta el az uralkodót sok ellenség és rágalmazó. De ő legyőzte rosszindulatukat nyitott szívével, életével és cselekedeteivel Isten előtt.

Vladyka Miklós, akárcsak Szent Száva, fokozatosan népe igazi lelkiismeretévé vált. Az ortodox Szerbia elfogadta Miklós püspököt lelki vezetőjének. A szent alapvető művei az ohridi és žići püspökség időszakához tartoznak. Jelenleg aktívan tartja a kapcsolatot a hétköznapi hívekkel és a „Bogomoltsy” mozgalommal, helyreállítja az Ohrid-Bitol és Zhich egyházmegyék kihalt szentélyeit, leromlott kolostorait, rendbe hozza a temetőket, emlékműveket, és támogatja a jótékonysági törekvéseket. Tevékenységében különleges helyet foglal el a szegény gyerekekkel és árvákkal végzett munka.

A szegény és árva gyerekek számára alapított árvaház Bitolában jól ismert - a híres „nagypapa Bogdai”. Miklós püspök más városokban árvaházakat és árvaházakat nyitott, így körülbelül 600 gyermeket láttak el. Elmondható, hogy Miklós püspök az evangélikus, liturgikus, aszkéta és szerzetesi élet nagy megújítója volt az ortodox hagyomány hagyományaiban.

Jelentős mértékben hozzájárult a szerb egyház minden részének egyesítéséhez az újonnan megalakult Szerb, Horvát és Szlovén Királyság (1929 óta - Jugoszláv Királyság) területén.

Miklós püspök többször is végzett különféle egyházi és állami missziókat. 1921. január 21-én Vladyka ismét megérkezett az Egyesült Államokba, ahol a következő hat hónapot töltötte. Ez idő alatt mintegy 140 előadást és beszélgetést tartott a leghíresebb amerikai egyetemeken, plébániákon és missziós közösségekben. Mindenhol különleges melegséggel és szeretettel fogadták. A püspök különös aggálya volt a helyi szerb közösség egyházi életének helyzete. Hazájába visszatérve Miklós püspök külön üzenetet készített és adott át a Püspöki Tanácsnak, amelyben részletesen ismertette az észak-amerikai kontinens szerb ortodox közösségének helyzetét. Ugyanebben az évben 1921. szeptember 21-én nevezték ki az Egyesült Államok és Kanada első szerb püspök-adminisztrátorává, és 1923-ig töltötte be ezt a tisztséget. A püspök kezdeményezi a libertyville-i Szent Száva kolostor megépítését.

A püspök később meglátogatta az amerikai kontinenst. 1927-ben az Amerikai-Jugoszláv Társaság és számos más állami szervezet meghívására ismét az Egyesült Államokba érkezett, és előadásokat tartott a Williamstown-i Politikai Intézetben. Két hónapos tartózkodása alatt ismét előadásokat tartott a püspöki és ortodox egyházakban, a Princetoni Egyetemen és a Szövetségi Egyházak Tanácsában.

1936 júniusában Nikolai püspököt ismét a ziki egyházmegyébe nevezték ki – az egyik legrégebbi és legnagyobb a szerb egyházban. Alatta az egyházmegye igazi ébredést él át. Sok ókori kolostort felújítanak és új templomokat építenek. Különös érdeklődésre számot tartó témája a Zica-kolostor volt, amely felbecsülhetetlen jelentőséggel bír a szerb egyház és történelem szempontjából. Itt Miklós püspök erőfeszítéseivel aktív rekonstrukció zajlott, neves szakemberek és építészek részvételével. Az 1935-től 1941-ig tartó időszakban épült itt a Szent Száva-templom népi refektóriummal, a temetői templom harangtornyal, egy új püspöki épület és sok más épület, amelyek többsége sajnos a bombázás során megsemmisült. a kolostor 1941-ben.

A régi Jugoszláviában a Stojadinović-kormány politikája miatt Szent Miklós kénytelen volt beavatkozni a jugoszláv kormány és a római katolikus egyház közötti konkordátum aláírása elleni, jól ismert harcba. Ebben a küzdelemben a győzelem és a konkordátum eltörlése nagyrészt Miklós püspök érdeme volt.

A szent a második világháború előestéjén Gábriel szerb pátriárkával együtt jelentős szerepet játszott a kormánynak a hitleri Németországgal kötött népellenes paktumának felszámolásában, aminek köszönhetően az emberek szerették és különösen gyűlölték a hitleri Németországgal. megszállók. 1941 tavaszán, nem sokkal Németország és szövetségesei Jugoszlávia elleni támadása után a németek letartóztatták a szentet.

Amikor Németország és szövetségesei megtámadták, majd Jugoszlávia 1941 áprilisában gyorsan elfoglalták, Miklós püspök a Kraljevo melletti Zica kolostorban tartózkodott püspöki rezidenciáján. Közvetlenül a belgrádi megszállási rezsim felállítása után német tisztek kezdtek érkezni Ziczára, házkutatást folytattak és kihallgatták Miklós püspököt. A németek anglofilnek, sőt angol kémnek tartották a szerb szentet. Annak ellenére, hogy nem találtak közvetlen bizonyítékot a püspök britekkel való együttműködésére, a németek arra kényszerítették, hogy kérvényt nyújtson be a Szent Szinódushoz a Zhich egyházmegye igazgatása alóli felmentésért. Ennek a kérésnek hamarosan eleget tettek.

Már maga Miklós püspök jelenléte is aggodalmat keltett a németekben. 1941. július 12-én Vladykát áthelyezték a Lyubostinu kolostorba, ahol majdnem másfél évet töltött. A ljubosztini lelkigyakorlat időszaka nagyon gyümölcsöző volt Miklós püspök számára. Az adminisztratív feladatok alól akaratlanul is megszabadulva a szent minden energiáját új alkotások írására fordította. Annyit írt ide, hogy mindig gond volt a papírkereséssel.

Annak ellenére, hogy a püspököt eltávolították az adminisztratív irányításból, Lyubostinban továbbra is részt kellett vennie az egyházmegye életében. A püspökhöz érkező papság tájékoztatta őt a dolgok állásáról, utasításokat, parancsokat kapott tőle. Ezek a látogatások gyanút keltettek a németekben. Ljubosztinban a Gestapo folytatta a püspök kihallgatását. Ugyanakkor a németek megpróbálták saját propagandacéljaikra felhasználni az uralkodó tekintélyét, de a bölcs püspök elutasította ravasz javaslataikat, és sikerült kimaradnia a terveikből.

A házi őrizet ellenére a szent nem maradt közömbös szeretett nyájának sorsa iránt. 1941 őszén a németek tömegesen letartóztatták és kivégezték a férfi lakosságot Kraljevóban. Miklós püspök, miután értesült a kitört tragédiáról, a hatósági tilalom ellenére élete kockáztatásával eljutott a városba, és személyesen fordult a német parancsnokhoz a vérontás megállítására irányuló kéréssel.

Súlyos csapást mért a püspökre a Zhicha kolostor német bombázása, amikor az Úr mennybemenetele templomának teljes nyugati fala szinte teljesen lerombolódott. Ezzel egy időben a kolostor összes épülete, így a püspöki rezidencia is elpusztult.

A helyzet súlyosbodása miatt a németek számára egyre nagyobb problémát jelentett Miklós püspök jelenléte. Úgy döntöttek, hogy a foglyot egy távolabbi és biztonságosabb helyre szállítják, amelyet az északnyugat-szerbiai Pancevo melletti Vojlovica kolostornak választottak.

1942. december közepén Vojlovitsára szállították, ahová kicsivel később Gabriel szerb pátriárkát is elvitték. Az új helyen a rezsim sokkal szigorúbb volt. A foglyokat folyamatosan őrizték, az ablakokat, ajtókat folyamatosan zárták, látogatókat, postát fogadni tilos. A foglyokat, köztük Miklós püspököt is, szinte teljesen elszigetelték a külvilágtól. Havonta egyszer Mayer kapitány, aki a vallási kérdésekért és a Szerb Patriarchátussal való kapcsolattartásért volt felelős, találkozott a foglyokkal. A németek megnyitották a templomot, és csak vasárnaponként és ünnepnapokon engedték meg az isteni liturgiát. Az istentiszteleten csak rabok vehettek részt. A szigorú elszigeteltség ellenére Miklós püspök kolostorbeli jelenlétének híre gyorsan elterjedt az egész területen. A környező falvak lakói többször is megpróbáltak bejutni a kolostorba istentiszteletre, de a biztonságiak ezt megakadályozták.

Voilovitsában Nikolai püspök nem hagyta fel munkáját. Ő vállalta az Újszövetség szerb fordításának szerkesztését, amelyet egy időben Vuk Karadzic készített el. Miután ellátta magát az Újszövetség leghitelesebb fordításaival más idegen nyelveken, együtt kezdett dolgozni Vaszilij (Kostich) Hieromonk-al. Csaknem két év voilovitsai tartózkodást szenteltek ennek a munkának. Ennek eredményeként elkészült az Újszövetség frissített kiadása. A püspök az Újszövetség kijavítása mellett egész jegyzetfüzeteket töltött meg különféle tanításokkal, versekkel, énekekkel, amelyeket különféle papoknak és szívének kedves embereknek ajánlott fel. Szemtanúk szerint a püspök a belgrádi újságok fényképeivel vágta ki a halottak gyászjelentéseit, és folyamatosan imádkozott lelkük nyugalmáért.

Abból az időből megmaradt a Miklós püspök által egy jegyzetfüzetbe írt „Imakánon” és „Imádság a Voilovacsszkaja legszentebb Theotokoshoz”, valamint a később Bécsben írt „Három ima a német szurony árnyékában”.

1944. szeptember 14-én Miklós püspököt és Gabriel szerb pátriárkát Vojlovitsából a dachaui koncentrációs táborba küldték, ahol a háború végéig maradtak.

1945. május 8-án mindkettőjüket felszabadították az amerikai csapatok. A koncentrációs táborból való szabadulása után a szent nem tért vissza szülőföldjére, ahol a kommunisták kerültek hatalomra. Ráadásul az új hatóságok a népárulók sorába iktatták, neve hosszú évekig piszkos rágalom tárgya lett.

Ennek ellenére a szerb nép szorosan figyelemmel kísérte a szent külföldön végzett tevékenységét, szeretettel hallgatva kimondott és írott szavait. A szent műveit olvasták és sokszorosították, újramesélték és sokáig emlékeztek rá. A gazdagság Istenben az, ami a szerb lelket magával ragadta az uralkodóban. A szent szívében egész életében meleg imát mondott népéért és szülőföldjéért.

Megromlott egészségi állapota ellenére Vladyka Nicholas erőt talált a misszionáriusi munkához és a gyülekezeti munkához, beutazta az Egyesült Államok és Kanada határait, bátorította a gyenge szívűeket, megbékítette a háborúban lévőket, és tanította az evangéliumi hit és élet igazságait sok kereső léleknek. Isten. Az ortodoxok és Amerika más keresztényei nagyra értékelték missziós tevékenységét, így joggal besorolják az új kontinens apostolainak és misszionáriusainak seregébe. Szent Miklós írói és teológiai tevékenységét Amerikában folytatta, szerbül és angolul egyaránt. Igyekezett lehetőség szerint segíteni a szerb kolostorokat és néhány ismerősét szülőföldjén, szerény csomagokat és adományokat küldött.

Az Egyesült Államokban Miklós püspök tanított a Libertyville-kolostorban található Szent Száva Szemináriumban, a New York-i Szent Vlagyimir Akadémián, valamint az orosz szemináriumokban – a jordánville-i Szentháromságban és a pennsylvaniai Dél-Kánaánban a Szent Tikhonban.

Nyikolaj püspök a szemináriumi munkától eltöltött minden szabad idejét tudományos és irodalmi műveknek szentelte, amelyek tevékenységének legkiemelkedőbb és leggazdagabb oldalát képviselik amerikai tartózkodása alatt. Itt mutatkoztak meg legjobban az Istentől kapott tehetségek: a tudás szélessége, a tudományosság és a kemény munka. A püspök tevékenységének ezen oldalával megismerve az embert megdöbbenti rendkívüli termékenysége. Sokat írt, folyamatosan és különféle kérdésekről írt. Tolla soha nem pihent, és gyakran előfordult, hogy több művet írt egyszerre. A szent gazdag irodalmi örökséget hagyott hátra.

Otthon a jugoszláv kommunisták nem feledkeztek meg az uralkodóról. Ismeretes, hogy az új pátriárka 1950-es megválasztásakor a szent neve azon püspökök listáján szerepelt, akik a hatóságok véleménye szerint semmilyen körülmények között nem szerepelhetnek a pátriárkai trónra jelöltek között. Más szerb püspökökkel együtt a püspök a kommunista rezsim lelkes ellenfeleként szerepelt. A kommunista hatóságok döntésével Miklós püspököt megfosztották jugoszláv állampolgárságától, ami végül véget vetett annak a lehetőségnek, hogy visszatérjen hazájába. Ennek ellenére a Szent Szinódus évente tájékoztatta a közelgő Püspöki Tanácsokról, amelyeken már nem tudott részt venni.

Vladyka élete utolsó hónapjait egy orosz kolostorban töltötte Dél-Kánaánban (Pennsylvania). A nyugalma előtti napon az isteni liturgiát szolgálta, és befogadta Krisztus szent titkait. A szent vasárnap kora reggel békésen elment az Úrhoz 1956. március 18. A Szent Tikhon kolostorból holttestét a libertyville-i Szent Száva kolostorba szállították, és 1956. március 27-én a templom oltárához közel temették el nagyszámú szerb és más ortodox hívő jelenlétében. egész Amerikából. Szerbiában Miklós püspök halálhírére számos templomban és kolostorban harangoztak, és megemlékezést tartottak.

A kommunista propaganda ellenére Miklós püspök tisztelete nőtt szülőföldjén, művei külföldön is megjelentek. Justin (Popovich) atya 1962-ben először beszélt nyíltan Szent Miklósról, mint szentről a szerb nép körében, San Francisco-i Szent János (Maksimovics) pedig „napjaink és ökumenikus világának nagy szentjének, Krizosztomusának” nevezte. az ortodoxia tanára” még 1958-ban.

Szent Miklós ereklyéit 1991. május 5-én szállították az Egyesült Államokból Szerbiába, ahol a repülőtéren Pál szerb pátriárka, számos püspök, papság, szerzetesség és nép fogadta őket. Ünnepélyes találkozót szerveztek a Vracaron található Szent Száva-templomban, majd a Zhichsky-kolostorban, ahonnan az ereklyéket szülőfalujába, Lelicbe szállították, és a Myrai Szent Miklós-templomban helyezték el.

2003. május 19 A Szerb Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa egyhangúlag döntött Nyikolaj (Velimirović) žići püspök szentté avatásáról. Emlékét a Tanács meghatározása szerint március 18-án (nyugvás napján) és április 20-án / május 3-án (az ereklyék átadása napján) ünneplik. 2003. május 24-én került sor Isten szentjének, Szent Miklósnak, Ohrid és Zich püspökének az egész egyházra kiterjedő dicsőítésére a Vracaron található Szent Száva templomban.

A leendő szent 1880. december 23-án született egy parasztcsaládban Szerbia kellős közepén. Szülőfaluja, Lelic Valjevótól nem messze található. A leendő püspök szülei, Dragomir és Katarina parasztok jámbor emberek voltak, és élvezték szomszédaik tiszteletét. Elsőszülöttjüket nem sokkal születése után Nikola névre keresztelték a Chelie kolostorban. Kora gyermekkorát a szülői otthonban töltötte, ahol a fiú testvérei társaságában nőtt fel, megerősödött lélekben és testben, és megkapta első jámbor leckéket. Az anya gyakran vitte fiát zarándoklatra a kolostorba, az Istennel való közösség első élménye szilárdan bevésődött a gyermek lelkébe.

Később Nikola apja elvitte Nikolat ugyanabba a kolostorba, hogy megtanuljon írni és olvasni. A fiú már kora gyermekkorában rendkívüli képességeket és szorgalmat mutatott a tanulásban. A kortársak visszaemlékezései szerint Nikola iskolás korában gyakran a magányt részesítette előnyben a gyerekszórakozás helyett. Az iskolai szünetekben a kolostor harangtornyához szaladt, és ott olvasott és imádkozott. Míg a valjevói gimnáziumban tanult, az egyik legjobb tanuló volt. Ugyanakkor a mindennapi kenyeréről egyedül kellett gondoskodnia. Tanulmányaival párhuzamosan sok társához hasonlóan a városiak házaiban szolgált.

Nikola a gimnázium 6. osztályának elvégzése után először a Katonai Akadémiára akart bekerülni, de az orvosi bizottság alkalmatlannak nyilvánította a tiszti szolgálatra. Aztán jelentkezett, és felvették a Belgrádi Szemináriumba. Nikola itt gyorsan kitűnt tanulmányi sikereivel, ami közvetlen eredménye kemény munkájának és szorgalmának volt, amely annyira szükséges volt Istentől kapott tehetségének kibontakozásához. Mindig emlékezve arra, milyen nagy bűn lenne eltemetni Isten tehetségét, fáradhatatlanul dolgozott annak gyarapításán. Tanulmányai során nemcsak ismeretterjesztő irodalmat olvasott, hanem számos, a világirodalom kincstárába tartozó klasszikus alkotással is megismerkedett. Nikola szónoki képességeivel és szóajándékával lenyűgözte a szeminárium diákjait és tanárait. Tanulmányai során részt vett a „Keresztény Evangélista” című újság megjelenésében, ahol publikálta cikkeit. Ugyanakkor a szemináriumi évei alatt Nikola rendkívüli szegénységben és nélkülözésben szenvedett, aminek a következménye egy testi betegség volt, amelytől több évig szenvedett.

A szeminárium elvégzése után Valievo melletti falvakban tanított, ahol még közelebbről megismerkedett népe életével és szellemi felépítésével. Ebben az időben közeli barátságban volt Savva Popovich pappal, és segítette őt szolgálatában. Nyári szabadságát orvosa tanácsára Nikola a tenger mellett töltötte, ahol megismerkedett Montenegró és Dalmácia adriai partvidékének szentélyeivel. Idővel az ezeken a részeken szerzett benyomások tükröződtek korai munkáiban.

Hamarosan az egyházi hatóságok döntése alapján Nikola Velimirović az állami ösztöndíjasok egyike lett, és külföldre küldték tanulni. Így került a berni (Svájc) Ókatolikus Teológiai Karra, ahol 1908-ban védte meg doktori disszertációját „Krisztus feltámadásába vetett hit, mint az apostoli egyház fő dogmája” témában. A következő évet, 1909-et Oxfordban töltötte, ahol Berkeley filozófiájáról disszertációt készített, amelyet aztán Genfben franciául megvédett.

A legjobb európai egyetemeken mohón szívta magába a tudást, és az évek során arra az időre kiváló oktatást szerzett. Eredeti gondolkodásának és fenomenális memóriájának köszönhetően sikerült sok tudással gazdagodnia, majd annak méltó hasznát találnia.

1909 őszén Nikola visszatért hazájába, ahol súlyosan megbetegedett. Hat hetet tölt a kórházi szobákban, de a halálos veszély ellenére az Isten akaratába vetett remény egy percre sem hagyja el a fiatal aszkétát. Ekkor fogadalmat tesz, hogy ha felépül, szerzetesi fogadalmat tesz, és életét teljes mértékben Isten és az Egyház szorgalmas szolgálatának szenteli. Valóban, miután felépült és elhagyta a kórházat, hamarosan Miklós néven szerzetes lett, és 1909. december 20-án pappá szentelték.

Egy idő után Dimitri (Pavlovics) szerb metropolita Oroszországba küldte Miklós atyát, hogy jobban megismerje az orosz egyházat és teológiai hagyományt. A szerb teológus egy évet tölt Oroszországban, felkeresi annak számos szentélyét, és közelebbről megismerkedik az orosz emberek lelki felépítésével. Oroszországi tartózkodása óriási hatással volt Nyikolaj atya világképére.

Miután visszatért Szerbiába, filozófiát, logikát, pszichológiát, történelmet és idegen nyelveket tanított a Belgrádi Szemináriumban. Tevékenysége nem korlátozódik csak a teológiai iskola falaira. Sokat ír, különféle filozófiai és teológiai témájú cikkeit, beszélgetéseit, tanulmányait különböző kiadványokban publikálja. A fiatal tanult hieromonk Szerbia szerte tart előadásokat és előadásokat, aminek köszönhetően széles körű hírnévre tesz szert. Beszédeit és beszélgetéseit mindenekelőtt az emberek életének különféle erkölcsi vonatkozásainak szentelik. Nyikolaj atya szokatlan és eredeti szónoki stílusa különösen vonzotta a szerb értelmiséget.

Nikolai atya, aki aktívan részt vett a közéletben, sokak körében meglepetést és tiszteletet váltott ki. Nemcsak Belgrádban, hanem más szerb régiókban is művelt beszélgetőtársról és előadóról kezdtek beszélni. 1912-ben meghívták a szarajevói ünnepségre. Érkezése és beszédei lelkesedést váltottak ki a bosznia-hercegovinai szerb fiatalok körében. Itt ismerkedett meg a helyi szerb értelmiség legjobb képviselőivel. Miklós atya fényes és merész kijelentései nem maradhattak észrevétlenül a Bosznia-Hercegovinát uraló osztrák hatóságok előtt. Visszafelé Szerbiába tartva több napig fogva tartották a határon, és a következő évben az osztrák hatóságok nem engedték, hogy Zágrábba jöjjön, hogy részt vegyen a Péter (Petrović-Njegoš) metropolita emlékének szentelt ünnepségeken. Üdvözlő beszédét azonban ennek ellenére továbbították és felolvasták az egybegyűlteknek.

Miklós atya népe érdekében végzett munkája megszaporodott, amikor a 20. század elején Szerbia ismét a felszabadító háborúk tüskés útjára lépett. Nyikolaj hieromonk a balkáni és az első világháború idején nemcsak figyelemmel kísérte a fronton és a hátországban zajló események alakulását, és beszédet mondott, támogatva és erősítve a szerb népet harcában, hanem közvetlenül részt vett a sebesültek megsegítésében. sebesültek és hátrányos helyzetűek. Fizetését a háború végéig az állam szükségleteire ajánlotta fel. Ismert eset, amikor Nikolai Hieromonk részt vett a szerb csapatok merész hadműveletében az első világháború elején. Djukic tábornok visszaemlékezései szerint 1914 szeptemberében a pap a szerb katonákkal együtt a Száva folyó túlsó partján szállt partra, és rövid időre átvette egy kisebb különítmény parancsnokságát Zemun rövid távú felszabadítása során.

Hieromonk Miklós azonban több európai nyelvet beszélő diplomataként és szónokként sokkal több hasznot hozhat a szerb népnek egyenlőtlen és elkeseredett küzdelmében. 1915 áprilisában a szerb kormány az Egyesült Államokba és Nagy-Britanniába küldte, ahol önzetlenül a szerb nemzeti érdekek érdekében dolgozott. Nyikolaj atya jellegzetes bölcsességével és ékesszólásával igyekezett eljuttatni a nyugati szövetségesekhez a szerb nép szenvedésének valódi képét. Folyamatosan előadásokat tartott templomokban, egyetemeken és más nyilvános helyeken, így felbecsülhetetlen értékű hozzájárulást tett népe üdvösségéhez és felszabadításához. Nemcsak az ortodoxokat sikerült ideológiailag egyesítenie, hanem a római katolikusokat, az unitáriusokat és a protestánsokat is, akik egyre inkább hajlottak a délszláv népek felszabadításáért és egyesüléséért folytatott küzdelem gondolatához.

Nem utolsósorban Miklós atya tevékenységének köszönhetően jelentős számú külföldi önkéntes indult harcolni a Balkánon, így az egyik angol tiszt kijelentése, miszerint Miklós atya „a harmadik hadsereg” volt, meglehetősen méltányosnak tekinthető.

1919. március 25-én Nyikolaj Hieromonkot Zhich püspökévé választották, majd 1920 végén áthelyezték az ohridi egyházmegyébe. Nikolai püspök az ohridi és a žići tanszékek vezetése alatt fejtette ki tevékenységét az egyházi élet minden területén anélkül, hogy felhagyott teológiai és irodalmi munkáival.

Kétségtelen, hogy az ókori Ohrid, a szláv írás és kultúra bölcsője különleges benyomást tett Vladyka Nicholasra. Itt, Ohridban történt egy mély belső változás a szentben, ami ettől kezdve különösen szembetűnő volt. Ez a belső lelki újjászületés külsőleg sokféleképpen megnyilvánult: beszédben, tettekben és alkotásokban.

A patrisztikus hagyományokhoz és az evangélium szerinti élethez való hűség vonzotta a hívőket. Sajnos még most sem hagyta el az uralkodót sok ellenség és rágalmazó. De ő legyőzte rosszindulatukat nyitott szívével, életével és cselekedeteivel Isten előtt.

Vladyka Miklós, akárcsak Szent Száva, fokozatosan népe igazi lelkiismeretévé vált. Az ortodox Szerbia elfogadta Miklós püspököt lelki vezetőjének. A szent alapvető művei az ohridi és žići püspökség időszakához tartoznak. Jelenleg aktívan tartja a kapcsolatot a hétköznapi hívekkel és a „Bogomoltsy” mozgalommal, helyreállítja az Ohrid-Bitol és Zhich egyházmegyék kihalt szentélyeit, leromlott kolostorait, rendbe hozza a temetőket, emlékműveket, és támogatja a jótékonysági törekvéseket. Tevékenységében különleges helyet foglal el a szegény gyerekekkel és árvákkal végzett munka.

A szegény és árva gyerekek számára alapított árvaház Bitolában jól ismert - a híres „nagypapa Bogdai”. Miklós püspök más városokban árvaházakat és árvaházakat nyitott, így körülbelül 600 gyermeket láttak el. Elmondható, hogy Miklós püspök az evangélikus, liturgikus, aszkéta és szerzetesi élet nagy megújítója volt az ortodox hagyomány hagyományaiban.

Jelentős mértékben hozzájárult a szerb egyház minden részének egyesítéséhez az újonnan megalakult Szerb, Horvát és Szlovén Királyság (1929 óta - Jugoszláv Királyság) területén.

Miklós püspök többször is végzett különféle egyházi és állami missziókat. 1921. január 21-én Vladyka ismét megérkezett az Egyesült Államokba, ahol a következő hat hónapot töltötte. Ez idő alatt mintegy 140 előadást és beszélgetést tartott a leghíresebb amerikai egyetemeken, plébániákon és missziós közösségekben. Mindenhol különleges melegséggel és szeretettel fogadták. A püspök különös aggálya volt a helyi szerb közösség egyházi életének helyzete. Hazájába visszatérve Miklós püspök külön üzenetet készített és adott át a Püspöki Tanácsnak, amelyben részletesen ismertette az észak-amerikai kontinens szerb ortodox közösségének helyzetét. Ugyanebben az évben 1921. szeptember 21-én nevezték ki az Egyesült Államok és Kanada első szerb püspök-adminisztrátorává, és 1923-ig töltötte be ezt a tisztséget. A püspök kezdeményezi a libertyville-i Szent Száva kolostor megépítését.

A püspök később meglátogatta az amerikai kontinenst. 1927-ben az Amerikai-Jugoszláv Társaság és számos más állami szervezet meghívására ismét az Egyesült Államokba érkezett, és előadásokat tartott a Williamstown-i Politikai Intézetben. Két hónapos tartózkodása alatt ismét előadásokat tartott a püspöki és ortodox egyházakban, a Princetoni Egyetemen és a Szövetségi Egyházak Tanácsában.

1936 júniusában Nikolai püspököt ismét a ziki egyházmegyébe nevezték ki – az egyik legrégebbi és legnagyobb a szerb egyházban. Alatta az egyházmegye igazi ébredést él át. Sok ókori kolostort felújítanak és új templomokat építenek. Különös érdeklődésre számot tartó témája a Zica-kolostor volt, amely felbecsülhetetlen jelentőséggel bír a szerb egyház és történelem szempontjából. Itt Miklós püspök erőfeszítéseivel aktív rekonstrukció zajlott, neves szakemberek és építészek részvételével. Az 1935-től 1941-ig tartó időszakban épült itt a Szent Száva-templom népi refektóriummal, a temetői templom harangtornyal, egy új püspöki épület és sok más épület, amelyek többsége sajnos a bombázás során megsemmisült. a kolostor 1941-ben.

A régi Jugoszláviában a Stojadinović-kormány politikája miatt Szent Miklós kénytelen volt beavatkozni a jugoszláv kormány és a római katolikus egyház közötti konkordátum aláírása elleni, jól ismert harcba. Ebben a küzdelemben a győzelem és a konkordátum eltörlése nagyrészt Miklós püspök érdeme volt.

A szent a második világháború előestéjén Gábriel szerb pátriárkával együtt jelentős szerepet játszott a kormánynak a hitleri Németországgal kötött népellenes paktumának felszámolásában, aminek köszönhetően az emberek szerették és különösen gyűlölték a hitleri Németországgal. megszállók. 1941 tavaszán, nem sokkal Németország és szövetségesei Jugoszlávia elleni támadása után a németek letartóztatták a szentet.

Amikor Németország és szövetségesei megtámadták, majd Jugoszlávia 1941 áprilisában gyorsan elfoglalták, Miklós püspök a Kraljevo melletti Zica kolostorban tartózkodott püspöki rezidenciáján. Közvetlenül a belgrádi megszállási rezsim felállítása után német tisztek kezdtek érkezni Ziczára, házkutatást folytattak és kihallgatták Miklós püspököt. A németek anglofilnek, sőt angol kémnek tartották a szerb szentet. Annak ellenére, hogy nem találtak közvetlen bizonyítékot a püspök britekkel való együttműködésére, a németek arra kényszerítették, hogy kérvényt nyújtson be a Szent Szinódushoz a Zhich egyházmegye igazgatása alóli felmentésért. Ennek a kérésnek hamarosan eleget tettek.

Már maga Miklós püspök jelenléte is aggodalmat keltett a németekben. 1941. július 12-én Vladykát áthelyezték a Lyubostinu kolostorba, ahol majdnem másfél évet töltött. A ljubosztini lelkigyakorlat időszaka nagyon gyümölcsöző volt Miklós püspök számára. Az adminisztratív feladatok alól akaratlanul is megszabadulva a szent minden energiáját új alkotások írására fordította. Annyit írt ide, hogy mindig gond volt a papírkereséssel.

Annak ellenére, hogy a püspököt eltávolították az adminisztratív irányításból, Lyubostinban továbbra is részt kellett vennie az egyházmegye életében. A püspökhöz érkező papság tájékoztatta őt a dolgok állásáról, utasításokat, parancsokat kapott tőle. Ezek a látogatások gyanút keltettek a németekben. Ljubosztinban a Gestapo folytatta a püspök kihallgatását. Ugyanakkor a németek megpróbálták saját propagandacéljaikra felhasználni az uralkodó tekintélyét, de a bölcs püspök elutasította ravasz javaslataikat, és sikerült kimaradnia a terveikből.

A házi őrizet ellenére a szent nem maradt közömbös szeretett nyájának sorsa iránt. 1941 őszén a németek tömegesen letartóztatták és kivégezték a férfi lakosságot Kraljevóban. Miklós püspök, miután értesült a kitört tragédiáról, a hatósági tilalom ellenére élete kockáztatásával eljutott a városba, és személyesen fordult a német parancsnokhoz a vérontás megállítására irányuló kéréssel.

Súlyos csapást mért a püspökre a Zhicha kolostor német bombázása, amikor az Úr mennybemenetele templomának teljes nyugati fala szinte teljesen lerombolódott. Ezzel egy időben a kolostor összes épülete, így a püspöki rezidencia is elpusztult.

A helyzet súlyosbodása miatt a németek számára egyre nagyobb problémát jelentett Miklós püspök jelenléte. Úgy döntöttek, hogy a foglyot egy távolabbi és biztonságosabb helyre szállítják, amelyet az északnyugat-szerbiai Pancevo melletti Vojlovica kolostornak választottak.

1942. december közepén Vojlovitsára szállították, ahová kicsivel később Gabriel szerb pátriárkát is elvitték. Az új helyen a rezsim sokkal szigorúbb volt. A foglyokat folyamatosan őrizték, az ablakokat, ajtókat folyamatosan zárták, látogatókat, postát fogadni tilos. A foglyokat, köztük Miklós püspököt is, szinte teljesen elszigetelték a külvilágtól. Havonta egyszer Mayer kapitány, aki a vallási kérdésekért és a Szerb Patriarchátussal való kapcsolattartásért volt felelős, találkozott a foglyokkal. A németek megnyitották a templomot, és csak vasárnaponként és ünnepnapokon engedték meg az isteni liturgiát. Az istentiszteleten csak rabok vehettek részt. A szigorú elszigeteltség ellenére Miklós püspök kolostorbeli jelenlétének híre gyorsan elterjedt az egész területen. A környező falvak lakói többször is megpróbáltak bejutni a kolostorba istentiszteletre, de a biztonságiak ezt megakadályozták.

Voilovitsában Nikolai püspök nem hagyta fel munkáját. Ő vállalta az Újszövetség szerb fordításának szerkesztését, amelyet egy időben Vuk Karadzic készített el. Miután ellátta magát az Újszövetség leghitelesebb fordításaival más idegen nyelveken, együtt kezdett dolgozni Vaszilij (Kostich) Hieromonk-al. Csaknem két év voilovitsai tartózkodást szenteltek ennek a munkának. Ennek eredményeként elkészült az Újszövetség frissített kiadása. A püspök az Újszövetség kijavítása mellett egész jegyzetfüzeteket töltött meg különféle tanításokkal, versekkel, énekekkel, amelyeket különféle papoknak és szívének kedves embereknek ajánlott fel. Szemtanúk szerint a püspök a belgrádi újságok fényképeivel vágta ki a halottak gyászjelentéseit, és folyamatosan imádkozott lelkük nyugalmáért.

Abból az időből megmaradt a Miklós püspök által egy jegyzetfüzetbe írt „Imakánon” és „Imádság a Voilovacsszkaja legszentebb Theotokoshoz”, valamint a később Bécsben írt „Három ima a német szurony árnyékában”.

1944. szeptember 14-én Miklós püspököt és Gabriel szerb pátriárkát Vojlovitsából a dachaui koncentrációs táborba küldték, ahol a háború végéig maradtak.

1945. május 8-án mindkettőjüket felszabadították az amerikai csapatok. A koncentrációs táborból való szabadulása után a szent nem tért vissza szülőföldjére, ahol a kommunisták kerültek hatalomra. Ráadásul az új hatóságok a népárulók sorába iktatták, neve hosszú évekig piszkos rágalom tárgya lett.

Ennek ellenére a szerb nép szorosan figyelemmel kísérte a szent külföldön végzett tevékenységét, szeretettel hallgatva kimondott és írott szavait. A szent műveit olvasták és sokszorosították, újramesélték és sokáig emlékeztek rá. A gazdagság Istenben az, ami a szerb lelket magával ragadta az uralkodóban. A szent szívében egész életében meleg imát mondott népéért és szülőföldjéért.

Megromlott egészségi állapota ellenére Vladyka Nicholas erőt talált a misszionáriusi munkához és a gyülekezeti munkához, beutazta az Egyesült Államok és Kanada határait, bátorította a gyenge szívűeket, megbékítette a háborúban lévőket, és tanította az evangéliumi hit és élet igazságait sok kereső léleknek. Isten. Az ortodoxok és Amerika más keresztényei nagyra értékelték missziós tevékenységét, így joggal besorolják az új kontinens apostolainak és misszionáriusainak seregébe. Szent Miklós írói és teológiai tevékenységét Amerikában folytatta, szerbül és angolul egyaránt. Igyekezett lehetőség szerint segíteni a szerb kolostorokat és néhány ismerősét szülőföldjén, szerény csomagokat és adományokat küldött.

Az Egyesült Államokban Miklós püspök tanított a Libertyville-kolostorban található Szent Száva Szemináriumban, a New York-i Szent Vlagyimir Akadémián, valamint az orosz szemináriumokban – a jordánville-i Szentháromságban és a pennsylvaniai Dél-Kánaánban a Szent Tikhonban.

Nyikolaj püspök a szemináriumi munkától eltöltött minden szabad idejét tudományos és irodalmi műveknek szentelte, amelyek tevékenységének legkiemelkedőbb és leggazdagabb oldalát képviselik amerikai tartózkodása alatt. Itt mutatkoztak meg legjobban az Istentől kapott tehetségek: a tudás szélessége, a tudományosság és a kemény munka. A püspök tevékenységének ezen oldalával megismerve az embert megdöbbenti rendkívüli termékenysége. Sokat írt, folyamatosan és különféle kérdésekről írt. Tolla soha nem pihent, és gyakran előfordult, hogy több művet írt egyszerre. A szent gazdag irodalmi örökséget hagyott hátra.

Otthon a jugoszláv kommunisták nem feledkeztek meg az uralkodóról. Ismeretes, hogy az új pátriárka 1950-es megválasztásakor a szent neve azon püspökök listáján szerepelt, akik a hatóságok véleménye szerint semmilyen körülmények között nem szerepelhetnek a pátriárkai trónra jelöltek között. Más szerb püspökökkel együtt a püspök a kommunista rezsim lelkes ellenfeleként szerepelt. A kommunista hatóságok döntésével Miklós püspököt megfosztották jugoszláv állampolgárságától, ami végül véget vetett annak a lehetőségnek, hogy visszatérjen hazájába. Ennek ellenére a Szent Szinódus évente tájékoztatta a közelgő Püspöki Tanácsokról, amelyeken már nem tudott részt venni.

Vladyka élete utolsó hónapjait egy orosz kolostorban töltötte Dél-Kánaánban (Pennsylvania). A nyugalma előtti napon az isteni liturgiát szolgálta, és befogadta Krisztus szent titkait. A szent 1956. március 18-án, vasárnap kora reggel békésen távozott az Úrhoz. A Szent Tikhon kolostorból holttestét a libertyville-i Szent Száva kolostorba szállították, és 1956. március 27-én a templom oltárához közel temették el nagyszámú szerb és más ortodox hívő jelenlétében. egész Amerikából. Szerbiában Miklós püspök halálhírére számos templomban és kolostorban harangoztak, és megemlékezést tartottak.

A kommunista propaganda ellenére Miklós püspök tisztelete nőtt szülőföldjén, művei külföldön is megjelentek. Justin (Popovich) atya 1962-ben először beszélt nyíltan Szent Miklósról, mint szentről a szerb nép körében, San Francisco-i Szent János (Maksimovics) pedig „napjaink és ökumenikus világának nagy szentjének, Krizosztomusának” nevezte. az ortodoxia tanára” még 1958-ban.

Szent Miklós ereklyéit 1991. május 5-én szállították az Egyesült Államokból Szerbiába, ahol a repülőtéren Pál szerb pátriárka, számos püspök, papság, szerzetesség és nép fogadta őket. Ünnepélyes találkozót szerveztek a Vracaron található Szent Száva-templomban, majd a Zhichsky-kolostorban, ahonnan az ereklyéket szülőfalujába, Lelicbe szállították, és a Myrai Szent Miklós-templomban helyezték el.

2003. május 19-én a Szerb Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa egyhangúlag döntött Nikolai (Velimirović) ziki püspök szentté avatásáról. Emlékét a Tanács meghatározása szerint március 18-án (nyugvás napján) és április 20-án / május 3-án (az ereklyék átadása napján) ünneplik. 2003. május 24-én került sor Isten szentjének, Szent Miklósnak, Ohrid és Zich püspökének az egész egyházra kiterjedő dicsőítésére a Vracaron található Szent Száva templomban.

2004. május 8-án avatták fel az első kolostort Szerbiai Szent Miklós tiszteletére a Shabatsky egyházmegyében. Ebben a kolostorban található a szent múzeuma és a „Miklós püspök háza”.

Tól től , amelyet a Sretensky Monastery kiadó adta ki. A kiadvány megvásárolható az üzletben " ".

A leendő szent 1880. december 23-án született egy parasztcsaládban Szerbia kellős közepén. Szülőfaluja, Lelic Valjevótól nem messze található. A leendő püspök szülei, Dragomir és Katarina parasztok jámbor emberek voltak, és élvezték szomszédaik tiszteletét. Elsőszülöttjüket nem sokkal születése után Nikola névre keresztelték a Chelie kolostorban. Kora gyermekkorát a szülői otthonban töltötte, ahol a fiú testvérei társaságában nőtt fel, megerősödött lélekben és testben, és megkapta első jámbor leckéket. Az anya gyakran vitte fiát zarándoklatra a kolostorba, az Istennel való közösség első élménye szilárdan bevésődött a gyermek lelkébe.

Később Nikola apja elvitte Nikolat ugyanabba a kolostorba, hogy megtanuljon írni és olvasni. A fiú már kora gyermekkorában rendkívüli képességeket és szorgalmat mutatott a tanulásban. A kortársak visszaemlékezései szerint Nikola iskolás korában gyakran a magányt részesítette előnyben a gyerekszórakozás helyett. Az iskolai szünetekben a kolostor harangtornyához szaladt, és ott olvasott és imádkozott. Míg a valjevói gimnáziumban tanult, az egyik legjobb tanuló volt. Ugyanakkor a mindennapi kenyeréről egyedül kellett gondoskodnia. Tanulmányaival párhuzamosan sok társához hasonlóan a városiak házaiban szolgált.

Nikola a gimnázium 6. osztályának elvégzése után először a Katonai Akadémiára akart bekerülni, de az orvosi bizottság alkalmatlannak nyilvánította a tiszti szolgálatra. Aztán jelentkezett, és felvették a Belgrádi Szemináriumba. Nikola itt gyorsan kitűnt tanulmányi sikereivel, ami közvetlen eredménye kemény munkájának és szorgalmának volt, amely annyira szükséges volt Istentől kapott tehetségének kibontakozásához. Mindig emlékezve arra, milyen nagy bűn lenne eltemetni Isten tehetségét, fáradhatatlanul dolgozott annak gyarapításán. Tanulmányai során nemcsak ismeretterjesztő irodalmat olvasott, hanem számos, a világirodalom kincstárába tartozó klasszikus alkotással is megismerkedett. Nikola szónoki képességeivel és szóajándékával lenyűgözte a szeminárium diákjait és tanárait. Tanulmányai során részt vett a „Keresztény Evangélista” című újság megjelenésében, ahol publikálta cikkeit. Ugyanakkor a szemináriumi évei alatt Nikola rendkívüli szegénységben és nélkülözésben szenvedett, aminek a következménye egy testi betegség volt, amelytől több évig szenvedett.

A szeminárium elvégzése után Valievo melletti falvakban tanított, ahol még közelebbről megismerkedett népe életével és szellemi felépítésével. Ebben az időben közeli barátságban volt Savva Popovich pappal, és segítette őt szolgálatában. Nyári szabadságát orvosa tanácsára Nikola a tenger mellett töltötte, ahol megismerkedett Montenegró és Dalmácia adriai partvidékének szentélyeivel. Idővel az ezeken a részeken szerzett benyomások tükröződtek korai munkáiban.

Hamarosan az egyházi hatóságok döntése alapján Nikola Velimirović az állami ösztöndíjasok egyike lett, és külföldre küldték tanulni. Így került a berni (Svájc) Ókatolikus Teológiai Karra, ahol 1908-ban védte meg doktori disszertációját „Krisztus feltámadásába vetett hit, mint az apostoli egyház fő dogmája” témában. A következő évet, 1909-et Oxfordban töltötte, ahol Berkeley filozófiájáról disszertációt készített, amelyet aztán Genfben franciául megvédett.

A legjobb európai egyetemeken mohón szívta magába a tudást, és az évek során arra az időre kiváló oktatást szerzett. Eredeti gondolkodásának és fenomenális memóriájának köszönhetően sikerült sok tudással gazdagodnia, majd annak méltó hasznát találnia.

1909 őszén Nikola visszatért hazájába, ahol súlyosan megbetegedett. Hat hetet tölt a kórházi szobákban, de a halálos veszély ellenére az Isten akaratába vetett remény egy percre sem hagyja el a fiatal aszkétát. Ekkor fogadalmat tesz, hogy ha felépül, szerzetesi fogadalmat tesz, és életét teljes mértékben Isten és az Egyház szorgalmas szolgálatának szenteli. Valóban, miután felépült és elhagyta a kórházat, hamarosan Miklós néven szerzetes lett, és 1909. december 20-án pappá szentelték.

Egy idő után Dimitri (Pavlovics) szerb metropolita Oroszországba küldte Miklós atyát, hogy jobban megismerje az orosz egyházat és teológiai hagyományt. A szerb teológus egy évet tölt Oroszországban, felkeresi annak számos szentélyét, és közelebbről megismerkedik az orosz emberek lelki felépítésével. Oroszországi tartózkodása óriási hatással volt Nyikolaj atya világképére.

Miután visszatért Szerbiába, filozófiát, logikát, pszichológiát, történelmet és idegen nyelveket tanított a Belgrádi Szemináriumban. Tevékenysége nem korlátozódik csak a teológiai iskola falaira. Sokat ír, különféle filozófiai és teológiai témájú cikkeit, beszélgetéseit, tanulmányait különböző kiadványokban publikálja. A fiatal tanult hieromonk Szerbia szerte tart előadásokat és előadásokat, aminek köszönhetően széles körű hírnévre tesz szert. Beszédeit és beszélgetéseit mindenekelőtt az emberek életének különféle erkölcsi vonatkozásainak szentelik. Nyikolaj atya szokatlan és eredeti szónoki stílusa különösen vonzotta a szerb értelmiséget.

Nikolai atya, aki aktívan részt vett a közéletben, sokak körében meglepetést és tiszteletet váltott ki. Nemcsak Belgrádban, hanem más szerb régiókban is művelt beszélgetőtársról és előadóról kezdtek beszélni. 1912-ben meghívták a szarajevói ünnepségre. Érkezése és beszédei lelkesedést váltottak ki a bosznia-hercegovinai szerb fiatalok körében. Itt ismerkedett meg a helyi szerb értelmiség legjobb képviselőivel. Miklós atya fényes és merész kijelentései nem maradhattak észrevétlenül a Bosznia-Hercegovinát uraló osztrák hatóságok előtt. Visszafelé Szerbiába tartva több napig fogva tartották a határon, és a következő évben az osztrák hatóságok nem engedték, hogy Zágrábba jöjjön, hogy részt vegyen a Péter (Petrović-Njegoš) metropolita emlékének szentelt ünnepségeken. Üdvözlő beszédét azonban ennek ellenére továbbították és felolvasták az egybegyűlteknek.

Miklós atya népe érdekében végzett munkája megszaporodott, amikor a 20. század elején Szerbia ismét a felszabadító háborúk tüskés útjára lépett. Nyikolaj hieromonk a balkáni és az első világháború idején nemcsak figyelemmel kísérte a fronton és a hátországban zajló események alakulását, és beszédet mondott, támogatva és erősítve a szerb népet harcában, hanem közvetlenül részt vett a sebesültek megsegítésében. sebesültek és hátrányos helyzetűek. Fizetését a háború végéig az állam szükségleteire ajánlotta fel. Ismert eset, amikor Nikolai Hieromonk részt vett a szerb csapatok merész hadműveletében az első világháború elején. Djukic tábornok visszaemlékezései szerint 1914 szeptemberében a pap a szerb katonákkal együtt a Száva folyó túlsó partján szállt partra, és rövid időre átvette egy kisebb különítmény parancsnokságát Zemun rövid távú felszabadítása során.

Hieromonk Miklós azonban több európai nyelvet beszélő diplomataként és szónokként sokkal több hasznot hozhat a szerb népnek egyenlőtlen és elkeseredett küzdelmében. 1915 áprilisában a szerb kormány az Egyesült Államokba és Nagy-Britanniába küldte, ahol önzetlenül a szerb nemzeti érdekek érdekében dolgozott. Nyikolaj atya jellegzetes bölcsességével és ékesszólásával igyekezett eljuttatni a nyugati szövetségesekhez a szerb nép szenvedésének valódi képét. Folyamatosan előadásokat tartott templomokban, egyetemeken és más nyilvános helyeken, így felbecsülhetetlen értékű hozzájárulást tett népe üdvösségéhez és felszabadításához. Nemcsak az ortodoxokat sikerült ideológiailag egyesítenie, hanem a római katolikusokat, az unitáriusokat és a protestánsokat is, akik egyre inkább hajlottak a délszláv népek felszabadításáért és egyesüléséért folytatott küzdelem gondolatához.

Nem utolsósorban Miklós atya tevékenységének köszönhetően jelentős számú külföldi önkéntes indult harcolni a Balkánon, így az egyik angol tiszt kijelentése, miszerint Miklós atya „a harmadik hadsereg” volt, meglehetősen méltányosnak tekinthető.

1919. március 25-én Nyikolaj Hieromonkot Zhich püspökévé választották, majd 1920 végén áthelyezték az ohridi egyházmegyébe. Nyikolaj püspök ohridi és žići püspökként az egyházi élet minden területén teljes egészében kifejtette tevékenységét, anélkül, hogy felhagyott volna teológiai és irodalmi munkáival.

Kétségtelen, hogy az ókori Ohrid, a szláv írás és kultúra bölcsője különleges benyomást tett Vladyka Nicholasra. Itt, Ohridban történt egy mély belső változás a szentben, ami ettől kezdve különösen szembetűnő volt. Ez a belső lelki újjászületés külsőleg sokféleképpen megnyilvánult: beszédben, tettekben és alkotásokban.

A patrisztikus hagyományokhoz és az evangélium szerinti élethez való hűség vonzotta a hívőket. Sajnos még most sem hagyta el az uralkodót sok ellenség és rágalmazó. De ő legyőzte rosszindulatukat nyitott szívével, életével és cselekedeteivel Isten előtt.

Vladyka Miklós, akárcsak Szent Száva, fokozatosan népe igazi lelkiismeretévé vált. Az ortodox Szerbia elfogadta Miklós püspököt lelki vezetőjének. A szent alapvető művei az ohridi és žići püspökség időszakához tartoznak. Jelenleg aktívan tartja a kapcsolatot a hétköznapi hívekkel és a „Bogomoltsy” mozgalommal, helyreállítja az Ohrid-Bitol és Zhich egyházmegyék kihalt szentélyeit, leromlott kolostorait, rendbe hozza a temetőket, emlékműveket, és támogatja a jótékonysági törekvéseket. Tevékenységében különleges helyet foglal el a szegény gyerekekkel és árvákkal végzett munka.

A szegény és árva gyerekek számára alapított árvaház Bitolában jól ismert - a híres „nagypapa Bogdai”. Miklós püspök más városokban árvaházakat és árvaházakat nyitott, így körülbelül 600 gyermeket láttak el. Elmondható, hogy Miklós püspök az evangélikus, liturgikus, aszkéta és szerzetesi élet nagy megújítója volt az ortodox hagyomány hagyományaiban.

Jelentős mértékben hozzájárult a szerb egyház minden részének egyesítéséhez az újonnan megalakult Szerb, Horvát és Szlovén Királyság (1929 óta - Jugoszláv Királyság) területén.

Miklós püspök többször is végzett különféle egyházi és állami missziókat. 1921. január 21-én Vladyka ismét megérkezett az Egyesült Államokba, ahol a következő hat hónapot töltötte. Ez idő alatt mintegy 140 előadást és beszélgetést tartott a leghíresebb amerikai egyetemeken, plébániákon és missziós közösségekben. Mindenhol különleges melegséggel és szeretettel fogadták. A püspök különös aggálya volt a helyi szerb közösség egyházi életének helyzete. Hazájába visszatérve Miklós püspök külön üzenetet készített és adott át a Püspöki Tanácsnak, amelyben részletesen ismertette az észak-amerikai kontinens szerb ortodox közösségének helyzetét. Ugyanebben az évben 1921. szeptember 21-én nevezték ki az Egyesült Államok és Kanada első szerb püspök-adminisztrátorává, és 1923-ig töltötte be ezt a tisztséget. A püspök kezdeményezi a libertyville-i Szent Száva kolostor megépítését.

A püspök később meglátogatta az amerikai kontinenst. 1927-ben az Amerikai-Jugoszláv Társaság és számos más állami szervezet meghívására ismét az Egyesült Államokba érkezett, és előadásokat tartott a Williamstown-i Politikai Intézetben. Két hónapos tartózkodása alatt ismét előadásokat tartott a püspöki és ortodox egyházakban, a Princetoni Egyetemen és a Szövetségi Egyházak Tanácsában.

1936 júniusában Nikolai püspököt ismét a ziki egyházmegyébe nevezték ki – az egyik legrégebbi és legnagyobb a szerb egyházban. Alatta az egyházmegye igazi ébredést él át. Sok ókori kolostort felújítanak és új templomokat építenek. Különös érdeklődésre számot tartó témája a Zica-kolostor volt, amely felbecsülhetetlen jelentőséggel bír a szerb egyház és történelem szempontjából. Itt Miklós püspök erőfeszítéseivel aktív rekonstrukció zajlott, neves szakemberek és építészek részvételével. Az 1935-től 1941-ig tartó időszakban épült itt a Szent Száva-templom népi refektóriummal, a temetői templom harangtornyal, egy új püspöki épület és sok más épület, amelyek többsége sajnos a bombázás során megsemmisült. a kolostor 1941-ben.

A régi Jugoszláviában a Stojadinović-kormány politikája miatt Szent Miklós kénytelen volt beavatkozni a jugoszláv kormány és a római katolikus egyház közötti konkordátum aláírása elleni, jól ismert harcba. Ebben a küzdelemben a győzelem és a konkordátum eltörlése nagyrészt Miklós püspök érdeme volt.

A szent a második világháború előestéjén Gábriel szerb pátriárkával együtt jelentős szerepet játszott a kormánynak a hitleri Németországgal kötött népellenes paktumának felszámolásában, aminek köszönhetően az emberek szerették és különösen gyűlölték a hitleri Németországgal. megszállók. 1941 tavaszán, nem sokkal Németország és szövetségesei Jugoszlávia elleni támadása után a németek letartóztatták a szentet.

Amikor Németország és szövetségesei megtámadták, majd Jugoszlávia 1941 áprilisában gyorsan elfoglalták, Miklós püspök a Kraljevo melletti Zica kolostorban tartózkodott püspöki rezidenciáján. Közvetlenül a belgrádi megszállási rezsim felállítása után német tisztek kezdtek érkezni Ziczára, házkutatást folytattak és kihallgatták Miklós püspököt. A németek anglofilnek, sőt angol kémnek tartották a szerb szentet. Annak ellenére, hogy nem találtak közvetlen bizonyítékot a püspök britekkel való együttműködésére, a németek arra kényszerítették, hogy kérvényt nyújtson be a Szent Szinódushoz a Zhich egyházmegye igazgatása alóli felmentésért. Ennek a kérésnek hamarosan eleget tettek.

Már maga Miklós püspök jelenléte is aggodalmat keltett a németekben. 1941. július 12-én Vladykát áthelyezték a Lyubostinu kolostorba, ahol majdnem másfél évet töltött. A ljubosztini lelkigyakorlat időszaka nagyon gyümölcsöző volt Miklós püspök számára. Az adminisztratív feladatok alól akaratlanul is megszabadulva a szent minden energiáját új alkotások írására fordította. Annyit írt ide, hogy mindig gond volt a papírkereséssel.

Annak ellenére, hogy a püspököt eltávolították az adminisztratív irányításból, Lyubostinban továbbra is részt kellett vennie az egyházmegye életében. A püspökhöz érkező papság tájékoztatta őt a dolgok állásáról, utasításokat, parancsokat kapott tőle. Ezek a látogatások gyanút keltettek a németekben. Ljubosztinban a Gestapo folytatta a püspök kihallgatását. Ugyanakkor a németek megpróbálták saját propagandacéljaikra felhasználni az uralkodó tekintélyét, de a bölcs püspök elutasította ravasz javaslataikat, és sikerült kimaradnia a terveikből.

A házi őrizet ellenére a szent nem maradt közömbös szeretett nyájának sorsa iránt. 1941 őszén a németek tömegesen letartóztatták és kivégezték a férfi lakosságot Kraljevóban. Miklós püspök, miután értesült a kitört tragédiáról, a hatósági tilalom ellenére élete kockáztatásával eljutott a városba, és személyesen fordult a német parancsnokhoz a vérontás megállítására irányuló kéréssel.

Súlyos csapást mért a püspökre a Zhicha kolostor német bombázása, amikor az Úr mennybemenetele templomának teljes nyugati fala szinte teljesen lerombolódott. Ezzel egy időben a kolostor összes épülete, így a püspöki rezidencia is elpusztult.

A helyzet súlyosbodása miatt a németek számára egyre nagyobb problémát jelentett Miklós püspök jelenléte. Úgy döntöttek, hogy a foglyot egy távolabbi és biztonságosabb helyre szállítják, amelyet az északnyugat-szerbiai Pancevo melletti Vojlovica kolostornak választottak.

1942. december közepén Vojlovitsára szállították, ahová kicsivel később Gabriel szerb pátriárkát is elvitték. Az új helyen a rezsim sokkal szigorúbb volt. A foglyokat folyamatosan őrizték, az ablakokat, ajtókat folyamatosan zárták, látogatókat, postát fogadni tilos. A foglyokat, köztük Miklós püspököt is, szinte teljesen elszigetelték a külvilágtól. Havonta egyszer Mayer kapitány, aki a vallási kérdésekért és a Szerb Patriarchátussal való kapcsolattartásért volt felelős, találkozott a foglyokkal. A németek megnyitották a templomot, és csak vasárnaponként és ünnepnapokon engedték meg az isteni liturgiát. Az istentiszteleten csak rabok vehettek részt. A szigorú elszigeteltség ellenére Miklós püspök kolostorbeli jelenlétének híre gyorsan elterjedt az egész területen. A környező falvak lakói többször is megpróbáltak bejutni a kolostorba istentiszteletre, de a biztonságiak ezt megakadályozták.

Voilovitsában Nikolai püspök nem hagyta fel munkáját. Ő vállalta az Újszövetség szerb fordításának szerkesztését, amelyet egy időben Vuk Karadzic készített el. Miután ellátta magát az Újszövetség leghitelesebb fordításaival más idegen nyelveken, együtt kezdett dolgozni Vaszilij (Kostich) Hieromonk-al. Csaknem két év voilovitsai tartózkodást szenteltek ennek a munkának. Ennek eredményeként elkészült az Újszövetség frissített kiadása. A püspök az Újszövetség kijavítása mellett egész jegyzetfüzeteket töltött meg különféle tanításokkal, versekkel, énekekkel, amelyeket különféle papoknak és szívének kedves embereknek ajánlott fel. Szemtanúk szerint a püspök a belgrádi újságok fényképeivel vágta ki a halottak gyászjelentéseit, és folyamatosan imádkozott lelkük nyugalmáért.

Abból az időből megmaradt a Miklós püspök által egy jegyzetfüzetbe írt „Imakánon” és „Imádság a Voilovacsszkaja legszentebb Theotokoshoz”, valamint a később Bécsben írt „Három ima a német szurony árnyékában”.

1944. szeptember 14-én Miklós püspököt és Gabriel szerb pátriárkát Vojlovitsából a dachaui koncentrációs táborba küldték, ahol a háború végéig maradtak.

1945. május 8-án mindkettőjüket felszabadították az amerikai csapatok. A koncentrációs táborból való szabadulása után a szent nem tért vissza szülőföldjére, ahol a kommunisták kerültek hatalomra. Ráadásul az új hatóságok a népárulók sorába iktatták, neve hosszú évekig piszkos rágalom tárgya lett.

Ennek ellenére a szerb nép szorosan figyelemmel kísérte a szent külföldön végzett tevékenységét, szeretettel hallgatva kimondott és írott szavait. A szent műveit olvasták és sokszorosították, újramesélték és sokáig emlékeztek rá. A gazdagság Istenben az, ami a szerb lelkét rabul ejtette az uralkodóban. A szent szívében egész életében meleg imát mondott népéért és szülőföldjéért.

Megromlott egészségi állapota ellenére Vladyka Nicholas erőt talált a misszionáriusi munkához és a gyülekezeti munkához, beutazta az Egyesült Államok és Kanada határait, bátorította a gyenge szívűeket, megbékítette a háborúban lévőket, és tanította az evangéliumi hit és élet igazságait sok kereső léleknek. Isten. Az ortodoxok és Amerika más keresztényei nagyra értékelték missziós tevékenységét, így joggal besorolják az új kontinens apostolainak és misszionáriusainak seregébe. Szent Miklós írói és teológiai tevékenységét Amerikában folytatta, szerbül és angolul egyaránt. Igyekezett lehetőség szerint segíteni a szerb kolostorokat és néhány ismerősét szülőföldjén, szerény csomagokat és adományokat küldött.

Az Egyesült Államokban Miklós püspök tanított a Libertyville-kolostorban található Szent Száva Szemináriumban, a New York-i Szent Vlagyimir Akadémián, valamint az orosz szemináriumokban – a jordánville-i Szentháromságban és a pennsylvaniai Dél-Kánaánban a Szent Tikhonban.

Tomislav és Andrej Karadjordjevic hercegekkel

Nyikolaj püspök a szemináriumi munkától eltöltött minden szabad idejét tudományos és irodalmi műveknek szentelte, amelyek tevékenységének legkiemelkedőbb és leggazdagabb oldalát képviselik amerikai tartózkodása alatt. Itt mutatkoztak meg legjobban az Istentől kapott tehetségek: a tudás szélessége, a tudományosság és a kemény munka. A püspök tevékenységének ezen oldalával megismerve az embert megdöbbenti rendkívüli termékenysége. Sokat írt, folyamatosan és különféle kérdésekről írt. Tolla soha nem pihent, és gyakran előfordult, hogy több művet írt egyszerre. A szent gazdag irodalmi örökséget hagyott hátra.

Otthon a jugoszláv kommunisták nem feledkeztek meg az uralkodóról. Ismeretes, hogy az új pátriárka 1950-es megválasztásakor a szent neve azon püspökök listáján szerepelt, akik a hatóságok véleménye szerint semmilyen körülmények között nem szerepelhetnek a pátriárkai trónra jelöltek között. Más szerb püspökökkel együtt a püspök a kommunista rezsim lelkes ellenfeleként szerepelt. A kommunista hatóságok döntésével Miklós püspököt megfosztották jugoszláv állampolgárságától, ami végül véget vetett annak a lehetőségnek, hogy visszatérjen hazájába. Ennek ellenére a Szent Szinódus évente tájékoztatta a közelgő Püspöki Tanácsokról, amelyeken már nem tudott részt venni.

Vladyka élete utolsó hónapjait egy orosz kolostorban töltötte Dél-Kánaánban (Pennsylvania). A nyugalma előtti napon az isteni liturgiát szolgálta, és befogadta Krisztus szent titkait. A szent 1956. március 18-án, vasárnap kora reggel békésen távozott az Úrhoz. A Szent Tikhon kolostorból holttestét a libertyville-i Szent Száva kolostorba szállították, és 1956. március 27-én a templom oltárához közel temették el nagyszámú szerb és más ortodox hívő jelenlétében. egész Amerikából. Szerbiában Miklós püspök halálhírére számos templomban és kolostorban harangoztak, és megemlékezést tartottak.

Szent Miklós ereklyéit 1991. május 5-én szállították az Egyesült Államokból Szerbiába, ahol a repülőtéren Pál szerb pátriárka, számos püspök, papság, szerzetesség és nép fogadta őket. Ünnepélyes találkozót szerveztek a Vracaron található Szent Száva-templomban, majd a Zhichsky-kolostorban, ahonnan az ereklyéket szülőfalujába, Lelicbe szállították, és a Myrai Szent Miklós-templomban helyezték el.

2003. május 19-én a Szerb Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa egyhangúlag döntött Nikolai (Velimirović) ziki püspök szentté avatásáról. Emlékét a Tanács meghatározása szerint március 18-án (nyugvás napján) és április 20-án / május 3-án (az ereklyék átadása napján) ünneplik. 2003. május 24-én került sor Isten szentjének, Szent Miklósnak, Ohrid és Zich püspökének az egész egyházra kiterjedő dicsőítésére a Vracaron található Szent Száva templomban.

2004. május 8-án avatták fel az első kolostort Szerbiai Szent Miklós tiszteletére a Shabatsky egyházmegyében. Ebben a kolostorban található a szent múzeuma és a „Miklós püspök háza”.

Lord Nicholas (Velimirović) - ez a név szerepel Szerbiai Szent Miklós ohridi és žići püspök irodalmi alkotásain, teológus, filozófus, a népszerű, úgynevezett „pogány” mozgalom szervezője, több világegyetem díszdoktora, közel nekünk, oroszoknak már abban, hogy II. Miklós vértanú cár és családja dicsőítésének kezdetét jelentette. Az orosz olvasó előtt eddig ismeretlen Vladyka Nikolai a 20. század szerb spirituális irodalmának legnagyobb alakja. És nem csak a huszadik. Szent Száva óta nem volt a szerb nép között ilyen ihletett és mélyreható prédikátor és szellemi szerző.

Érdemes megjegyezni, hogy az orosz irodalom már az első lépéseitől fogva a szerb irodalomhoz kapcsolódott: onnan merítette első irodalmi technikáit, kánonjait, metaforáit. Innen, arról a vidékről, ahol Cirill és Metód prédikációját élőben hallhatták, és ahol elhagyták könyviskolájukat, érkeztek hozzánk a liturgikus és teológiai szövegek első jegyzékei, és a mai napig könyvtáraink ősi kéziratait válogatva, időnként találkozunk a „szerb levél” cédulával. A szerb kiadásban nemcsak magukat a szerb irodalmi emlékeket kaptuk, hanem számos bizánci irodalmi emléket is. Később, a Szerbiára hullott török ​​iga időszakában fordított folyamat ment végbe: a szerbek Oroszországba mentek könyvekért, kérték, küldjék hozzájuk tanárainkat... A szerbek a 18. század elején arra kényszerültek, hogy magukért a liturgikus szövegekért forduljanak Oroszországhoz: a liturgiát a legtöbb szerb templomban a mai napig egyházi szláv nyelven végzik az orosz kiadásban...

Nikolaj Velimirović, aki 1881-ben született, öt évszázaddal a koszovói csata után, úgy tűnt, arra hivatott, hogy megmutassa a világnak, hogy a szerbiai keresztény irodalmi hagyomány csodálatos módon él, feltámad, és teljességgel és gyümölcsözően feltámad: Vladyka Nikolai irodalmi öröksége, világhírű teológus, 15 vaskos kötetet foglal magába, amelyek műfajilag legkülönfélébb műveket tartalmazzák, amelyek között megtalálhatók az ortodox világirodalom gyöngyszemei ​​is. Egy másik teológiai csillag megjelenése a szerb horizonton - Justin Popovic archimandrita - csak megerősítette a hagyományok ilyen jelentős megújulását.

Nikola Velimirović egyike volt annak a kilenc gyermeknek, aki a kis hegyi faluból, Lelicből származott egy szerb paraszt családjában. Apja, Dragomir falusi társai körében volt híres műveltségéről; megszerettette az írást és a fiát. Nikola édesanyja, Katerina (később Katalin apáca) kiskorától kezdve elvitte fiát a közeli Chelie-kolostorba (Kelia) istentiszteletre és áldozásra. Amikor a fiú felnőtt, szülei ebbe a kolostorba küldték iskolába, majd apjának azt tanácsolták, hogy küldje el Nikolat továbbtanulásra, fiát pedig egy gimnáziumba küldte a közép-szerbiai Valjevo városába. A középiskola után a fiatalember belépett a belgrádi teológiára (vagyis a szemináriumra), ahol azonnal felfigyeltek rá, mint tehetséges diákra. Nikola hamarosan már jól ismerte a nagy szerb spirituális író, Vladika Petr Njegosh műveit, ismerte Dosztojevszkij, Puskin, Shakespeare, Dante és más európai klasszikusok műveit, valamint a távol-keleti filozófiát.

A szeminárium elvégzése után Nikolat vidéki tanárnak nevezték ki. Ugyanakkor segített a helyi papnak, sétálva vele a környező falvakban. A fiatal szerző első publikációi a Keresztény Hírnökben és más egyházi és világi kiadványokban ebből az időszakból származnak. Hamarosan ösztöndíjat kapott az oktatási minisztertől, hogy Svájcban, a Berni Ókatolikus Karon folytassa tanulmányait. Ott Nikola jól megtanulta a német nyelvet, és szorgalmasan tanult, teológiai és filozófiai előadásokat hallgatott a sajátján kívül számos más svájci és német karon. Doktori fokozatának témája: „Krisztus feltámadásába vetett hit, mint az apostoli egyház fő dogmája”.

A Berni Kar elvégzése után Angliába megy, gyorsan elsajátítja az angol nyelvet, és az oxfordi filozófiai karon diplomázik. Második doktorátusát – „Berkeley filozófiája” – Franciaországban védte meg franciául.

Miután visszatért Belgrádba, és elkezdett idegen nyelveket tanítani a Belgrádi Szemináriumban, Nikola hirtelen súlyosan megbetegszik. A kórházban fogadalmat tesz, hogy teljes egészében Isten, a szerb egyház és népe szolgálatának szenteli magát, ha felépül. Nikola hamarosan csodálatos módon meggyógyult, azonnal a Belgrád melletti Rakovica kolostorba ment, ahol Nikolai néven szerzetesi fogadalmat tett.

1910-ben Nikolai Hieromonk Oroszországba ment, a Szentpétervári Teológiai Akadémiára tanulni. Amikor felvételt nyert az Akadémiára, nem is említette a nyugat-európai fakultásokat, amelyeket elvégzett, egyszerűen úgy viselkedett, mint a tegnapi szeminárius. A szerény diák rendszeresen járt előadásokra, és társai észrevétlenül maradtak egészen egy tudományos spirituális és irodalmi estig, amikor is szó szerint lenyűgözte tudásával és prédikációs adottságával mind a diákokat, mind a tanárokat, különösen pedig Anthony (Vadkovszkij) szentpétervári metropolitát, aki ingyen kapott. pénzt az orosz kormánytól, hogy egész Oroszországban utazzon. Ez az orosz szentélyekhez vezető zarándoklat mélyen megihlette Miklós atyát, és sok mindent elárult számára. Azóta a világon egyetlen országra sem emlékeztek olyan melegséggel és szívből jövő szeretettel, mint Oroszországra.

Nyikolaj atya Oroszországból hazatérve publikálta irodalmi műveit, amelyek közül az elsők a következők voltak: „Beszélgetések a hegy alatt”, „Bűn és halál felett”, „Njegos vallása”...

Megkezdődik az első világháború, és a szerb kormány elküldi Miklós atyát, aki ekkorra már jól ismert spirituális szerző és prédikátor volt, Angliába és Amerikába, hogy magyarázza el ezen országok közvéleményének, mi az ortodox Szerbia harca. Nyikolaj atya négy teljes éven át, 1915-től 1919-ig beszélt templomokban, egyetemeken, főiskolákon, különféle termekben és gyűléseken, elmesélve, hogy az ellenségei által több részre szakadt szerb nép miért küzd oly határozottan a szerbek egységéért. egykori nagy hazájukat. A brit csapatok parancsnoka ezt követően kijelentette, hogy „Miklós atya volt a harmadik hadsereg”, amely a szerb és jugoszláv eszméért harcolt.

Figyelemre méltó, hogy kora európai filozófiáját és tudományát tökéletesen ismerve, Vladyka Nicholas már 1920 elején prófétailag megjövendölte a második világháborút, és részletesen leírta azokat a fegyvereket és módszereket, amelyeket a „civilizált Európa” használ majd. ” Úgy vélte, hogy a háború oka az európai ember Istentől való eltávolítása. A püspök kora istentelen kultúráját „fehér pestisnek” nevezte... 1920-ban Hieromonk Miklóst Ohrid püspökévé avatták. Ohridban, Macedónia ősi városában, az Ohridi-tó közelében található, amely a világ egyik legszebbje, irodalmi alkotások egész ciklusát hozta létre: „Imádások a tavon”, „Szavak a minden emberről”, „Ohrid”. Prológus, Omilia és mások.

Vladyka minden nap bejárta az egyházmegyét, prédikált és tanított az embereknek, helyreállította a háború által lerombolt templomokat és kolostorokat, és otthonokat alapított az árvák számára. Az akkor már erősödő felekezeti propaganda veszélyét előre látva a püspök megszervezte az ortodox népmozgalmat (más néven „jámbor”), amely olyan emberekből állt, akik válaszoltak Mesterük hívására, és készek voltak a mindennapi, ill. jámbor életükkel szilárdan megvallják Krisztust, az Urat.

Az ortodox népmozgalom, amely Vladyka Nicholas buzgalma révén szerbszerte terjedt el, népi vallási ébredésnek nevezhető, amely a szerzetesség újjáéledéséhez, az egyszerű, gyakran írástudatlan emberekbe vetett hit megújulásához, a szerb ortodox egyház megerősödéséhez vezetett.

1934-ben Miklós püspököt áthelyezték a Zhich egyházmegyébe. Az ókori Žiča-kolostor helyreállítást és átfogó felújítást igényelt, mint sok más kolostor ebben a régióban, Szerbia szívében. Nyikolaj Vladyka mindent megtett, és hamarosan a Zhichi szentélyek egykori fényükkel ragyogtak, azzal, amellyel talán még a török ​​megszállás előtt ragyogtak.

A második világháború akkor kezdődött, amikor Szerbia – már sokadik alkalommal! - ugyanazon a sorson jutott Oroszország, mint szláv és ortodox ország. Hitler, miután megbízható szövetségesekre talált a horvátoknál, joggal tekintette a szerbeket lelkes ellenfeleinek. Személyesen megparancsolta a déli front parancsnokának, hogy gyengítse a szerb népet: „Pontolják le a szerb értelmiséget, vágják le a szerb ortodox egyház tetejét, és mindenekelőtt Dózics pátriárkát, Zimonich metropolitát és Nyikolaj Velimirovics ziki püspököt...”

Így Vladyka Nicholas Gabriel szerb pátriárkával együtt a hírhedt németországi dachaui koncentrációs táborban kötött ki – az összes európai egyházi tisztviselő közül egyedüliként kerültek őrizetbe!

1945. május 8-án szabadította fel őket a szövetséges 36. amerikai hadosztály. Vladyka Nikolai egy kész könyvvel hagyta el a tábort - „Börtönbárokon keresztül”, amelyben bűnbánatra szólította fel az ortodox embereket, és gondolja át, miért engedte meg az Úr, hogy ilyen szörnyű katasztrófa érje őket.

Miután megtudta, hogy Joseph Broz (Tito) ateista, ortodox-ellenes rezsimje erőszakkal került hatalomra Jugoszláviában, Vladyka száműzetésben maradt: hosszú ideig vándorolt ​​Európában, először Angliában, majd Amerikában élt. Itt folytatta missziós és irodalmi tevékenységét, és olyan gyöngyszemeket hozott létre, mint „Az Úr termése”, „Az elérhetetlen ország”, „Az emberiség egyetlen szeretője”, onnan küldött nagylelkű anyagi segítséget a szerb templomokba és kolostorokba.

Vladyka Nicholas utolsó napjai a pennsylvaniai Szent Tikhon orosz kolostorban teltek. 1956. március 18-án Vladyka békésen távozott az Úrhoz. A halál imádkozni találta.

Az orosz kolostorból Vladyka holttestét a szerb libertyville-i Szent Száva kolostorba szállították, és nagy tisztelettel temették el a kolostor temetőjében. Vladyka Miklós ereklyéinek szülőföldjére való átszállításáról akkor még szó sem lehetett: Tito rendszere árulónak és a nép ellenségének nyilvánította. A kommunisták nyilvánosan „a megszállók alkalmazottjának” nevezték a dachaui foglyot, Vladyka Nicholast, minden lehetséges módon lekicsinyelték és becsmérelték irodalmi műveit, teljesen betiltva azok kiadását.

Szerbia csak 1991-ben, a kommunizmus diktatúrája alól felszabadult, visszakapta kegyhelyét - Szerbiai Szent Miklós ereklyéit. Az Úr ereklyéinek átadása nemzeti ünnepet eredményezett. Most szülőfalujában, Lelicen nyugszanak. A templom, ahol őrzik őket, évről évre egyre zsúfoltabb zarándokhellyé válik.

Troparion Szerbiai Szent Miklóshoz. Hang 8

Krizosztom, a Feltámadott Krisztus prédikátora, a szerb keresztes család kalauza a korokon át, a Szentlélek áldott lírája, a szerzetesek szava és szeretete, a papok öröme és dicsérete, a bűnbánat tanítója, a Krisztus zarándokseregének vezetője, Szerbiai Szent Miklós és pánortodox: a Mennyei Szerbia minden szentjével együtt, az Egy emberszerető imái adjon békét és egységet családunknak.

"A moszkvai patriarchátus folyóirata". 1999. 7. szám (rövidítve) Újranyomva a Mgar-kolostor honlapjáról.