Иисус исцеляет бесноватого 31 И пришел Иисус в Капернаум, город в Галилее; и вновь по субботам учил Он людей. 32 Они же не переставали дивиться тому, как Он учил, ибо говорил Он как наделенный властью Божией.33 В синагоге был человек, одержимый духом, бесом нечистым. Он закричал

Исцеление бесноватого 26 И они, переплыв через озеро, оказались в земле герасинской, той, что расположена напротив Галилеи. 27 Как только Иисус сошел на берег, Его встретил некий человек из города, одержимый бесами. Он давно уже не носил никакой одежды и жил не в доме, а в

14. Исцеление бесноватого отрока. 14. Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, 15. сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, 16. я приводил его к ученикам

XIII Новый способ учения – притчами. Притчи о сеятеле, о зерне горчичном, о пшенице и плевелах. Укрощение бури на озере. Исцеление гадаринского бесноватого Случай в доме Симона-фарисея с достаточностью показал, что для пробуждения дремлющей совести народа и уяснения

ИСЦЕЛЕНИЕ ГАДАРИНСКОГО БЕСНОВАТОГО. В Евангелии повествуется, как однажды Господь наш Иисус Христос пришёл в землю Гадаринскую. Земля эта находилась на восточном берегу Галилейского моря. И вот, когда они переправились туда, их встретил бесноватый человек, в котором обитало множество демонов. Жизнь его была ужасна - он не мог находиться среди людей, но жил на старом заброшенном кладбище, в пещерах, где когда-то хоронили покойников. Бесноватый имел страшный вид - в одежду он не одевался; день и ночь, бегая по горам, он кричал и бил себя камнями. Много раз его связывали верёвками, даже сковывали цепями, но он, обладая нечеловеческой силой, разрывал цепи и верёвки и снова убегал к своим пещерам, мимо которых местные жители боялись ходить. И вот, когда Господь пришёл туда, бесноватый, увидев Его издалека, прибежал, поклонился Ему и стал кричать: какое Тебе дело до меня, Иисус, Сын Всевышнего, прошу Тебя, не мучь меня. Конечно, эти слова говорил не сам человек - несчастный не принадлежал себе и не мог говорить от себя, - но говорил их демон, обитавший в нём. Тогда Христос спрашивает демона: как твое имя? Тот отвечает: легион, потому что нас много. Легионом называлась в римской армии дивизия численностью несколько тысяч человек. Таким образом, в этом несчастном обитало целое полчище демонов. Бесы, конечно, не могут противиться Христу и, зная, что им придётся выйти из человека, просят Господа, чтобы Он не посылал их в бездну ада, но позволил бы остаться в этом мире, - они просят Его разрешить вселиться в свиней, большое стадо которых паслось на склоне горы неподалёку. Христос им разрешает. И как только бесы вошли в свиней, сразу же всё стадо бросилось с кручи в море и утонуло. Почему бесы решились немедленно погубить стадо в море? На это есть своя причина. Дело в том, что Ветхозаветный закон запрещал евреям разводить свиней и есть свинину. То, что местные жители её ели, означает, что они грубо нарушали Закон Божий и жили по-язычески. Проводя такую жизнь, эти люди, естественно, пребывали во власти бесов, ибо бесы приобретают власть над людьми именно через грех, через преступление Божия закона. И вот демоны, видимо, рассчитывали, что если свиное стадо погибнет, то гадаринцы, слишком привязанные к свинине, не примут Христа и Его учение. В этом случае бесы сохранили бы свою власть над этими людьми и над их городом, тогда как в противном случае они были бы окончательно изгнаны из Гадаринской страны. Таким образом, в действии бесов заключалась хитрость. Конечно, всеведущий Господь это знал. И, однако, Он всё же допускает бесам испытать гадаринцев: что для них важнее - Закон Божий или привязанность к земным удовольствиям? Это испытание чем-то напоминает историю праведного Иова, которого диавол тоже испытывал, испросив на это разрешение у Бога. Итак, стадо утонуло. Пастухи, когда увидели это, пришли в ужас, ведь стадо было очень большое, целых две тысячи свиней, и пастухи подумали, что горожане, конечно, их обвинят в этом убытке. Поэтому они сразу побежали в город и привели людей, чтобы те своими глазами увидели происшедшее. Что же увидели горожане? Во-первых, они увидели великое чудо - бесноватый, которого они раньше боялись и обходили за версту, исцелён Христом и находится в здравом уме. А во-вторых, они увидели, что их любимые свиньи погибли. Таким образом, всей ситуацией им был как бы предложен выбор: или торжествующий над демонами Христос с Его всемогущей исцеляющей силой, или их прежняя комфортная греховная жизнь с жареной свининой и прочими удовольствиями плоти. И вот они делают выбор: выбирают привычный греховный образ жизни, а Христа просят удалиться из их страны. Этим они как бы так говорят Христу: да, то, что Ты исцелил бесноватого, это, конечно, великое дело. Но всё же, если Твоё присутствие у нас связано с потерей возможности есть жареную свинину и сало, то мы не можем на это пойти, и потому Ты лучше уходи из нашей страны. И Господь, давший человеку свободу выбора и эту свободу уважающий, уходит от них… Выбор гадаринцев является совершенно естественным для людей, привязанных к греховной жизни. В Евангелии сказано, что Бог есть свет, и всякий, делающий злое, не хочет к Нему идти, потому что свет делает явными его злые дела. И действительно, часто люди не приходят ко Христу именно потому, что не хотят менять привычный образ жизни - в грехах и страстях. Однако, чтобы последовать за Христом, человек непременно должен отказаться от греха. Не может вырасти пшеница на поле, заросшем бурьяном и крапивой, - сначала нужно это поле очистить и перекопать. Святитель Игнатий Брянчанинов говорит, что при падении наш прародитель Адам умер для Бога, а ожил для греха, после чего ему уже не нашлось места в Раю. По этой причине всем, кто хочет вернуть себе Рай, Христос указал противоположный путь - умереть для греха, чтобы ожить для Бога. А этого люди как раз часто и не хотят делать. Следует ещё сказать, что выбор гадаринцев непрерывно повторяется в истории - как в жизни отдельных людей, так и целых народов. Один современный иерарх сравнивал исцеление гадаринского бесноватого с падением коммунизма в России. В коммунистический период Россия была бесноватой, была одержима легионом бесов. Но вот бесы коммунизма и атеизма были изгнаны из неё, и перед людьми встал выбор: пойдут ли они за Христом или предпочтут лёгкую и удобную жизнь в грехе? И, увы, мы видим, что большинство не пошли за Христом, но, подобно гадаринцам, сказали Ему: уходи от нас, не вмешивайся в нашу жизнь, нам спокойнее без Тебя. Мы, может быть, были бы и не против Твоего присутствия, но уж, конечно, не в том случае, если ради этого придётся отказаться от столь любезных нам свиней - то есть от языческой, блудной, греховной жизни… Евангельский эпизод об исцелении бесноватого, как и многие места Писания, со всей очевидностью показывает, что невозможно последовать за Христом и спастись, если не отречёмся прежде от засасывающей нас, подобно болоту, греховной жизни. Мы имеем заповедь Самого Спасителя: отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мной. Из этих слов видно, что, прежде чем последовать за Христом, нужно отвергнуться себя. Отвергнуться себя, по объяснению святых отцов, как раз и означает отвергнуться греха, потому что после падения Адама грех настолько глубоко вошёл в человеческую природу, что отвержение греха сделалось для людей отвержением себя. Итак, имея эту заповедь, братия и сестры, понудим себя к тому, чтобы отстать от греховной жизни, чтобы бегать греха и бороться с ним. Ибо, только умерев для греха, человек может ожить для Бога и последовать за Ним. Именно к такому пути Он нас призвал, и только на нём мы можем обрести спасение. Аминь. Священник Иоанн Павлов

ИСЦЕЛЕНИЕ ГАДАРИНСКОГО БЕСНОВАТОГО (Лк. 8: 26-39).

Эпизод с исцелением гадаринского бесноватого, описанный Апостолом и Евангелистом Лукой (8:26-39) , принято считать аналогичным с рассказанными Евангелистами Марком (5: 1-20) и Матфеем (8: 28-34). Единственной трудностью здесь представляется расхождения в названии местности, куда прибыл Господь Иисус Христос: у Луки и Марка «в страну Гадаринскую» (Лк. 8:26;Мк. 5:1) , а у Матфея «в страну Гергесинскую» (8:28), и в количестве бесноватых, так как Матфей упоминает о двух, в то время как Марк и Лука - об одном.

В первом случае предполагают, что Гадары и Гергеса (по названию которых названы одноименные области) были два близко расположенных друг к другу города в пределах Десятиградия 1 . Или, по другой версии, существовала некая гадаринская область, в которой и находился город Гергеса (см. Толковую Библию по ред. Лопухина А. П.). В греческих же текстах эти местности названы прямо противоположно, т. е. в греч. по Лк. И Мк. читаем «страна гергесинская», у Мф. – «гадаринская». Так или иначе, по видимому, это были смежные друг другу области или города, в которых и произошло означенное событие.

По поводу согласования количества бесноватых, то все толкователи единодушно сходятся во мнении, что их действительно могло быть и больше, но один из них был настолько ужасен и свиреп, что Марк и Лука нашли необходимым упомянуть только его.

И вот, Господь отправился в эту область и «встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах» (ст. 27) .

Французский поэт XIX века Шарль Пьер Бодлер писал: «Величайшее коварство диавола - убедить нас, что он не существует». В самом деле, лукавому куда легче влиять на человека, оставаясь инкогнито. Бесы вселяются в сердце человека и ведут себя там тихо, человек не подозревает, что в сердце его живут бесы, особенно если этот человек отрицает все духовное, само существование бесов: он лишает себя возможности замечать присутствие того, во что не верить. Тем хуже для него. Если человек не хочет знать о бесах, не верит в их существование, для них полная свобода действовать в его сердце, ибо не принимает он мер предосторожности, не борется с ними.

Несмотря на неверие и сомнения некоторых людей, диавол действительно существует, и он личностен. После своего отпадения от Бога он стал Его противником, - слово «сатана» и означает «противник», - и борется с человеком, который потенциально является венцом божественного творения. Будучи отцом лжи, диавол (греч. «клеветник») клевещет на Бога и на все творение Божие, стремясь максимально исказить его или, по крайней мере, представить в искаженном свете в сознании людей.

Что представляет собой человек бесноватый, или одержимый нечистым духом?

Сущность беснования в том, что бесы, получив власть над человеком по попущению Божию, постоянно или временами лишая человека самосознания и подавляя его разум, распоряжаются всем его телом и силами души, причиняя такому бесноватому человеку невероятные мучения от его же собственных действий.

Гадаринский бесноватый находился в крайне тяжелой степени одержимости, так как совсем не носил одежды (см. ст. 27) и бес «долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни» (ст. 29). Т.е. бес настолько завладел всем составом этого человека, что его приходилось связывать, чтобы он не навредил себе, так как у этого несчастного полностью отсутствовало чувство самосохранения. По его состоянию мы можем оценить, насколько сильно бесы ненавидят все творение Божие, особенно человека, как Его образ и подобие (см. Быт.1:26) , и всячески стремятся погубить его.

Более того, на вопрос Господа об его имени, этот несчастный страдалец отвечает: «легион», и далее поясняется, что означает это имя: «потому что много бесов вошло в него» (ст. 30). В него вселился легион бесов. Легион - это крупная часть древнего римского войска, приблизительно соответствующая современной армии. Армия бесов вселилась в несчастного гадаринского жителя.

«Может кто-нибудь спросит, как целая армия может поместиться в одном человеке? Может. Потому что бесы не материальны, это духи бестелесные, места в пространстве не занимают, может поместиться их сколько угодно в одном месте – в сердце человеческом» (свт. Лука Войно-Ясенецкий).

Но не всегда одержимость бесами проявляется в такой тяжелой и безобразной форме. Гораздо чаще бывает она в другой форме, так что человек несведущий может и не догадываться, что находится в плену у темных, лукавых духов. «Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя» (Пс. 50), - человеческая природа повреждена грехом с самого момента рождения. Живя в этом мире, человек со временем, приобретает разного рода греховные наклонности, которые, если с ними не ведется упорная борьба, засоряют сердце и душу человека, так что он зачастую уже не в состоянии отказаться от привычного удовлетворения своих желаний.

Эти проявления могут выражаться в тяжелых зависимостях от пьянства, наркомании, табакокурении, от блудных вожделений и последующих за ними действий, от страсти гнева, в своем развитии выливающейся в неудержимую раздражительность и даже ярость, от исступленной зависти, обиды, необоснованной жадности и т. д. Это формы грубые, их невозможно скрыть от постороннего глаза. Но есть формы пристрастий, изящно замаскированные, о которых и сам человек не думает, как о каком-то зле, а живет «как все»: желание вкусно поесть, поразвлечься, поваляться вечером у телевизора или попусту листать страницы в интернете, посплетничать о соседе или начальствующих и т. п. Все эти страсти, пристрастия, грехи и мелкие грешки окутывают человека липкой и навязчивой паутиной, как сетями, и он становится их столь желанным пленником.

В послании Апостола Петра о диаволе сказано, что он «ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1 Пет. 5:8). И он приучает нас и наших детей уживаться и мириться с тьмой через некоторые современные субкультуры - готов, эмо, через всякие хэллоуины, через многие современные фильмы и мультфильмы, в которых зло и перемешано с добром и подается в привлекательной обертке, через безобразные драконоподобные игрушки, даже детские зубные пасты с изображением зеленого веселенького дракончика так и называются «Дракоша», словно в столь прекрасном и разнообразном Божием мире не нашлось более достойного зверька, чтобы порадовать детей.

«Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня» (ст. 28). Без всяких сомнений это кричал бес, находящийся в человеке, так как последний совершенно утратил способность разума. Как же Господь мучил бесов? Ведь Он совершенно ничего не делал, просто находился рядом.

Уже одно присутствие воплотившегося Сына Божьего жгло и терзало бесов огнем божественной Любви, которого они не выносят. И далее читаем: «ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его» (ст. 29). Господь повелел бесам выйти и отправится, по-видимому, в преисподнюю, в место их обиталища. «И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им» (ст. 31-32). Бесы просят Господа не лишать их возможности действовать в той стране.

Здесь хочется обратить внимание на то, что бесы «умоляют» (ст. 28) и «просят» (ст. 31) Господа сделать то, что им хотелось бы: войти в стадо свиней. Этот момент очень важен для тех людей, которые в трудных обстоятельствах жизни склонны видеть порчу, сглаз, чье-то проклятие, какой-то необъяснимый рок или фатум. Данный эпизод весьма красноречиво свидетельствует о том, что бесы абсолютно ничего не могут сделать без позволения Господа. Никакое зло, болезни и пр. не коснуться нас, если это не будет особым образом попущено Господом для нашего исправления и спасения. В книге Иова сатана выпрашивал для себя праведного Иова у Бога, и действовать он мог только тогда и так, как позволял ему Бог. «И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей» (Иов 1:12) , и далее «И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги» (Иов 2:6). Несомненно, что Бог попустил праведному Иову такие скорби, потому что знал, что верный раб Его сможет устоять в испытании своей веры и любви к Творцу. «И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно» (Иов 2:3). На Тайной вечери Господь, обращаясь к Апостолу Петру, говорит: «…сатана просил (в греческом тексте дословно «вытребовал»), чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя» (Лк. 22:31-32) . Сатана просил Господа дать ему позволение колебать, двигать, потрясать, терзать Учеников, как бывает с зернами, просеваемыми чрез решето; но в этом случае Господь не исполнил его просьбу, зная, что Ученики не смогут перенести искушения. Ведь «верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10:13).

Господь бережет нас, как истинный Отец Небесный, несмотря на то, что мы постоянно отворачиваемся от нашего Создателя: «А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц» (Лк.12:7).

История с гадаринскими свиньями вспоминается в чине оглашения Таинства Крещения. Во втором запрещении священник, адресуясь к диаволу, говорит: «Отступи, познай свою суетную силу, даже над свиньями не имеющую власти: вспомни Повелевшего тебе по твоему прошению войти в стадо свиное». А дальше участники Таинства от слов переходят к делу: отрекаясь «от сатаны, и от всех дел его, и от всех ангелов его, и от всего служения его, и от всей гордыни его», крещаемый (или восприемник) дует и плюет на сатану в знак презрения к нему, к его бессильной злобе.

Как же нам бороться и где искать помощи от лютой ненависти бесов? Этого несчастного человека исцелил Господь, значит, только в Господе мы сможем обрести облегчение и утешение от мучающих нас страстей и напастей. При этом необходимы и наши собственные усилия. «Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:21).

Итак, Господь позволяет бесам войти в стадо свиней, что они незамедлительно выполняют, тем самым, приводя животных в безумное неистовство, так что свиньи бросаются с высокого обрыва и разбиваются о морские камни. Вот наглядный пример той бесовской злобы, которая непрестанно ищет своего воплощения в любом творении Божием, не успокаиваясь и не останавливаясь ни на секунду, потому что это является сущностью (потребностью) бытия бесов.

Какова же реакция жителей этой страны, когда от пастухов они узнают об исцелении всем известного одержимого бесноватого, наводящего на всех безмолвный ужас? Прежде всего, они «ужаснулись» (ст. 35). У них нет никакой радости о выздоровлении бедного страдальца и ни малейшей благодарности к Богу за Его милосердие, проявленное через этого человека ко все жителям Гадаринской земли. Весь народ «просил Его … удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом» (ст. 37). Произошедшее не вразумило их: они испытали лишь безотчетный ужас и опасение, как бы дальнейшее пребывание Господа у них не принесло им еще больших убытков. Сожаление о потерянных свиньях и страх наказания (ведь свинья у иудеев считается нечистым животным, ее запрещено употреблять в пищу, а если гадаринцы разводили свиней в таком большом количестве, то, очевидно, они нарушали закон) одержало у них верх над естественным, казалось бы, чувством благодарности Господу за чудесное избавление их страны от бесноватого, и они попросили Господа уйти.

Так и в вечности – не Бог лишит кого-то Царствия Божия, а сами люди отвергнут его, как отвергли жители Гадаринской земли Господа, Его силу, Его спасение.

Что же касается исцелившегося бесноватого, то он просит у Господа позволения остаться с Ним. Но Господь велит ему отправиться домой и стать некой живой проповедью о Его любви и милосердии. Как передает нам св. Апостол Марк, этот человек начал проповедовать о Господе по всему Десятиградию (Мк. 5:20) и этим подготовил страну к последующей апостольской проповеди и обращению ко Христу в сердцах тех, кто готов был принять эту проповедь.

1. Во время земной жизни Спасителя союз десяти городов, населенный в основном греками и пользующийся особыми правами.

Педагог воскресной школы
Духовно-просветительского центра
при Свято-Ильинском храме
Ия Игоревна Быкова
www.сайт

В 23-ю неделю (воскресенье) по Пятидесятнице Господь и Святая Церковь предлагают нам историю - и это не притча и не иносказание. Евангелие рассказывает нам о многострадальном человеке, который по попущению Божьему имел такой недуг, как беснование, да и сегодня живут такие люди.

С проповедью в этот день к читателям "Вестей" обратился настоятель Киево-Печерской Лавры, митрополит Вышгородский и Чернобыльский Владыка Павел.

Исцеление бесноватого в стране Гадаринской

Тогда приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.

Когда же вышел Иисус на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.

Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, - потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.

Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся.

И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился.

Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус.

Лк., 38 зач., 8, 26-39

Проповедь о гадаринском бесноватом

Господь прибыл в страну Гадаринскую (это, если стоять лицом к востоку, с правой стороны на Генисаретском озере есть г.Гадарин, а с левой стороны - Десятиградие, обьединяющее 10 городов в одну область).

"Хотел бы обратить ваше внимание на то, что Спаситель и Творец Вселенной, управляющий всем миром, обращает внимание на одного конкретного страждущего человека. И будто бы оставляя все заботы, Господь переключается на горе одного человека, потому как видит его страдания и которому нужна Его помощь. Насколько же дорог и бесценен каждый человек для Господа! Спаситель дает нам пример, как мы должны относиться к людям, с каким пониманием и состраданием", - подчеркнул митрополит Павел.

И, проходя, Христос зашел в это селение, и встретил Его на берегу один человек - заросший, побитый, худой, страшный на вид, одержимый бесами.

"Мы не знаем за какие грехи Господь попустил ему такие страдания. Может быть, это был родительский грех или деда, прадеда… Потому что грех падает, как свидетельствует Священное Писание, до седьмого поколения, а грех Адама упал на весь человеческий род. Это страшно! А наши грехи падают тоже на всю нашу родословную.

И сегодняшняя Евангельская история нам показывает, насколько большой может быть сила бесовская.

И власть беса начинается тогда, когда человек живет без Бога. И эта власть показана на примере бесноватого, который живет в безумии, не имеет власти над собой, не одевается в одежды, а место жилища его - кладбище, он стал опасен для окружающих, обладая недюжинной силой", - рассказал Владыка Павел.

Но бесноватый, еще издалека увидев Спасителя, подходит не беснуясь, потому как видит в Нем Творца Вселенной Бога. И когда Христос приблизился, и бес увидел Его, устами этого человека вскричал громким голосом, пав пред Иисусом Христом: "Что Тебе до меня, Иисусе, Сын Бога Всевышнего?"

"Эти слова поражают и устрашают каждого человека. Потому что, видя такого человека, который жил в гробах, то есть на кладбище, человека, которого связывали не веревками, а цепями, и он разрывал их - невольно устрашаешься только от его вида. Но увидел многострадальный человек, в котором жил бес, Спасителя и вышел навстречу Ему. И плоть смиренно падает в ноги и просит милосердия. Он устал от такой страшной жизни. А бес, который жил в нем, обращается к Христу, он знает Христа, он свидетельствует о Христе и называет Его: "Иисус Христос, Сын Бога Всевышнего. Не мучь меня!" Эти слова, дорогие братья и сестры, приводят в страшный трепет каждую душу. Потому что бес, который видел и слышал слово о Спасителе мира - Иисусе Христе, он ждал Его прихода. Но вначале было слово, и слово было у Бога. И сотворим человека по образу нашему, и дух носился над бездной, и единым словом Божьего милосердия все это создавалось. Поэтому падший ангел - денница со своими дьяволятами, он знал Христа. Он только не мог понять, в какое время Он придет", - пояснил настоятель лавры.

Святые отцы говорят, что когда было Благовещение Пресвятой Богородицы, Господь поразил беса глухотой. Бес видел, что Архангел Гавриил сходит с небес, видел беседу Архангела с Девой Марией, но о чем они говорят, не мог понять. Поэтому бес тоже знает Священное Писание, в котором сказал пророк Исаия: "се Дева, во чрево приимет и родит Сына".

И бес старался и до сегодняшнего дня старается дев ввергнуть в самое страшное злодеяние - это блуд.

И здесь он увидел Христа Чудотворца, Которому повинуется и смерть, Которому повинуются стихии природы, Которому повинуются и живущие в море, ведь . Рыбы пришли сами для того, чтобы утолить голод и принести какие-то средства для жизни. И здесь бес все видел, будучи на берегу, и поэтому обращается ко Христу, величая Его и зная Его точное призвание и название, говорит: "Сын Бога Всевышнего, умоляю Тебя не мучь меня".

Иисус повелел бесу выйти с человека и спросил: "Как имя тебе?" Тот ответил: "Легион".

"Человек сам уже как бы не существует, за него отвечают бесы. Сколько это легион? Трудно сказать, одни говорят - двенадцать тысяч, другие называют другую цифру, мы не можем точно сказать, но знаем, что это великое-превеликое множество. Мы знаем, как Христос говорил, что Он может просить Отца Небесного и Он предоставит 12 легионов Ангелов… Это весьма много, но никто не скажет точного числа, сколько это было. Итак, в одном человеке - легион бесов! Соответственно, мучения его были страшные. Он бился головой, прыгал с горы, сам себе наносил повреждения… И, как вы видите, бес хранил его. Бесноватый повредился, принес себе увечье, но не разбился, потому что жизнь человека, даже одержимого бесами, все равно в руке Господней", - отметил митрополит.

И бес просит Иисуса, чтобы Он не повелел идти в бездну, которую приготовил сам бес для себя и человека, а человек иногда сам себе готовит бездну, то есть преисподнюю земли - ад. О преисподней нам свидетельствует еще и апостол Павел, у которого сказано, что он слышал неизглаголанные слова и был восхищен до третьего неба, а все живущие в то время сходили в преисподнюю земли, пока Христос не разрушил силу ада.

Нечистые животные

И, как сказано в Евангельской истории, невдалеке паслось большое стадо свиней, и бесы попросили войти в стадо свиное.

"Обратите внимание, что бесы даже не имели права войти в нечистое животное. Почему нечистое? Потому что кто знает историю еврейского народа, Господь повелел, что вкушать и что не вкушать. У чистого животного должен быть раздвоенный копыт, и он должен жевать жвачку, как корова, овца. Но здесь хоть и раздвоенный копыт, но свиньи не жевали жвачки. И они были нечисты. Есть и другое благочестивое и в то же время вразумляющее предание. Я читал это в одной из книжечек-брошюр в свое время в молодости. Иудеи решили посмеяться над Господом. Потому что Он, проходя, учил людей, что нельзя делать того, что не желаешь себе. И иудеи, сами не вкушая свинину, они выращивали и продавали это нечистое животное язычникам, тем самым зарабатывали себе деньги. И хозяин одного двора говорит, что если Он такой ясновидящий, пророк, то должен отгадать его загадку. Он положил под корыто, в котором кушали свиньи, свою жену. И когда Христос вошел во двор, он и говорит: "Если Ты такой пророк, скажи, что под корытом?" Господь отвечает: "Свинья с поросятами". Хозяин говорит: "Вот и не угадал". Открывает, а там свинья с поросятами. Это предание. Но это свидетельствует о том, что не искушай Господа без нужды!" - подчеркнул Владыка Павел.

И в сегодняшней истории бесы просятся, чтобы Он разрешил им войти в животных. И когда Он разрешил, это стадо все взбесилось и бросилось в пучину морскую. Из этого видно, что если нечистоте дать маленькую свободу - вселиться в стадо свиное - эта свобода ведет к погибели, смерти, разрушению.

Услышав это известие от пастухов, что больше нет стада свиного, что свиньи бросились в бездну морскую и уже нет их выгоды, наживы - люди вознегодовали. Они пришли и, увидев все это, не возрадовались тому, что страждущий человек сидит у ног Христа Спасителя и получил исцеление, что этот человек вернется в свой дом, к своей семье. А они наоборот в своем сердце вознегодовали и были в великом шоке и страхе. И попросили Господа, чтобы Он удалился из их селения и чтобы ушел из их окрестности и города.

"А здесь, в этом месте, пусть каждый задаст себе вопрос: а смогу ли я пожертвовать своим благополучием, богатством, всем имуществом, ради здоровья одного человека? Задумайтесь над этим, чтобы не стать подобным гадаринским жителям, прогнавшим Христа! Христос, скорбя об этом, сел в лодку, отпустив этого исцеленного человека домой. Человек, из которого вышли бесы, просил, чтобы быть с Ним, потому что он ощутил в своем теле жизнь. Увидел Того, Кто освободил от страшного мучения. Но Христос повелел, чтобы тот возвратился в свой дом. И человек, освободившись от уз диавола, пошел в свой дом, показавшись священникам, представ перед ними. Потому что Христос всегда говорил, чтобы исцеленные показывались священнику, чтобы он засвидетельствовал их здоровье, а исцеленный проповедовал милосердие Божье, что сотворил ему Бог. Это было по всему миру - прославление Христа. Как мы с вами увидели и видим, как Господь бывает кроток и какие есть люди. Вместо того, чтобы возрадоваться, Его гонят, и Он уходит. Увидев исцеленного человека, они также не возрадовались этой радостью, которую человек получил", - с сожалением отметил митрополит.

Толкование притчи об исцелении бесноватого

"Богатство ослепляет наши глаза. Сегодня настало такое время, что все бесноватые ходят по улицам. И несчастную свою жертву, верующего человека, они оковывают в цепи, всячески издеваясь над ним. Так было тогда, так есть и сейчас. Как разрушают храмы, бьют священников, верующих. Это все те одержимые, у которых "легион", а Господь учит нас кротости, терпению и смирению. Потому что часто мы о чем-то начинаем размышлять, начинаем мудрствовать, забывая о том, что мы боимся беса во всех его видах и всех его направлениях. Но он над человеком не имеет никакой власти, если мы не разрешим ему поселиться в нас! А ведь беснование - это не только буйное поведение. Человек может быть образован, респектабелен, но его ум настолько захвачен бесовской силой, что его действия и поступки повергают в ужас. И на первый взгляд привлекательные речи и показательные дела ведут к погибели не только этого человека, а и всех рядом стоящих, увлеченных этой идеей", - пояснил настоятель лавры.

Что дает возможность бесу поселиться в человеке? Это неверие, кощунство. Это изгнание из своего сердца, своего дома Христа Спасителя. Это нарушение Заповедей Господних, жизнь в невенчанном браке.

"Не исповедуемся, не причащаемся, обманываем, крадем, убиваем, лицемерим, лжесвидетельствуем, делаем расколы… Делаем все то, что вредит человеку, созданию Божьему. И Творец тогда отступает от такого человека, а на человека наступает тот, кому он служит, кто завоевал этого человека, кому он принадлежит - дьявол. А сколько своих дьяволят он приводит к каждому человеку, сколько страстей больших и мелких в человеке сидит - это и зависть, и гордость, злоба, ненависть, жадность, ложь, трусость, сребролюбие, непрощение обид… Список можно долго продолжать. Так и легион будет в каждом человеке, отступившем от Бога", - рассказал настоятель лавры.